李靖兵法》第四部分是“壹利壹弊”———“用間以間人,人亦用間以間己;己以密往,彼以密來,理須獨察於心,參會於事,則不失矣……夫水所以能濟舟,亦有因水而覆沒者。間所以能成功,亦有憑間而傾敗者。”
這壹部分是李靖用間思想的精華所在。他將己方主動的間諜行動與對敵方的反間並舉而論,比《孫子兵法》有了更全面的發展。他又反復強調在反間中假情報的運用(***五次),可見對其極為重視。相反,他也深刻地認識到敵方的假情報同樣也會對己方造成巨大的危害。因此,他慎重明確地提出了“用間以間人,人亦用間以間己”、“間所以能成功,亦有憑間而傾敗者”這壹著名的用間辯證思想,開辟了反間諜理論的壹個嶄新天地。
李靖又進壹步精辟地論述了反假情報和反離間的兩個正確方法:壹是對於各類情報,必須“獨察於心,參會於事”,從理念和實際兩方面去分析考察,這其實就是情報的驗證、辨析和判定。二是對君主必須“忠以盡節,信以竭誠”,以此加強己方陣營的反離間防禦,不被敵間乘隙而入。重視攻與守的結合,大大推動發展了古代的用間理論。但是遺憾的是,李靖只是論及了文武大臣對國君的“忠以盡節”,而沒有涉及到國君對文武大臣的信賴,僅限於單方面的忠信這是很不夠的,也是很危險的,如果敵間不去“間親”、“間賢”、“間能”,而是像李靖已經提到的“間君”,那麽“忠以盡節,信以竭誠”的文武大臣便岌岌可危了,這些防禦敵間的措施也將隨著君主的疑心而土崩瓦解。
李靖還在《部伍營陣》篇內多次並詳細地論述了“耳目”、“探候”、“聽子”、“遊奕”、“烽燧”、“防奸人”、“遠探”、“地聽”等偵察敵情、防間反諜和竊聽等間諜活動方法及技術手段,堪稱為壹部“間諜小百科全書”。