銘，最初是古代用於 鑄、刻或寫在器物上記述生平、事跡或警誡自己的文字。後來逐漸形成了壹種應用文體。
其特點是短小精悍，長的可以數百字，短的可以是壹兩句，甚至幾個字，不必要求成篇。長的如《散氏盤銘》，短的如許多硯銘。
《陋室銘》，就是寫在自己居室的格言警戒式的文字（文章）。
《陋室銘》中的“銘”的含義是是什麽,特點是什麽?銘，是古代文體名，用於述功紀行或警戒勸勉。
特點：文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。
陋室銘的含義《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。
“銘”是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內接內容，即對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。托物言誌，以此闡明作者的生活態度和人生觀。
，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》壹文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來發展成為壹種文體，這種文體有用韻的特點。 劉禹錫所作散文簡練深刻，自成壹家。《陋室銘》是他的壹篇傳世傑作。從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實不然，作者是借物抒情，托物言誌。本文運用借物抒情、托物言誌，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
陋室銘中之的含義壹詞多義，之：
1.用於主謂之間，取消句子的獨立性:無案牘之勞形
2.結構助詞，相當於“的”:近塞上之人，死者十九
3.代詞，代指前文所指的事物
4.之，助詞，賓語前置的標誌，不譯。何陋之有
《陋室銘》唐.劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麽簡陋的呢?
陋室銘中何陋之有的含義字面理解是陋室裏面沒有什麽簡陋的，而結合作者的處世態度是昭示作者淡泊名利，自我滿足的壹種精神狀態！
《陋室銘》的解釋是什麽含義？
（1）山不在高，有仙則名。
山不在於它的高低，有了仙人就成為了名山。
（2）水不在深，有龍則靈。
水不在於它的深淺，有了龍就成為靈異的（水）了。
（3）斯是陋室，惟吾德馨。
這是壹間簡陋的屋子，只要我(住屋的人）的品德高尚,（就不感到簡陋了）。
（4）苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠長到臺階上，草色青蔥映入簾裏。
（5）談笑有鴻儒，往來無白丁。
在這裏談笑的都是學識淵博的學者，來來往往的沒有學識淺薄的人。
（6）可以調素琴，閱金經。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽珍貴的佛經。
（7）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有嘈雜的管弦樂擾亂著（我的）雙耳，沒有官府的公文使（我的）身體勞累。
（8）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子雲的舊宅。
（9）孔子雲：“何陋之有？”
孔子說：“有什麽簡陋的呢？”
斷句
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子雲亭。孔子雲：“何陋/之有?”
斯是陋室，惟吾德馨在陋室銘中起什麽作用，含義是什麽“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒壹轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
陋室銘中的"何陋之有"有什麽含義?為倒裝句,意思是有什麽簡陋的呢? 舉聖人之言，進壹步說明陋室銘不“陋”，突出了主題，並與開頭照應。以反問作結，警策有力，引人深思。
就是“有何陋之”,即有什麽簡陋的呢,以反問的語氣
表現了作者對現有簡單陋室生活的喜愛和滿足,不同流合汙,潔身自好,不慕名利的高雅情操