先讓我們跟著範曾的導引看黃永玉的畫作。在“國畫尚未入門”的標題下，第壹句話是“黃永玉的畫巧密有余而睿智不足”。隔了不足壹行字，他為了批判黃永玉的畫“無佛家所謂的深入法性的‘如有智慧’”，壹不小心，說出了黃永玉作品的兩個好來：“他早期的木刻作品極盡工細”“善用刀法變化”。壹個畫家，壹個中國的當代畫家，他的作品具有“巧密有余”“極盡工細”“善用刀法變化”這幾個連恨他入骨的範曾也不得不承認的長處，已經殊為不易了。不成大師，可作小師；不成小師，也可以做看客嘛！看看最近中國美術館名為《精神與品格——中國當代寫實油畫研究展》，210幅展覽作品號稱是從2800幅參選作品中選出來的，但又有幾幅能稱得上是“巧密有余”“極盡工細”“善用刀法變化”？中國美術家不是在進入21世紀才發明創造出虛假、淺薄和浮躁的。正是在這個意義上，如果黃永玉的版畫真的具備了範曾說的那幾個特質，他也就算是壹個“小大師”了，值得人們尊重了。至少他不比畫界那些純粹的騙子，他花了點心思，下了點功夫。在畫壇混了幾十年，國畫雖未臻於壹流，但也未必不是壹個明眼人，未必就是壹個門外漢。範曾不遺余力地攻擊，使勁過猛，暴露了自己棱子肉上小而難看的硬傷。
再讓我們瞧瞧範曾寫黃永玉的人品也很有意思。據範曾講，黃永玉對待朋友是背信棄義，落井下石，黃永玉對待壹母同胞則是薄情寡義，豬狗不如；黃在政治上則是阿諛奉迎，大搞投機，總而言之，統而言之，壹言以蔽之，黃永玉整個不是個東西！而且黃永玉不是突然不是東西的，他是生來如此，壹貫如此。黃永玉比範曾年長14歲，範曾“當美院國畫系壹年級學生時，他任美院版畫系講師。”範曾應該對黃永玉有所了解，尤其是對他遠揚的壞名聲不能不有所聞。假設範曾是壹個堂堂正正的君子，他就該知道“道不同，不相為謀”，他就斷不肯與這樣的小人有任何的瓜葛，更不用說“相濡以沫”了。但讓人大跌眼鏡的是，他竟然“相濡以沫”了，先是聽到黃永玉說他的字好，趕忙寫好了屁顛顛送去，而且壹送兩幅，而且苦心孤詣、字斟句酌勸慰黃先生；接著看到黃永玉喜歡他藏品中“懿德太子墓的線描刻石拓片”，而且此物既是朋友的贈品，又是“精美絕倫的唐刻”，他竟趕忙寫了“我很愛它，它似乎更愛妳。”這樣無厘頭的昏話，並把心愛之物封好了，於“隔日”送至“黃永玉京新巷小屋”，這次是屁顛顛親自去。就是在敘述這兩件蹊蹺事的中間，範曾抽空笑黃永玉在“大人物八十壽誕之類的時刻”，“必匐伏於地作丈二巨作，送貨上門”的臭事，這無疑成為絕佳的“五十步笑壹百步”的當代翻版。作為壹個讀者，我們也可以引用壹次魯迅先生的話，人都有光屁股的時節，正不須如《羅密歐與朱莉葉》中朱莉葉的保姆，時時要拿出朱莉葉兒時的尿布給人看。範曾剛剛用這句話揶揄過黃永玉，現在我們用它揶揄範曾，可見，語言文字這東西也是壹個任人打扮的小姑娘。
不僅他自己與黃永玉這個壞小子“相濡以沫”了，連他的父親也與之“相濡以沫”了：他的“先嚴”也曾顫巍巍、屁顛顛跑到京新巷看望黃永玉。據兒子範曾說，範老漢是壹個“對人生無所奢求，即使印出詩集也決不送人的孤高之士”，但就是這樣壹個孤高之士，由於兒子“給他講過很多很多的黃永玉的高風美德”，由於黃永玉在“孤高之士”光臨時唯恐步履艱難，給他準備妥當了尿罐；由於黃永玉“又以極恭敬的線條為家翁造像”，老頭老大不小的年紀，竟然也按捺不住激情，“懷著深情寫給他兩首詩”。曾幾何時，父子兩代與黃永玉“相濡以沫”，詩話酬和，如今反目成仇，反過來給天下人說他們如此巴結逢迎的人不是個東西，天下人信耶？不信耶？範曾白紙黑字，紅口白牙，明明斷定黃永玉的畫作“既無色彩，亦無線條”，這裏又說“極恭敬的線條”。能在線條中表現出恭敬的畫家不就是“大家”嗎？範曾已經篤定了黃永玉是壹個壞人、小人、俗人，哪裏有“很多很多的”“高風美德”值得渲染給自己又“孤”又“高”的大爺？他“尚未入門”，哪裏還有什麽“上乘之作”？這樣的反手為雲，覆手為雨，天下人信耶？不信耶？
有網友在轉貼這篇文章時曾發表看法：“原本不相信文革中範曾能有狠批沈從文先生的尖刻文筆，但看了這篇‘範文’，不由得不信了。”範曾的文章有例證，有引用，有推理，有判斷，有點有面，有棱有角，以點帶面，以偏概全。希望從畫作、人品、人格全方位畫出黃永玉的可憎嘴臉和醜惡靈魂，並從藝術和精神兩方面幹凈徹底地滅掉黃永玉，順便在對比中給自己塑起壹座高大全、真善美的漢白玉來。怎奈才力有限，套式陳舊，用心太急，加之使勁過猛，所以文章前矛後盾出，瑕疵頗多。讓後沈從文時代的讀者不禁想起壹句格言：“狐貍責備陷阱，卻不責怪自己。”
據範曾說來，黃永玉的畫不夠格、人不夠格，渾身上下沒有壹點好處。像黃永玉這樣“永遠在痛苦、煩惱、暴怒、狂喜中自我折磨和煎熬”的伊阿古似的壞蛋，本來就該被掃在歷史的垃圾堆裏，萬劫不復。他怎麽反而在中國美術界成了壹個人物，呼風喚雨，為所欲為的？難道是“山中無老虎，猴子稱霸王”？像他這樣的騙子、偽君子的“司馬昭之心”本來應該是路人皆知的，怎麽直到今天才由範君使出如此大的力氣來揭露和批判？範文開宗明義的說：“我忍耐著，壹月月、壹年年的忍耐著。”為什麽要那樣痛苦的來忍受，是不是有難以言傳的難處？正像範曾所說，這些疑問，“對世人是團團的迷霧”，需要有人做出令大家信服的解釋。範曾君敢為天下先，鐵肩擔道義。由他出來作“壹次徹底的、公正的剖析”。那麽我們就懷著好奇，耐著性子看下去。但範先生的嘴裏到底沒能吐出壹支非洲的象牙來。
黃永玉是不是東西，是不是好東西，說到底，也只有壹個標準。這個標準在該文後面《黃永玉和〈範曾美術館〉》《黃永玉與吳鐸》《黃永玉誣蔑範曾制造潘天壽贗品》等幾個小標題下得到了直接的、充分的宣揚，並且在曖昧中逐漸明確，最後定型。這個標準不是客觀的標準，不是群眾的標準，不是藝術的標準，不是道德和人格的標準，甚至不是壹篇文字遊戲的標準，而是範曾唯我是用的標準。只要黃永玉給範老先生準備尿器，就是讓人“十分感動”的；黃永玉給範老漢“造像”，他就不僅有“線條”，而且是“極恭敬”的線條；只要他永遠記著範曾的好處，不壞範曾的好事，他就是個好東西。否則,他就是壹個騙子手和偽君子。設想黃永玉和範曾經常人模狗樣，行走在中國當代畫壇，馬馬虎虎也算兩個畫家，如此的標準，如此的水平，如此的文風，真的使“北京美術界文采風流、掃地以盡”。但我是個悲觀主義者，好像兩條齜牙咧嘴的狗，隔著北京飯店的桌布和餐巾咻咻相向了壹番，“後來北京美術界盛傳黃永玉拳打範曾，範曾瓶敲黃永玉”，如此無聊的壹個“界”是“北京美術界”麽？如今的北京真有壹個“美術界”麽？假設有那樣壹個界，有可以掃地的“文采風流”麽？
最後說壹則狗的小故事：有壹只狗習慣靜悄悄地走到人的身邊，然後張嘴咬人，主人只好在狗的脖子上系了壹個鈴鐺，提醒別人註意這只狗。這只狗搖著鈴鐺，很神氣的來到其他狗的面前炫耀。壹只上了年紀的狗看見了，嘲笑他說，“妳神氣什麽？主人給妳帶鈴鐺並不是因為妳了不起，而是提醒大家妳是壹個危險的壞蛋。”在我們的故事中，《蝜蝂外傳——為黃永玉畫像》不是別人給範曾先生系在脖子上的鈴鐺，而是他主動給自己掛的壹個鈴鐺，它發揮了自己的作用，響得非常刺耳，時刻提醒著怕狗的人們。