若救度眾生的事, 拯溺濟貧的事, 弘法利生的事, 當仁亦不讓, 所爭的是怕錯失善因緣
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爭辯的辯也得看辯什麼 ? 若口舌利害之辯, 諂曲巧言之辯, 播弄是非之辯, 鬥亂團體之辯,
是辯也或損人利己, 或損人不利己, 皆有犯口四惡(妄言綺語兩舌惡口)之嫌., 其辯也純屬詰佞
有如孔子說的禦人以口給,屢憎於人之佞. 這種佞口之辯,君子不取, 佛弟子善護口德, 自然不做.
但若行菩薩道為導利人天, 為以言語接濟大眾, 則需要四辯才, 曰義無礙辯才、法無礙辯才、辭無礙辯才、樂說無礙辯才。這四辯才卻是弘法利生的大方便
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在學佛路上, 偶亦有見解不同之時, 為闡明教,理,智,斷,行,位,因,果, 有時也得善盡護法之責
為眾生慧命, 須以壹切方便, 善盡弘護之責
如孟子雲 : 予豈好辯哉 , 予不得以也. 此是真理之辯, . 非人我之辯,