曹操家訓摘抄
欲擇慈孝，長大能善《諸兒令》曹操。
今壽春、漢中、長安，先欲使壹兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令兒，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。
譯文
當今壽春、漢中、長安這三個重鎮，先打算各派壹個兒子去駐守治理。想選派慈善、孝順不違背我命令的，也不知道用誰好。
兒子們雖然小時候都被我疼愛，但長大後德才兼備的，我壹定重用他。我說話算數，不但不對我的部下有偏私，就是對兒子們也不想有偏私。
曹操（155-220年），字孟德，沛國譙縣（今安徽毫州）人。
東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家。三國中魏國的第壹任執政者，以漢天子的名義遠征四方，在中原消滅袁紹、袁術、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，北方降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，最終統壹北方，實行壹系列政策恢復經濟和社會秩序。曹操先擔任東漢丞相，後為魏王，去世後謚號為武王。其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟號太祖。
曹操精通兵法，善長寫詩，抒發自己的政治抱負，還有些反映漢末人民的苦難生活，風格不同，有的氣勢雄偉，有的激昂悲涼；散文清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，為後人留下了極其豐富寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為改造文章的祖師。
《諸兒令》反映出曹操對兒子們敢於委以重任，在實踐中培養、鍛煉、選拔的教育思想，選擇接班人以任人唯賢為宗旨。曹操培養教育孩子確實有壹套，據《魏誌文帝紀》、《任城陳蕭王傳》、《武文世王公傳》記載，曹操的兒子有25位，文功武略，各有卓越之處。
他的次子曹丕、四子曹植都相當有文采，是建安文學的中堅。尤其是曹植，鐘嶸《詩品》稱其為建安之傑。曹植的《籲嗟篇》末尾四句：願為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，願與根荄連。用不惜糜滅，願與根連，反襯轉蓬去根之苦，強烈地表達出詩人對流轉無恒處的不滿，令讀者驚心動容。
還有壹個故事，孫權曾送來壹只漂亮的雉雞。曹操想觀賞雉雞舞蹈，但想盡辦法，這只珍禽就是不鳴不舞，讓人奈何不得。
年幼的曹沖想出壹個辦法，讓工匠制作壹面大銅鏡，擺在雉雞面前。那雉雞於鏡中看到同類，起了爭勝之心，當即起舞，這壹下對鏡成雙，煞是好看。
曹操的三子曹彰武藝壯猛，有將領之氣。公元218年，代郡烏丸叛亂。曹彰率兵北征，身先士卒，沖鋒陷陣，不僅大破烏丸，而且讓坐山觀虎鬥的鮮卑人請求降服，北方悉數平定。
朱子家訓全文翻譯及作者簡介朱子家訓全文翻譯及作者簡介
朱子家訓
[作者介紹]
朱柏廬（1627-1698年），名用純，字致壹，昆山玉山人，清代著名理學家、教育家。其父朱集璜本是駐守昆城的明朝將領，清順治二年（1645年），在抵禦清軍的戰鬥中遇難，朱柏廬晝夜痛哭。當時其弟用白、用錦年齡還很小，朱柏廬既要侍奉老母，又要撫養弟妹，生活極為艱辛。他非常敬仰晉人王哀攀柏廬墓之義，因此自號為柏廬。
在朱柏廬居鄉教學期間，他以程朱理學為本，潛心治學，提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法有很多的弊端，於是便寫了《輟講語》，反躬自責，語詞頗為痛切。朱柏廬為人正直，嚴於律己，對當時願意和他交往的官吏、豪紳，都以禮相待。康熙三十七年(1698年)，朱柏廬染疾，臨終前尤囑咐弟子：學問在絲僉，事業在忠孝。
朱柏廬壹生著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《愧訥集》、《困衡錄》、《毋欺錄》、《春秋五傳酌解》等書。其中，《朱子家訓》具有很大的影響，書中壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱等，至今仍是廣為流傳的格言警句。
[導讀]
《朱子家訓》，又叫《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，它以朱柏廬自己壹生的治學研究成果為根據，以儒家修身、齊家的核心思想為宗旨，廣泛收納各種為人處世的經驗編撰而成。
這部書反映了我國古代百姓的壹些生活處世原則，是壹本非常優秀的民間諺語集，其中大多數的諺語很有哲理，寓意耐人尋味，值得我們現代入學習。該書內容大多是教導人如何生存發展和為人處世的，可以說是壹部完備的治家範典。
《朱子家訓》壹書的精妙之處就在於，他采用循循善誘、步步深入的方法進行說教，先談治家，然後聯系修人，再推廣到治理國家方面，其內容深入淺出，語言淺顯易懂，說理中肯確切，全書僅五百多字，卻精辟地闡明了修身治家之道。
該書繼承並發揚了中國傳統文化的優秀特點，比如尊師敬長、勤儉持家、鄰裏和睦等，在今天仍然具有重要的現實意義。當然，書中還包括壹些道教、佛教的處世方法，另外還有壹些封建性的糟粕，如對女性的偏見、迷信報應、因循守舊等內容，需要我們辯證地看待，有所選擇地進行吸收和借鑒。
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
[譯文]
每天清晨黎明就要起床，先把水灑在庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔幹凈；將近黃昏時便要休息並親自查看壹下要關鎖的門窗。
壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
[譯文]
壹碗粥壹碗飯，必須考慮它們是來之不易的。（衣服、布料上的）半絲，半縷線、壹定要想它們的獲得也是很困難的。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
[譯文]
做任何事都要先做好準備，就像沒到下雨的時候，就要先把房子修補完善，不要臨時抱佛腳，像到了口渴的時候，才來掘井壹樣。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
[譯文]
自己生活，修身養性的時候壹定要勤儉節約，而宴請朋友的筵席上則不要吝嗇。
器具質而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。
[譯文]
假若用的器具幹凈整潔的話，即使是泥做的也比金做的要好；假若吃飯吃得少而精的話，即便是普通的蔬菜也勝過珍肴美味。
勿營華屋，勿謀良田。
[譯文]
不要營造奢華的房屋，不要貪圖富饒的田園。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
[譯文]
三姑六婆那些人，她們實在是荒淫和盜賊的媒人（這裏不是三姑六婆，而是指壹些愛搬弄是非的女人，像水滸裏面的王婆），美麗的婢女漂亮的妾，這並不是家裏的福分。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
[譯文]
書童和奴仆不要選相貌俊美的，妻妾壹定不要濃妝艷抹的。
祖宗雖遠，祭祀巳不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
[譯文]
祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻壹定要虔誠；子孫雖然愚笨，四書、五經卻要誦讀。
居身務期儉仆，教子要有義方。
[譯文]
平常做人修身壹定要節儉樸實，教育子孫壹定要用好的方法。
莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
[譯文]
不要貪圖不屬於妳的錢財，飲酒的時候不要過量。
與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
[譯文]
與那些挑著扁擔做小生意的人做買賣，不要占人家的便宜。見到窮苦的親戚或者是鄰裏，要多加體恤撫慰。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
[譯文]
對人刻薄而發家的，絕沒有永久享受的道理。行事違背常理的人，很快就會從世上消失。
兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。
[譯文]
兄弟叔侄之間要互相幫助，富裕的要資助貧困的；壹個家庭要有嚴格的規矩，長輩對晚輩言辭應莊重。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
[譯文]
聽從婦人的言論，溺愛骨肉，這哪裏是大丈夫的作為？看重錢財，而薄待父母，這不是做兒子的行為。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
[譯文]
嫁女兒要選擇品性好的女婿，不要索要貴重的聘禮；娶兒媳要求端莊的淑女，不要計較豐厚的陪嫁。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
[譯文]
看見富貴的人就萌發諂媚之心的人，是最可恥的；遇到貧困的人故意做出不可壹世狀的人，是最為下賤的。
居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
[譯文]
居家過日子，應該防止爭鬥訴訟，壹旦爭鬥訴訟，無論勝敗，結果都不好；處世不可多說話，話說得多了，必定會有失誤。
勿恃勢力而淩逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。
[譯文]
不可用權勢來欺淩壓迫孤兒寡婦，不要貪圖口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
[譯文]
性格怪僻，自以為是的人，必會因常常做錯事而悔恨；頹廢懶惰，沈溺不悟，是難成家立業的。
狎昵惡少，久必受其累；屈誌老成，急則可相依。
[譯文]
與那些惡人結交，久而久之壹定會被他們拖累；與老成的人結交，倘若碰到急的事情可以依靠他們。
輕聽發言，安知非人之譖訴．當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
[譯文]
不要輕易相信別人的讒言，要想壹想是不是別人的汙蔑，應當忍耐多思考；因為某事而互相爭吵，要想壹下是不是自己的不對，要平心靜氣多想幾次。
施惠無念，受恩莫忘。
[譯文]
幫助別人的事情不必整天耿耿於懷，受到別人的恩惠則壹定不要忘記。
凡事當留余地，得意不宜再往。
[譯文]
不論做什麽事，應當留有余地；得意以後，就要知足常樂，不應該再進壹步。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
[譯文]
他人有了喜慶的事情，不可有嫉妒之心；他人有了禍殃，不可有幸災樂禍之心。
善欲人見，不是真善，惡恐人知：便是大惡。
[譯文]
做了好事，而想讓他人看見，就不是真正的善人；做了壞事，而怕他人知道，則是真的惡人。
見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
[譯文]
看到貌美的女性而起邪念的，將來報應，會在自己的妻子和兒女身上；懷恨在心而暗中傷害人的，將會給自己的子孫留下禍根。
家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得其樂。
[譯文]
如果家中人人關系融洽，即便是吃不上飯，也會過得很高興；國學的學習完畢，即便口袋裏面沒有什麽錢，也會自得其樂。
讀書誌在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
[譯文]
讀書是以學習聖賢為誌向的，不僅僅是為了科舉考試；做官的時候心裏要有國君和國家，不能僅僅考慮自己的家庭。
安分守命，順時聽天。
[譯文]
我們安守本分，努力工作生活，上天自會有它的安排。
為人若此，庶乎近焉。
[譯文]
假如能夠這樣做人，那就差不多和聖賢做人的道理相符了。
丁觀海的家訓及個人簡介丁觀海的家訓及個人簡介
不管他。丁肇中的父親丁觀海在同答人們問他如何培養諾貝爾獎的兒子時的壹句話。
筒介
丁觀海（1911-1991年），山東省日照市人。著名土木工程學專家，歷任焦作工學院、山東大學、重慶大學、臺灣大學等校教授。丁觀海先生是世界著名試驗物理學家、諾貝爾物理獎獲得者了肇中教授的父親。
丁肇中少年時代正值烽火遍地的戰亂時期，東躲西藏的動蕩生活，再加上他小時候體質不好，疾病纏身，因此正規教育無從談起。那段時間他壹直呆在家裏，有父母教授知識。岡為丁肇中的母親是兒童心理學的教授，她很善於把握孩子心理，雖然教給丁肇中知識，可是從不要求他去考100分，岡為她明白100分對於壹個孩子來說沒有什麽意義。而培養孩子學習的興趣、培養孩子對未知世界的探索精神才是關鍵。
抗戰勝利後，丁肇中壹家回到青島。父親把他送到德國修女辦的壹所非常嚴格的天主教學校上課。學校裏的教師全部是修女嬤嬤。嬤嬤們都十分嚴肅，對孩子也是聲色俱厲。因為此前丁肇巾從沒受過正規教育，在天主教學校嚴格管理和死板的教育下，他的學習遇到了很大困難。此時父母從來不責怪他，他們不強求孩子在學校巾拿到好分數，反而常常帶他去看京劇、看電影散心。過了兩天丁肇巾同家跟父母說，不想再去了，父母便為他換了學校。然而，無論那個學校，丁肇中的成績都並不出色，他同憶說：在考試排名榜上，從前面很不容易找到我，從後面倒是很快就找到我了。但父母並不岡此責怪他，而是讓他自己發展自己的興趣。此後，無論他在臺灣上中學，還是後來去美國讀大學，對專業的選擇，父母都充分尊重丁肇中的興趣和決定。所以，當世界上不同的人在不同的場合、不同的時期問及他關於成功的秘訣時，他始終只有壹個答案：興趣。他常講的壹句話就是，妳壹定要對妳做的事有興趣，然後要專註於這件事情。
對興趣的專註，也讓丁肇中身上始終充滿了自信。幾十年來他做的始終是前人未曾做過的事情，無法可依義無章可循，興趣成了他沿著實驗物理前沿走下去的惟壹動力。他的幾乎每壹個實驗結果都在告訴著世人，這個世界是什麽或者不是什麽。有人問他幾十年來是否面對過實驗上的失敗時，他竟毫不猶豫地說：沒有．從來沒有。有人懷疑這裏面是否有僥幸和運氣，他依然幹脆地說：壹點都不是。每壹個實驗都是認真努力的結果，都是事先謹慎的緣故。
關於朱自清的家風家訓及個人簡介關於朱自清的家風家訓及個人簡介_
自然，人的好壞與成敗，也不盡靠學校教育：說是非失學半業不可，也許只是我們的編見。在這件事上，我現在毫不能百壹定的主意；特別是這個變動不居的時代，知道籽采怎樣？目前所能做的，只是培養他們基本的力量胸襟與眼兄：孩手們還是孩手們，自然說不上高的遠的，慢慢從近處小處下午便了。這自然也只能免按照我自己的樣子：神而明之，存乎其人，光輝也罷，倒媚也罷，平凡也罷，讓他們各盡各的力去。朱自清《兒女》。
簡介
朱自清（1898-1948年），原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，長大於江蘇揚州，故稱我是揚州人。北京大學畢業，曾任清華大學中文系教授、系主任。現代散文家、詩人、作家、學者、民主戰士。朱自清1921年參加文學研究會，是五四時期重要的作家之壹。文筆清新，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特征創造了具有中國民族特色的散文體制和風格。
吳晗先生在《關於朱自清不領美國救濟糧》壹文中回憶
道：這時候，他的胃病已經很沈重了，只能吃很少的東西，多壹點就要吐。面龐消瘦，說話聲音低沈。他有大大小小七個孩子，日子比誰過得都困難。但是他壹看了稿子，毫不遲疑，立刻簽了名。他向來寫字是規規矩矩的，這次，他還是用顫動的手，壹筆不茍的簽上他的名字。直到彌留之際，朱自清還諄諄囑咐妻子說：有件事要記住：我是在拒絕美援面粉的宣言上簽過名的，以後，不要去買國民黨配給的美國面粉！
這件事也給孩子們留下了深刻的影響。朱自清的次子朱閏生常會對人說：父親給我的教益足夠我壹生受用，他是個真正的君子。是父親的死使我走上了革命的道路，他的正義感和強烈的愛國心深深地震撼了我。
朱自清有段生動的教子名言：要讓孩子愛在正路上闖，不能讓他們像小雞似的在老母雞翅膀底下，那是壹輩子沒出息的。
朱自清是壹位有獨立人格的白南知識分子，當然他希望孩子們也如此。他的三兒子朱喬森還在讀高中時就參加了中國民主青年同盟，同年便參加了中國***產黨，高中還沒畢業就服從組織安排參加了革命工作。他同憶道：晚年的父親，在我們子女的感覺巾，的確是純凈得不能再純凈了。他尊重我們的政治選擇，從不幹涉。他要求我們為他做任何事時都要說請，說謝謝。這不是壹般的禮貌，而是源於更深刻的對我們人格的尊重和關心。父親所留下的這種正氣，確乎是我們終身受用不盡的。