呂東萊先生的十字治學之道是：
1、求學要切實際，在日常生活上用力。
2、求學貴創造，要自己獨立研究，各辟門徑，如此，才能趨出習俗的見解以外，而有新的發明。
3、求學須“泛觀廣接”，即是要“虛懷接納，集思廣益”的意思。
4、讀書要有閑暇的工夫。吾人不能不做事，也不能不讀書，而心中亦有讀書的閑暇了。
5、讀史很有益處，多識前言往行，可以蓄德，可以涵養忠厚醇篤之風。關於讀史的方法，他也說得很好:看史須看壹半便掩卷，料其後成敗如何。其大要有六：“擇善、警戒、閫範、治體、議論、處事。”
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南宋浙東昌學的創立者昌祖謙(1137-1181)，字伯恭，學者稱東萊先生。浙江金華人與朱熹、張拭齊名，人稱之“東南三賢”,“鼎立為世師”。呂東萊在學術上以“雜博”著稱，他具有學術上的寬宏氣度，對各種“相反之論”皆能虛心聽取，采取“泛觀廣接”,“未嘗倚壹偏，主壹說”的居中持平態度。
他治學提倡“講實理”“求實用”“濟世務”，緊密結合現實社會的政治生活。他研究歷史的專著有《大事記》，而他讀《左傳》則寫下富有哲理又具強烈現實感的歷史散文集《東萊博議》。
同樣他研究《周易》，撰有《古周易》壹卷。
自王弼以後，《周易》皆以傳附經，呂東萊乃以上下經，十翼各壹篇，復古本之舊。此書很得朱熹的推崇，朱熹撰寫《周易本義》即用此本。呂東萊也曾撰寫《古易音訓》(元以後亡佚，清人又加以重輯)。
而他的《易說》(又名《系辭精義》)便是他讀《易》的心得或隨感筆記，雖然其中有引《伊川易傳》及諸家說，但更多是自己的借題發揮，增補前人所不具的內容。表述了自己的政治和哲學的見解。