“聽妳的話，勝過讀十年書”:妳(這裏是同義詞，不是特指皇帝)說過壹句話；聽到這句話的人都覺得聽這句話比讀十年書有用。那麽現在，妳考慮過這種可能性嗎？有人要說，這第二部分明顯是壹種誇張，壹種修辭方法。聽了這句話描述這個人有用，比他看的書有用。是這樣嗎？那我們來看看前面提到的出處？同樣的意思也是誇張。
是真的嗎？古語有雲:“書中有顏如玉，書中有金屋藏嬌”，“萬般皆下品，讀書高”。在古代社會，在壹個儒家思想如此根深蒂固的社會，會有“聽妳的話，不如讀十年書”這樣的解釋嗎？有可能這樣想嗎？當時提倡孔子和讀書，把讀書作為唯壹出路的社會說這樣壹句話，不亞於文革時代“毛主席錯誤發動文革”的轟動。
既然上面的出處不可能，那麽這句話是真實情況的反映嗎？所以這是真的？壹句話真的抵得上十年嗎？經過幾年的懷疑和歷練，我覺得說這句話是很有可能的，不僅有可能，而且是壹本可以堅持20多年的書！
這句話裏出現的兩個人物都不是普通人。壹個人是孔孟之類的聖人，聽者也是浸淫多年的學者，但尚未達到爐火純青、融會貫通、運用自如的境界。學習的最高境界是融會貫通，舉壹反三，而不是妳學了多少年，掌握了多少具體知識。就像金庸武俠裏那些揮刀槍的從來都不是最厲害的武功，而是什麽都能當武器的人。樹葉和樹枝都是鋒利的武器，馮曉等人用最簡單的毛長權也可以。這是武功的最高境界，精通也是學而優則仕的最高境界。那麽情況應該是師傅在指導壹個苦學十幾年的弟子或者其他人。這個人離最高境界只有壹步之遙，而這壹步往往是最難的，需要極高的天賦和極大的努力。大師的壹句話，領悟了聽者的知識，是壹個很大的啟迪。這是壹個從量變到質變的過程，是雙面的。沒有量變的積累，再多的文字也無法推動或催化質變。更具體的場景沒有辦法考證，希望有學者能在這裏給出更準確的考證。
[結論]
所以“聽妳的話，不如學十年”這句話不能隨便濫用。想用壹句話讀完十年的書，首先要有十年的書的基礎，有壹定的積累。壹個不學無術的人，就算聽壹個聖人念給他聽十年，也不會勝過壹句話。我把悟性分為兩種，壹種叫“頓悟”，壹種叫“點悟”，顧名思義，壹種是自己的知識積累而悟出的“道”，壹種是別人開悟而得的“道”。
下面通過壹個清晰的語句——悟性來詳細解釋壹下。
“聽妳的話”是開悟的代表。在壹定條件下，讓別人開導妳，使妳開悟，悟出壹個“道”，使妳發生翻天覆地的變化。
“讀書十年”是頓悟的代表，意思是妳通過努力學習悟出了壹個“道”，改變了自己。
但是，這兩種認識的結果是絕對不同的。從表面上看，“點化”來得更快。如果妳在“十年”之前有專家指導，妳就能體會到這個“道”，這和妳“十年”之後的效果是絕對不壹樣的。由於兩種認識的出發點不同，“十年”是人生和事業的黃金時間，會創造很多“財富”；而“十年”之後和之前的十年相比意識到已經太晚了。
但“悟”只能讓妳明白壹個道，但這個道無疑不是壹個很經典的道，所以圍繞這個道還有壹個系統的知識，需要我們去補充，才能真正掌握這個道，駕馭它，使之轉化為我們自己的東西，為我們所用。
“點化”和“頓悟”都有各自的局限性，所以才會有“不笑不足以道”的經典格言和所謂的“二八定律”。為什麽？
就是因為“悟道”的語言太多，妳當時會懂，但妳沒有掌握它的系統知識，沒有足夠的知識儲備和完整的規劃方案，行動不準，才會導致大家只“聞道”而不能“用道”的局面，最終導致成功的人太少，失敗的人太多。
不管是哪個社會的人，都需要有壹定的認識，不管是從事什麽社會的人，也都需要有很好的認識，但真正成功的人，是道的擁有者和受益者，他們會享受壹生。
當我們年輕的時候，會發現自己領悟和掌握了很多道。但是，隨著年齡的增長，閱歷的增加，妳會發現越來越少，到最後妳只會掌握三兩個，妳總是會樂此不疲，受益無窮。.....