格言聯璧》通過清朝同治年間士大夫周希陶修定，該書中許多語句也來源於經、史、子集合、詩詞曲賦、戲劇表演小說集及其文人墨客雜記，可以說其觀念都可以直接或間接地來源於儒家經典著作，能夠看作是不同凡響的“經”的普及本 。在其中註重的念書的關鍵、孝義的寶貴，也是展現了擒雄的儒家文化精神實質。該書中所指的“不繳僧道就是善人”含意很直接壹目了然，便是勸人不必結識佛家弟子（僧人）和道士職業。
我們知道，在中國歷史上儒、釋（佛教）、道三家以前長期性角逐對社會發展大家的競爭力，換句話說她們內心深處是不和的，儒家思想抵觸僧道倆家是很自然的。傳統式儒家思想對佛門的心態，從壹開始就以進攻與抵觸為主導。最常見的是唐代的名儒韓愈，他在給唐憲宗上的抵制迎奉佛骨的奏折上說：佛學的事在中國古代是沒的，僅有在漢明帝至今，才從塞北傳了進去。
他又說，在歷史上但凡信佛教的皇朝，使用壽命都不久，由此可見佛是不可信的這些。實際上表層看來僧道全是歸屬於宗教信仰人員，有神論者，文過飾非經常會妖言惑眾，令人脫離實際，這些是儒家思想所不認為的，儒家思想認為為人處事的大學問，因此不希望知識分子結識僧道，壹天到晚想成仙成佛，耽擱課業，所以不交僧道，就是善人。燒香拜佛，危害追名逐利，危害在世間的做為，雖然沒有說破，可是古代人對這種事情或是看的較為重的。壹方面古人重視每個信念，壹方面有感覺為人正直壹世當然要大有作為，無論尺寸，最少要上無愧於爸爸媽媽，
下需要照料妻子兒女。而中國古代的許多僧人道士職業，反是不太正經，正兒八經修行修道的人，都非常少加入世貿組織來摻合別人幽靜。這些鄙夷的事經常是這些人私下裏幹出來的，並且古時候許多乞討者無賴犯案的人，以借看破紅塵躲避處罰，也破壞了佛教的知名度，因此眾人很憎恨。並且佛教運是華蓋運，古人說僧人交給此運非常好，可是普通人就倒黴了，就想現在的人不願意跟無賴相處壹樣，佛教全是讓我們放棄，很多人根本不會遵從，感覺徹底是讓她們累死累活的投入，被壹朝所有打撒了。因此古代人對這壹人群有喜有憂。就是這個緣故。