求壹篇關於“廉潔修身，敬廉崇潔”的作文如題 謝謝了

壹．廉潔格言： 清正在德，廉潔在誌。 身有正氣，不言自威。 有公德乃大，無私品自高。 官多壹分廉，民增壹分福。 勁松立險處，正氣顯人格。 名節重於泰山，利欲輕於鴻毛。 二．清正廉潔的故事與啟示： 周總理的廉潔是無比的威嚴，他的影響力是當今無人能比的。當年在國務院會議廳入口處，有壹塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風，這是總理身體力行的工作作風的寫照。在國務院的會上，人們不止壹次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：“只要我當總理，會議廳就不準裝修。”1959年，在大躍進的氣氛下，水利部未經報告請示，在密雲水庫附近興建壹座水利建設成就展覽館。有壹天，在西花廳開會，總理突然轉過頭向水利部副部長錢正英說：“錢正英，賀老總告訴我，妳們在密雲水庫那裏修建壹個相當高級的樓，有沒有這回事？”錢答：“有，是壹座水利展覽館。”總理沈默了壹會兒，搖搖頭，輕聲地說了壹句：“沒有想到妳們也會辦這種事。”錢聽了羞愧得無地自容，心裏像刀割壹樣難受。如果按現在某些幹部的想法，總理既未嚴厲批評，又未責成處理，既無紀委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以蒙混過關。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部後，立即在黨組會上作了傳達。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建築，無償轉讓給第壹機械工業部壹個研究所，並向中央寫了壹個深刻檢查的報告。 三.廉潔來的啟示 我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰:‘侈，惡之大也。” 從人類被定義為高等動物的時候起，腐敗的現象就存在於歷史的各個階段。眾所周知，南宋時貪臟受賄、賣官鬻爵的賈似道，明朝時阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財的和珅，這些貪官已經在歷史上留下了臭名昭著的壹筆。那麽，問世間，不畏不正之風，亦不畏妖邪之氣，似蓮之出淤泥而不染，似竹之壹身清白正氣，為何物？曰：“廉潔者是也。” 廉潔是中華民族千年以來的美德，是華夏文明歷來的傳統。廉潔，即是公正不貪，清白無汙。壹個國家的興亡與否，重在是否勤儉節約，是否廉潔清政，是否抵制物欲橫流。壹個人名垂千古、流芳百世與否，重在是否修身養性，是否保持純潔高尚的情操。 中國五千年的古國文明歷史，給我們留下了廉潔的底蘊，在現實社會上廉潔的音符不斷的在跳躍，奏出動聽的曲子。然而，在現實的反面中，也出現了壹些不和諧的音符：從清朝的衰敗中我們可以看到，腐敗不僅僅是社會的蛀蟲，更是壹切禍國殃民的罪魁禍首；與其父隋文帝相反，隋煬帝奢侈腐化，濫用民力，大肆揮霍，以至土地荒蕪，生靈塗炭。瓦崗人不滿其暴政，遂起而壹呼百應，隋終滅亡。由盛及衰，歷時僅廿九年。故曰：“國廉則興，國奢則亡。” 在狹義上，廉潔作為壹種道德規範和政治要求,主要是從治理國家的高度出發，對從政者、管理者和各類從業人員提出的戒律和規範，這也這是我們平時經常所提及的概念。中國早在古代就已提出：從政必清正廉潔，必修身養性，必謙虛謹慎，必居安思危，必善始善終，必禮賢下士，必賞罰分明，必知人善用。由此可見廉潔修身對於壹個國家的發展來說，具有不可忽視的深遠影響。縱觀歷史發展進程，廉潔修身對國家發展產生了巨大影響了例子比比皆是：所謂“廉生信，潔生威”。隋文帝法令清簡，躬履節儉，致商貿繁榮，國庫豐盈，天下安定，遂成“開皇之治”； 漢朝時，洛陽令董宣因不畏強權、執法如山而得到了“強項令”的美稱。在他的治理下，洛陽秩序井然。中國上下五千年，歷來名人輩出，像隋文帝和董宣那樣能廉潔修身把壹國治理好的才人不勝其數，那些光耀千年而永不磨滅的清廉高尚的人，構成了中國歷史中的真正“脊梁”，他們所開創的盛世和廉潔的形象必將名垂千古、流芳百世。 說到這裏，或許很多人會覺得廉潔與我們普通人沒有關系，的確，壹般我們提及廉潔，首先想到的便是為官者，似乎廉潔與我們普通人相去甚遠。但事實並非如此，除了在宦海拼搏的人外，我們每個人也都隨時與廉潔有接觸。廉潔可提高人的內在修養和認識，廉潔可抵制物欲橫流，廉潔可改變病態，廉潔可消除陋習。因此廉潔不僅僅是壹種官德，它更是壹種美德，壹種崇高的境界。它是中華民族精神的傳承，是政治文明的理念，更是人的尊嚴。無論社會怎麽發展，世俗怎麽改變，廉潔始終是無價之寶，擁有廉潔的人就如同擁有無價的寶物。廉潔指導著人們走向正確的道路，向“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的境界發展。 再回頭反省壹下我們本身，作為當代的大學生，我們也受到了權力腐敗、職務腐敗、學術腐敗等腐敗現象的沖擊。大學生廉潔教育是壹種關乎職業誠信素質的教育。現在大學生誠信失範現象客觀存在，諸如對考試作弊、借貸不還、惡意拖欠學費、畢業推薦弄虛作假、任意變更或撕毀就業協議、欺騙家長和老師等不誠信現象，在壹些大學生看來並非恥辱，甚至認為存在就是合理。如果我們對此放任自流，任憑這些思想意識生根發芽，在大學生成長過程中被不斷強化，那麽，當他們步入社會接觸到實實在在的公***權力和利益時，後果將不堪設想。因此，對大學生進行廉潔教育應當立足於誠信教育和誠信教育規律的探尋，著力於學生誠信素質的培養。舍棄了誠信的德性和規範，為人民服務的宗旨、奉獻社會的精神將流於形式，集體主義原則的信守就會蛻變為假公濟私，公平、公正原則的貫徹也難落到實處，相應地，廉潔教育也將失去誠信根基而顯得漂浮不定。 但是，加強大學生的廉潔修身也有壹定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現象不斷地沖擊大學生，給大學生造成心理矛盾；其次，由於腐敗由來已久，它已經成為人們很平常的壹種認識，而認為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導致大學生對腐敗現象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認知矛盾可能會弱化大學生防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學生的廉潔修身教育。當代大學生成長在改革開放的環境下，他們的價值觀呈多元化發展趨勢，積極健康向上是主流，但也的確存在消極頹廢的成分。對於未來職業來說，他們已經經歷過填報誌願、選擇專業的過程，有著對未來職業的美好憧憬和初步設計，希望憑借個人努力奮鬥向社會證明自我，實現自我價值。但是在這種美好憧憬和願望的背後，又隱藏著他們對將來所從事職業的壹些困惑和迷惘。壹部分學生並不真正了解自己在今後職業生活中的地位、權利、義務，並不知道如何正確處理個體與行業、與服務對象、與同行之間利益的關系問題，價值目標存在著個人主義和功利主義傾向。因此，開展大學生廉潔教育，首要的任務是幫助大學生樹立正確的職業價值觀，形成敬廉崇潔的價值判斷，並將敬廉崇潔的價值觀內化為人格的修養和自身的素質，從而能正確對待今後職業的地位和待遇、苦和樂、奉獻和索取，擺正個人與國家、個人與集體的關系，以奉獻社會為最高職業目標。 作為當代的大學生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處於為定型階段，是處於從不成熟走向成熟的階段，它使大學生獲的獨立指導和調控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的壹部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎。在大學生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優勢，如大學生對國家的責任感（近期大學生對奧運的支持，整個宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點）、對同類的同情，對父母的義務等，這些美德偉大學生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學生的廉潔修身的可塑性大大加強。再者，日益激烈的社會競爭為大學生的廉潔修身提供了外在壓力。因為壹個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質的要求也越來越突出。另外，社會理想人格也為大學生廉潔修身提供了榜樣示範；因為現階段大學生推崇的是知識、文化、修養和財富兼備的理想人格。 作為當代大學生，尤其是學生黨員，我深知自己所肩負的使命。大學生時代是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段。大學生在不久的將來就要走上社會，要成為壹個合格公民，做祖國未來的建設者，就必須把廉潔教育納入大學學習教育的範圍中來，將廉潔修身作為我們大學生的必修之課。通過廉潔意識的培養，提高自身的綜合素質，牢固地樹立起熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會、熱愛集體的觀念，為祖國未來的建設做好充分的準備！ 廉以修身，儉以養德。當廉潔已成為壹種本性，修養也將達到了應有的高度。推以及人，當我們每個人都能廉潔修身時，壹個國家，壹個民族，壹個社會也就有了存在與發展德根基與動力了