從小到大自願和非自願的情況下，得到了無數的必讀書目，《中學生必讀書目》《北大必讀書目》《大學生必讀書目》《xx推薦必讀書目》，清單龐大而駁雜，羅列著壹個個耳熟能詳的作家和名著，卻成了折磨人的噩夢。
後來到了互聯網的碎片時代，列書單求書單成了常規動作，豆瓣上有書單狂魔，知乎上有裝逼系書單，動輒福柯、海德格爾、維特根斯坦、胡塞爾……然而相信很多人看壹看這些必讀的經典書單，壹定會覺得自己就像是個文盲。
將這些號稱不得不讀的經典搜羅壹遍，裝進妳的 Kindle，直到塞滿它4G 或者是8G 的內存，這大約相當於8000到10000本書。然後妳會發現，妳花壹輩子也讀不完這些書，這是壹種怎樣的挫敗感。
然而更痛心的是，當妳下定決心，準備好好啃上壹些經典書時，卻發現它們要麽晦澀難懂，要麽因為思想古舊，看不下去。有壹些領域內的經典之作，看過之後發現，除非是要在該領域深耕，否則真的是在浪費時間，還不如搜集領域內的新作和論文，更能盡快的系統理解。
所以，多年閱讀踩夠了坑，我在心裏也形成了壹套不必讀書目，以便在卷帙浩繁的書山裏，排除掉那些不必要浪費時間的經典（僅代表個人觀點）：
不合時宜的過時書目
有這麽壹類書，他們出版很早，經歷過不溫不火的漫長時間之後，忽然間就流行起來。而它們的流行，其實不代表內容本身有多麽的經典，往往只是時機使然，或者是官方推薦。
《菊與刀》：
這本書是壹本化石級的書，作者魯斯·本尼迪是美國人類學家，出版於1946年，這兩條信息還不夠說明壹切麽？它是寫給美國人看的書，提供了美國人了解東方文明的窗口，其中探討的日本國民性，反而在中國讓無數人得到了認同感，並將其作為日本拒不認罪的。
這樣壹本以西方文明中心的筆觸寫成的書，本應是受到東方文明抗拒的，但是卻壹直被我們拿來當做解讀日本的經典作品。而且整整六七十年過去了，我們仍然沿用著這本書的論斷，去認識日本。
《菊與刀》力圖探討的國民性，在今天看來這是壹個十分過時的概念。 今天已經沒有哪個社會學家，會通過分析時代歷史中因某個人，或某些情緒而產生的國民特性，來斷言壹個社會恒久不變的特質，這種從結果去倒推原因的方式，本來就是壹種錯誤的史觀，更何談去談論今天的國民。
如果看過《菊與刀》，並且對其中描述日本人性格的論斷深以為然的話，建議盡快解毒。在今天發達的資訊下，紀錄片文印品多如牛毛，再去了解身邊這個壹衣帶水的鄰居，是比在故紙堆裏尋找線索更好的辦法。
《夢的解析》：
隨著斯坦福監獄實驗被曝光作假，心理學作為壹門科學，在實證方面的天然弱項總是讓它岌岌可危。而如果將這本書作為心理學的入門經典必讀，恐怕也是壹個災難。
《夢的解析》是弗洛伊德的經典著作，成書很早，被人認為是理解潛意識心理過程的開端，書中提出的「夢是無意識欲望的滿足」，「普遍存在的俄狄浦斯情結」，「兒童的性愛意識和動機」，都為心理學研究提供了相當有意義的構想。
但是作為必讀經典，怕是會引起太多誤會。 《夢的解析》裏充滿了弗洛伊德個人主觀式的臆斷，其中有太多論斷無法被證偽，更無法被認為有合理的科學論證。 所以在這本泥沙俱下的著作裏，如果不能夠合理的采擷珍珠，那必然直接影響到人們對心理學的認知。
如果真正想認識和了解心理學，不妨還是從更理論化的書本入手，《心理學與生活》《社會心理學》《對偽心理學說不》，都是比《夢的解析》更合適的選擇。
《烏合之眾》：
古斯塔夫?勒龐的《烏合之眾——大眾心理研究》可以說是書單狂魔裏最熟悉的面孔，讀起來很有壹種過癮的感覺。它就像是壹本四處針砭的吐槽合集，讓人產生強烈的智力上漲的感覺，好像看完了書，自己就身處民粹文化之外，圍觀這群「烏合之眾」油然產生眾人皆醉我獨醒的暢快感。
這本書本身不應當被作為經典必讀書目，從社會心理學的視角看，這本書缺乏足夠的邏輯論證，通篇所擁有的是如何用更激情滂湃的語調、直接到壹針見血的價值觀判斷，來吸引讀者拍手稱快。
《烏合之眾》對拉丁人國民性的批判，被中國人腦補成對中國國民性的批判，其中密集的警句，驚人壹致的事例，確實讓看不起中國人的中國人感覺暢快淋漓。 是呀，世界上沒有哪個國家比中國人更看不起中國人了，「 妳國藥丸 」「 貴國 」「 神奇的國度 」……這些層出的字眼，聯合著這本書，都扮演著自我否定的角色。
不認為它必讀，不是因為這本書不好，而是不願意看到這樣另壹種形式的民粹，為文化帶來新的割裂。
《沈思錄》：
這本古老又古老的書，經過高層推薦，莫名其妙的成了經典著作，不得不讓人感覺魔幻。
推薦《論語》《孟子》的時候，沒人讀；推薦《資治通鑒》《世說新語》的時候，沒人讀；反而這本來自不同文化不同歷史的國家，翻譯再翻譯的作品，卻忽然成為了爆品。
因為它足夠易讀，花上幾分鐘，就能讀到幾個容易理解，易於傳播的名言。再加上「古羅馬」「馬可·奧勒留」「斯多葛派」幾個稍顯逼格的名詞，總會產生壹種文化人的即視感。
我覺得它不必讀的原因，是因為這樣幾道翻譯後的三手文字，並不比我們的四書更深刻。如果妳只是想要找些名言警句，《格言聯璧》反而顯得更合適。
令人頭大的哲學著作
裝逼是這個時代的特性，而對文藝青年來說，談哲學似乎更是壹種體現逼格的手段。看壹看高列暢銷榜的《西方哲學簡史》《蘇菲的世界》就知道了，文藝青年對哲學世界保持著充分的好奇心，卻又在晦澀難懂的哲學著作前止步。
如果有人不是哲學系博士畢業，而又動輒跟妳聊黑格爾、胡塞爾、海德格爾……妳可以大膽的跟他們暢聊，他跟妳談倫理與道德，妳就跟他談心靈與身體；他跟妳談語言系統與世界的關系，妳就跟他談科學自身的構造與邏輯；總之，妳們會互相聽不懂，又看不出對方的深淺，只需要粗淺的了解壹下這些哲學家們的理論內容，妳大概可以跟他談上個幾天幾夜都不露餡。
文藝青年的哲學鄙視鏈裏，越通俗的書越不應出現在推薦清單裏，越小眾的作品越受追捧。如果妳讓他給妳推薦幾本了解哲學類的書籍，他壹定不會推薦《西方哲學簡史》《中國哲學史》，而是告訴妳去讀壹讀維特根斯坦的《邏輯哲學導論》，斯賓諾莎的《倫理學》，海德格爾的《存在與時間》……然後妳會發現，這些書妳連第二章都讀不到。
如今的哲學研究，早已經不是幾千年前，站在廊柱下慷慨激昂，聞者動心的年代了。它進入更加細分的領域，研究也更加晦澀，同時隨著科學發展的介入，很多過去哲學的功能，已經被科學所取代 。
如何不是哲學系的學生，那些晦澀難懂的哲學著作，真的不必要讀。即使讀，大概妳也讀不懂。有這時間好好享受生活不好麽，看看電影旅旅遊不好麽？
陰謀論著作
有毒的類別，陰謀論流行，正是因為人性中總是樂於窺探秘密，更喜歡用更黑暗的解釋將原本的故事覆蓋。
《貨幣戰爭》就是個典型的代表，至今已經出了五版，講的是自歐洲來到美國的猶太人羅斯柴爾德家族，通過金融陰謀操控世界。在金融世界興風作浪，控制全球經濟命脈，財富積累已經超過500萬億美元……這聽起來，已經不是壹部經濟學作品，而是壹部玄幻小說了。
阿波羅11號登月陰謀，美國制造911陰謀，美國51號地區，光明會等等，陰謀論都講述著聳人聽聞，引人入勝的故事。
這種故事，當做有意思的故事看看就行了，真要當回事，那就真的中毒不淺了。
國內的名人傳記
國內的名人傳記最習慣從結果推原因，文字上大多是春秋筆法，內容多粗制濫造，各處摘選，最終在機場書店上架，成為暢銷書。
這類書千萬別讀，編纂壹個當紅成功人士的故事，相當簡單和方便，它有壹個非常易於執行的公式，如何成長，如何塑造人設，如何面對人生難題，如何遇到人生導師，如何選擇，如何作為，如何面對成功後的人生……
成功這件事，本來是壹件難以認定，和難以復刻的故事。特別是商業上的成功，有著更加復雜的原因，機遇、環境、性格、抉擇都影響著最終的結果，而如果讀壹讀這些四處搜羅的文字，就能修煉無往不勝的神功，那恐怕人人都是商業奇才了。
真正有意義的文字，成功的秘訣，必然不會藏在這類暢銷書裏，而是需要從更為基礎的文字中汲取養分，在更底層中構建個人的知識體系。
這個地球，每年都有幾十萬的新書出版，互聯網上的信息內容更是無限膨脹，巨量的信息沖擊著眼球和頭腦，讓人無法思考。這個時候，如果再浪費時間，讀了壹本不必讀的爛書，那種感覺就像吃了蒼蠅壹樣。
人生很短，書海又無限，千萬別把生活浪費在無意義的文字中，妳可以看電影，可以旅行，可以打遊戲……總好過被壹本爛書坑了之後再也不相信總會有好書的道理。
沒有什麽人生必讀書目，壹本適合妳，妳願意讀，願意去探究的書，無論它高雅還是庸俗，專業還是普通，只要妳喜歡，那都是必讀。
馬丁大爺在《權力的遊戲》中說，「 讀書可以經歷壹千種人生，不讀書的人只能活壹次。 」願我們每個人都能經歷無數種人生。