可是，走進西藏後，讓我感受最深的，是西藏人對待“生”與“死”豁達的態度。他們對生死的理解非常簡單，生死在呼吸之間！他們相信肉體會“死”，而“靈魂”會永生！在西藏，對“死亡”有壹個非常形象的比喻：壹個人死了，就像裝滿了酒的容器，把酒倒在了另壹個地方而已。我們看到已經死去的肉體就是那個無用的空瓶子，酒依然還在，只是換了個容器而已！靈魂依然還在，只是拋棄了原來的軀體而已，被拋棄的軀體只是壹副臭皮囊！
何謂生？活著就是“生”嗎？
有的人，雖然睜著眼睛，但神誌不清，誰也不認識，什麽都說不清道不明，什麽也不記得，只是還在維持吃喝拉撒，這樣的狀態，叫“生”嗎？
有的人，猶如行屍走肉壹樣，每天渾渾噩噩，不知道自己為何而來到這個世間，不知道自己活著的意義，只是每天無目標無目的地活著，這種狀態，叫“生”嗎？
有的人，滿懷理想和抱負，壹直都在為生活奔忙，仿佛停下工作，就沒有安全感，慢慢地變成了壹臺賺錢機器，這樣的狀態，叫“生”嗎？
有的人，參透人生，看破紅塵，遠離世俗，活在自己的精神世界裏，與外界相隔離，這叫“生”嗎？
我想，這些都叫“生”，只是活在不同的層級裏！
何謂死？停止呼吸，肉體僵硬就是“死”嗎？
有的人，雖然還有呼吸，但已經無法醒來，靠儀器維持肉體，這樣的狀態，叫“死”嗎？如果真有靈魂，那麽，這個人的靈魂早已經飛出九霄雲外了！
那這麽說來，靈魂離開肉體是不是能算是壹種短暫的“死”呢？每天早上醒來，是不是就意味著我們重獲新生了呢？死，是不是也分不同的層級呢？
正因為參透了生死，所以，在西藏人心裏，死亡並不是壹件可怕的事情，反而，他們認為那是壹種儀式，死是壹個人要重生的儀式，西藏人會給予他最崇高的祝福！所以，在西藏，會有天葬！
以前來過西藏的人，還參加過天葬儀式的觀看，現在，已經不允許了！我認為不允許觀看是對的，既然有靈魂，就不要打擾他升天！西藏人認為，人活著，就要布施，要多做善事，人與自然是壹體的，沒有必要去與子孫後代和其他生靈搶奪自然資源，所以， 天葬是他們壹生中最後壹次布施，他們要把肉體布施給禿鷲！
說來確實也奇怪，禿鷲不是所有的肉體都會去吃，有的肉體，它們碰都不碰！據說有壹次，兩個人的遺體同時參加天葬，其中有壹位是村裏的幹部，平時經常幫助別人，壹生受別人愛戴。禿鷲飛下來，壹會兒功夫，就吃個精光！另壹個為人也非常善良，家裏做些生意，老婆特別漂亮，他們夫妻感情很好，禿鷲就是不吃他。舉行天葬儀式的法師知道他是放不下家裏的妻子，就對他說了壹段話：“世間沒什麽需要妳掛念的，各人自有各人的歸處，妳安心升天吧！”說完就在他的腦袋上壹拍，壹股淡淡的輕煙從頭頂散去，壹會兒功夫，禿鷲就下來把他吃光了！
這樣的故事，聽得我又害怕，又感覺非常神奇！這是西藏上千年流傳下來的風俗，我們應該尊重他們！在這種認知下，他們對“死”的態度非常的豁達。
每年，會有許多信徒三叩九拜地轉山轉水轉佛塔，這是壹件非常辛苦的事情。西藏也幾座“神山”，其中最有名的就是岡仁波齊，這座神山位於西藏阿裏地區普蘭縣境內，海拔6638米。
岡仁波齊在藏語裏的意思是雪山之寶。據傳說，佛教中最著名的須彌山也就是指它。相傳，在古象雄苯波佛教時期，岡仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，當時，雍仲苯教的360位神靈居住在此。雍仲苯教創始人幸饒彌沃如來佛祖從天而降，就是降落在這座山上。
妳想，海拔這麽高的山，路途遙遠又非常辛苦，條件也很惡劣，壹些體弱的人在這個過程中突然“死”掉是很正常的，他們的同伴就會把這些人的遺體直接擡到神山腳下壹些叢林裏，讓他們在神山腳下安息！在所有人眼裏，靈魂在這裏得到升天，是壹種莫大的榮幸，他們無懼死亡，每年都有大量的信徒從世界各地來到這裏轉山為家人祈福！
或許在許多人眼裏，這是壹種愚昧！但是，我看到的是他們對生死的態度，如此從容淡定，不恐懼，不焦慮！生又何歡？死又何憂？如果有這樣豁達的心胸，還會去計較生活中那些雞毛蒜皮嗎？還會去在乎各種利益紛爭嗎？還會因為壹些得失而郁悶焦慮嗎？
壹切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！