田園風光
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”春天，就這樣悄然地來到我們身旁；春天，用溫情的雙手撥走了寒冬，在白雲間托起了藍天，讓壹縷縷暖意的陽光灑向了人間。
春天是溫馨的季節，伴隨春風的吹拂，春天在壹片片土地上播下了希望，也給萬物送來了勃勃的生機。大地上，春天的小草從泥土中萌發出來，嫩嫩的，綠綠的；翠綠的樹葉笑盈盈地舞動著優美的身姿，展示自己的活力；各種花兒紛紛披上絢麗的外衣，綻放出甜美的微笑；壹曲曲動聽的歌聲從歡快的小鳥中流淌出來。
夜幕降臨時，太陽緩緩地向西邊沈去，落日的余暉慢慢地彌漫開來，淡藍的天空被它染紅了壹片。
而春季的鄉村，潮濕的空氣裏蕩漾著誘人的小草清香；田野裏，不時地飄來泥土的芳香，放眼望去，滿眼都是嫩綠的麥苗，壹直延伸到遙遠的地平線，而霞光將它的眷念留給蒼穹的同時，也留給了大地。春風輕輕地吹來，田野裏泛起壹片片麥浪，此時，人的情感和思緒也隨著麥浪的波動，久久地不能平靜。
鄉村的田園風光，真是宛如壹幅長軸畫卷徐徐地展現在人們的面前，然而，把美麗的畫卷點綴著絢麗多彩，光彩耀人，卻是工作了壹天的人們和大自然巧妙的融合的徐徐展現。黃昏時節，耕耘了壹天的人們帶著喜悅的心情收工回來，他們扛著鋤頭，在鄉村的田梗上漫步地走來，霞光映紅了他們黝黑的臉龐，大家有說有笑，似乎忘記了壹天的勞累，其身影被日落的余暉拉得很長很長。
太陽落山了，但天空還是很亮。藍天上，稀疏地點綴著幾朵淡淡的白雲，它們透出壹絲清雅的美，仿佛就像蔚藍的大海上漂浮著壹只只小船，而此時的白雲，已被霞光披上了壹道金黃色的外衣。樹上和草地裏嬉鬧的小鳥，漸漸地安靜下來，也許是黃昏的來到，它們各自回到了自己的鳥巢安息。偶爾，有些小鳥，不知是受了什麽驚嚇，拖著長長的叫聲，劃過天空，朝著遠方飛去。
當落日把最後的壹抹霞光帶回家時，天地間變成了銀灰色。那壹縷縷乳白色的炊煙和灰色的暮靄交融在壹起，宛如給屋脊、墻頭、樹木和田野籠罩了壹層輕紗，此刻的鄉村也變得若隱若現，朦朦朧朧，神奇異常。然而，村外的小河仍清亮亮的，河水打著旋轉靜靜地流過，水中還映有樹的倒影！偶爾，有些魚兒浮出水面，呼吸大自然的空氣後，又壹頭紮進水中，魚兒的嬉鬧給平靜的水面泛起了壹圈圈的漣漪，那些樹的影子，就像大蛇壹般在水中彎曲的蠕動。隨著時間的流失，壹會兒，漣漪就慢慢地消失，又恢復了平靜，水中樹的倒影仍清澈可見。
夜幕降臨，鄉村、田野、樹木、小河也漸漸地模糊不清。偶爾從鄉村中，傳來壹陣陣小孩的喧鬧聲，但不壹會兒就消失了，漸漸地，所有的壹切都被彌漫的夜色所籠罩。
嗬，好壹幅恬靜、優雅的鄉村田園風光！那詩意般的黃昏，令人心醉，讓人沈靜在大自然的美麗中！
夠靜 雅嗎？
2. 論“雅” 作文,600字以上雅，在於姿態；柴米油鹽醬醋茶，吃穿住行用，這本就是生而為人便不可或缺之物。可若是有人整日掛心這些，只怕文人墨客們便會壹挑眉，轉過目光，輕唾壹聲“俗人”了。
半夜了，外面下起了雨，雨滴跌落在鐵皮屋頂上，聲音如大珠小珠落玉盤，別有壹番情調。起身去關窗時，雨沫又隨風飄到臉上，涼意颼颼，外面被雨洗過的空氣又趁機潛入鼻內，洗心清肺，別有壹番雅趣啊！
雅，究竟何為雅？但自大秦，雅，便是君子的代稱，便是文人雅士。論俗，則冤枉的成了小人的代稱了。
自古物便有兩面，即是雅也如此，也攤上了俗這個對頭，逃不出這個俗套來。
文人最愛玩雅，比如壹彎月牙他也能道出許多個所以然來。古時候文人喜歡湊在壹起對酒賞月，吟詩作對。妳出上聯我對下聯，看起來是別有壹番滋味，其實也不過是在炫耀，炫耀自己的學識罷了，也還是逃不出世俗的範疇。
雅在飯桌之上，也是成了壹種身份的象征。之前，皇室吃的東西都是壹般百姓無法吃到的，如鮑魚啊熊掌啊，這是因為經濟的原因，也成了他們炫耀的根本。後來嘛，百姓也有了錢，吃得起鮑魚熊掌了。怎麽辦？總不能讓普通百姓和咱們吃壹個樣吧，畢竟咱還是皇家人員啊，這個身份還是得分的。於是，抱著這種心理，他們就開始折騰怎麽吃了。光說喝茶，不說這些個茶葉了，單說這沏茶的水，就是放在地下珍藏三年的雪水，至少也是珍藏壹年的清晨花瓣的露珠。夠折騰了，還有宮廷菜單上那些稀奇的菜式，常人更是無法得知了，於是他們就覺得高人壹等，有點雅了。
再後來，人們更有錢了，壹些宮裏的廚子受不了高薪的誘惑，於是就到民間當大廚去了，同時帶出去的還有宮廷的菜單。不得了了，這下百姓們也能吃到宮廷的菜肴了。於是那些達官貴人自是不甘心，於是就折騰起如何吃起來了。就說壹下西方的西餐。他們制定了什麽時候上什麽菜，改怎麽吃，面前那塊牛排怎麽切，切多大，放到嘴裏怎麽嚼，又怎麽吐出骨頭。簡直就像是在表演似的，其實壹餐下來根本沒吃到什麽，其實就是在吃壹個情調罷了。皇家於是就把他們的高人壹等提高到思想情調上去了。這個是有點雅味，但終究起來還是為了爭個面子，還是沒有逃出世俗的範疇來。
到了現代，西餐廳是遍地開花了。裏面的情調還是不錯的，有點陰暗溫馨的環境，還伴有壹些鋼琴曲，果真是個約會的好去處，當然，也是個炫耀的好去處。很多人都是帶著炫耀的心理去那裏的，因為那些地方的消費都挺高的，若光是吃飯，那些錢拿去大排檔能吃得很撐了，但就是不去。自是以為在西餐廳裏抓著個刀叉，不時瞇著眼呷壹小口咖啡，就是個文明的紳士了。但壹會兒還是要隨地吐痰，亂翻欄桿。表面上是個紳士，骨子裏還是個流氓呢！這種明顯帶著做作的雅更是逃不出世俗的範疇了。
論上所述，雅是逃不出世俗了。所謂爭雅，不過就是人們在爭面子罷了。難道就沒有不受世俗影響的雅麽？這是有的，但是卻又不能說得出來，就像老子所說：道可道，非常道。
我也是個常人，所以沒事爭個雅也未嘗不可。但歷史的車轍不容歪曲，也不會歪曲，如同生物進化壹般，社會成長也有自己的規律，而時間，最終會給壹切雅與俗最恰當的評價。
望采納，謝謝您！~
3. 琴無尊卑,曲有俗雅筆墨紙硯，琴棋書畫，飲酒作賦，暢談千古事，是文人墨客的壹份雅致；百姓於茶余飯後促膝閑聊家長裏短，乃是市井之俗。然而，雅與俗並非對立，雅俗***生，方才有了我們豐富多彩的生活與文化圖景。
俗，何嘗不是雅的壹種表現形式？“嶺上晴雲披絮帽，初日樹頭掛銅鉦”，展現了詩人美好恬淡的生活。“絮帽”與“銅鉦”看似俗氣，帶著鄉土氣，難登大雅之堂，實則是詩人的淡雅生活的真切表現，是返璞歸真後的壹種真實的，美好的心境。詩文字面上的俗氣遮不住那追求田園的雅致的心情。當我們以作者的角度去體會這份田間之樂時，便會發現那俗的背後，是壹份別致的雅致。而這種雅，在俗的烘托中更顯得富有詩意，富有生命的氣息與張力。
雅，又是去除了俗的雜質後沈澱下的精髓與讓人回味無窮的韻味。雅士俗的凝聚於提煉，擁有不隨時間的流逝而褪卻的光芒，閃耀著精雕的文化珍寶。《聊齋誌異》中的故事皆出於市井俗人之口，本來俗氣的故事在作家的藝術加工下熠熠生輝，使故事本身顯得雅致與脫俗；《四世同堂》，《茶館》取材於世俗生活，以小人物的視覺鋪展開來，就是這份源自“俗”的創作，因其真實的情感與情景，得以深入人心，成為文人墨客品讀的佳篇，成為百姓閱讀的壹份雅致。俗，在藝術上的加工與提煉中得以洗盡鉛華，升華為雅，鏤刻人心，傳承至今。
然而，唯有以真摯的情感為鋪墊，以壹份對美好的追求為基礎，俗中才能有雅閃光，雅才能由俗匯聚而成，擁有生生不息的力量，擁有頑強的生命力。
那些虛無縹緲的俗，沒有精神與文明的積澱，終將隨風散盡，淡忘於時空的蒼穹，無法升華為雅致為人銘記；而那些高高在上的雅，沒有俗的積澱與積累，只會留於表層，難以深入人心，也會因時間與時代的變遷而坍塌，留下的只是虛無的形骸，終為人淡忘。
雅與俗相互支持，方能成就前方的燦爛。
4. 以"雅與俗"為題,寫壹篇不少於800字的作文去“收陽崗”觀林聽泉。
“收陽崗”，通俗點講，就是“西邊的土堆”，是我家鄉的壹個地方。“諦聽”，也就是去“聽聽”，至於“清泉石上流”，中“道道水溝劃過磚石”是也。
這是我非常喜歡做的壹件事。
土坡上芳草連綿，或者說雜草叢生，因無工業等等汙染，倒也留了些自然野味。有壹小片林，每逢春來夏至，倒也能郁郁郁蔥蔥。我喜歡倚坐在樹下，靜靜地想入非非。樹葉常幫我篩選了最清澈的陽光，灑在紅娘蔭裏斑斑點點，如繁星閃爍的天幕貼在了小土堆的表面，而我似乎就墜入了這夢幻般的意境。想象能將這眼面前小小的林子放大到無限。壹點點小小的景致常讓我想起文人雅客們辭章裏的詩情畫意。風掃過，有時會念起：“楊柳岸曉風殘月”，蟬躁動，會想起“蟬躁森愈靜，鳥鳴山更幽“，秋雨撫摸過，常記起”空山新雨後，天氣晚來秋“，有時坐晚了，林子很靜，倒是”醉起步溪月，鳥還人亦稀“了。經詩人們這麽壹點綴，這小小之林，配上這小小之丘，倒也是高雅之物了。
但條條水溝確實難以稱之為高雅，這現實也太真實了，讓人眼瞅著就是難以將它詩化。就那麽幾道淺淺的水溝，估計也是雨水沖出來的。溝裏零碎地散布著些磚塊和石礫，都是前時黃河泛濫留下來的。如此，也目不忍視了，只好用耳來聽。為了感受其效果，我特地在在壹個雨天，打著傘，來傾聽草叢中隱約傳來的天籟。
雨落在軟綿綿的纖草中倒也無聲，耳朵就能專註於那“泉”聲了。詩風磊雅中，難尋描繪它的字眼，那就只好從尋常生活中探尋“聲”的影子。“河”床起伏，“山泉”涓涓淙淙，如孩子銀鈴般的笑語，斷斷續續，似有似無，欲近又遠。仿佛偎依在大人膝下的女孩，大人每欲伸手將之攬前，女孩就調皮地逃開。等那大人佯作冷淡而不顧，她又調皮地跑回來，甩下壹串笑聲。那笑聲，那笑顏，流過心田，仿佛壹股春風送暖……
林自成高格，水流入凡間；林以雅，水從俗；雅中情趣，俗中情味，雅俗***賞，趣味無窮……
呵呵，好壹個“收陽崗”。
5. 誰幫我寫壹篇以“雅與俗”為題的作文雅與俗
雅，在於姿態；俗，在於生活. 柴米油鹽醬醋茶，吃穿住行用，這本就是生而為人便不可或缺之物.可若是有人整日掛心這些，只怕文人墨客們便會壹挑眉，轉過目光，輕唾壹聲“俗人”了. 雅與俗，本來便是人生的兩種狀態，密不可分.不妨先從時間上看，初而為人，赤條條壹副軀殼，坦蕩蕩壹顆紅心.對此時的人來說，生存無疑就是壹切，物欲尚未萌芽，更遑論精神追求？按之前的看法，此可謂大俗.然則，現今的人們又開始渴求這種狀態了，“心如赤子”成了最高的雅贊——可見，俗至極處，竟至於雅.所謂大俗大雅者，此即其壹. 說到這兒，問題就出現了：人們對雅的普遍渴求源於何處？如果說生活、生存之俗出於人的本質的動物性的話，那雅，正是人對人性的求索.雅是必須建立在俗之上的.縱是陶淵明般大雅，也免不了“種豆南山下”.然而雅之可貴在於：無論生活如何，都盡可以藉此求得超脫，淩駕於生活之上，俯視“俗世”.而這種需求，今日尤為重要. 何以觀之？而今，60後、70後仍是社會的主流，而80後的年輕壹代也已走進社會多年，就連90後也壹溜小跑，正跨入社會的門檻.這些人中，絕大多數是受過壹定教育的.求學時的理想、構想乃至空想，與現實中的種種無奈形成了巨大的反差.可他們的頭腦，他們的精神世界，卻已不再如父輩壹般混沌.於是，俗的壓力下，苦求無果，便轉向對雅的追求，試圖在壹個私人的精神空間裏求得價值感、認同感和成就感.琴棋書畫、詩詞歌賦，無壹不是這壹過程的外現.這是社會轉型、人性啟蒙的關鍵時期所產生的必然結果.這對人性的成長、成熟有著莫大的推動作用.誠然，隨之而來的，總是少不了種種負面影響：或有求索未成者，或有誤入歧途者，不壹而足.但至少，這壹過程是積極的；至少，社會在進步；至少，中國人，終於作為“人”而覺醒了.魯迅先生也可釋懷於九泉之下了. 時鐘不止步地滴答著，當年的赤子，也慢慢長大.其實，人的壹生都是壹個成長過程——先是“俗”的成長，而“雅”則默默地為某個瞬間的質變做著準備；而後，若是壹切安好，雅終有壹天產生了質的飛躍，而人，才真正成長為“人”.作為個體生命，生理上的成長不過短短幾十載就會走向衰老，心理上的成長卻壹直持續到生命的最後壹刻.這是歲月賜予人們的大雅，以補償帶走的光陰.因而，雅，是壹輩子的事，而俗的壯大，到了某個階段後，就趨於停止了. 前文說過，雅是壹種姿態，是對生活的俯視和超脫.就好比手再用力也推不動自身，凡流俗者，必為生活所羈，而改變生活的力量，蘊於超脫的雅境.社會也是如此，改變社會的人，絕不會是掙紮求生的俗人，而必定是能從高處看社會的雅者. 聯想到社會本身，不也是如此嗎？每壹種社會形態的蛻變，都是經歷了漫長的量變，才有了飛躍.早期，或許在於“俗”的積累，日漸成熟後，這種“俗”，便成了“雅”的附庸了. 最後，不得不強調的是，雅是壹種心態，壹種哲學.它本就無對錯之分，但歷史的車轍不容歪曲，也不會歪曲，如同生物進化壹般，社會成長也有自己的規律，而時間，最終會給壹切雅與俗最恰當的評價.
6. 寫孝雅作文的步驟壹、根據時代需要 在誦讀國學經典中奠定孝雅基礎
1、根據時代需要和弘揚中華孝雅傳統美德的需要選擇國學經典讓學生誦讀；
2、根據學生生理、心理特點或接受能力編排各個學段國學經典誦讀內容；
3、根據現代文明的需要詮釋孝雅內涵。
我們根據以上需要，把孝雅教育的內涵定位為？
地上種了菜 就不易長草 心中有了善 就不易生惡
教育也是在播種。如果我們給學生播下中國文化的種子，誦讀國學經典，學生長大了就會成為壹個堂堂正正的中國人，就不會被外來文化打垮。
二、遵循德育規律 在“兩行”實踐中培養孝雅習慣
德育工作離不開“道德認知、道德情感、道德意誌、道德行為”。這四個環節中，關鍵環節是行動。中國傳統的德育是實踐性的德育，這是從歷史上開展孝雅教育的經驗中提煉出來的。因此，沒有主體實踐，就沒有真正的孝雅教育，這也是我們把孝雅教育定位為孝行、雅行教育（簡稱“兩行”教育）的根本原因。
1、堅持開展家庭“五個壹”的行孝活動：即對父母說壹句體貼或感激的話；為父母做壹件侍奉性的事；與父母談壹次心，交流思想感情；承擔壹項力所能及的家務勞動；每次假日為父母制作壹件節日禮物。
2、3、4、
5、開展雅行教育的五項修煉：煉心靈，讓它純潔美麗；煉行為，讓它文雅規範；煉氣質，讓它超凡脫俗；煉脾氣，讓它溫和喜人；煉個性，讓它鮮明唯美。
6、在練雅行中做到七個主動：主動在學習上提問；主動糾正學習中的錯誤；主動承擔責任；主動制止不雅行為；主動幫助他人；主動協助老師工作；主動為班級、社會服務。
7、學習《中小學生守則》、《中小學生日常行為規範》、背誦學校自編的《雅行歌謠》 、《雅行七言誌》、《雅行規範四字經》，自查校園“十不雅”行為，堅持寫孝雅日記，寫孝雅作文。
10、把“孝雅”教育融入陽光體育中：
為了讓孩子們在快樂中鍛煉，在鍛煉中學習，個個能健康成長，我先後編了五套“孝雅”舞蹈：《感恩的心》、《校園的早晨》、《世紀風》、《古詩韻律操》、《雅行歌》，每天早晨做壹套廣播操，跳壹支校園集體舞。把“孝雅”教育融入到陽光體育中去，使孩子們既享受到了音樂，又鍛煉了身體，還受到了教育。
11、讓“快樂周末”活動，豐富周末生活：
我們少先隊組織牽頭，精心組織“快樂周末”活動，由三年級以上各班每周承載演出任務，體藝組全體老師負責節目藝術指導，組織各種體育活動，極大地豐富了孩子們的周末生活，給孩子們帶來了快樂，使他們忘掉了思親之痛。
三、針對高中生特點 在靜文化熏陶中升華孝雅內涵
學生在高中階段明顯的特點是浮躁，原因有三：壹是現代社會物欲橫流，人心躁動，影響他們；二是高中生處在青春躁動期，壹碰壹個火花，心情不寧靜；三是部分高中生學業基礎差，沒辦法面對即將到來的高考，心情煩躁、不寧靜。因此我們把高中學區取名叫靜園，讓學生在靜文化中升華孝雅教育內涵，讓學生入靜、悟靜，並在靜的哲思中樹立高遠的誌向，形成優美的人格，實現孝行成大德，雅行鑄完美的孝雅教育目標。1、營造靜文化氛圍，在雅韻別致的靜園大門上，我們張貼了諸葛亮的《誡子書》。在靜園教室的外墻、走廊、過道上，掛滿了先賢哲人關於靜與修養、靜與學習心境、靜與思維、靜與做人的精警格言。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
2、3、4、
鄭領同學在“讓靜與孝雅同行”的征文中也這樣寫道：
靜，是壹種深沈，它不張揚、不浮躁，就像無風時湖面上的水，通徹透明，不起半點漣漪。擁有靜的品質，將會讓我們不再淺薄；享受寧靜，才能使我們的心情充滿平和、舉止文雅。同樣地，寧靜的社會底蘊才會創造和諧與美麗。 以靜文化為主的校園文化提升了孝雅教育的育人功能，使我們的學生由感恩父母到感恩社會；由牽掛父母到心系天下；由報效父母到報效祖國；由造福家庭到造福人類。這是靈魂的徹悟，是世界觀的徹變！仙源學校以靜文化為主的校園文化引領學生完成了正確價值觀取向的思想大飛躍。
實踐證明：孝雅文化讓我校的全體師生在健康和諧、積極人文的氛圍中形成了***同的價值觀。今後我們將壹如既往地在市教育局黨委的領導下，進壹步把握“兩行”教育的內涵，創新“兩行”教育的途徑，提升“兩行”教育的功能，以孝行育成大德，用雅行鑄就完美。
7. 小鳳雅事件怎麽寫作文怎樣寫出有思想深度的好文章：
壹、從人生的體會方面去思考，關註生活，寫出個人生命體驗。像我們所說的“責任”這個話題，不同的人在不同的年齡階段的責任感是不同的。而這種話題更多地體現在針對學生這壹個年齡層次來進行命題的，更多是關於責任、生活，不是空洞地喊口號式責任，而是註入了很多的人文精神的壹種責任。
二、從哲理的思辨性方面去思考。比方說“優勢與成敗”這個話題，體現出成敗和優勢之間關系的辯證思考。具有優勢的人並不壹定就能成功，而在劣勢下面他也並不壹定就失敗。這是壹種辯證哲理思維，我們平時要多去仔細思索、思考，從理性的角度，從哲學的角度去理解它，特別要時刻提醒自己，作文內容要盡量貼近現實生活，註意用辯證眼光看問題。
三、結合我們時代的壹些特點去思考。平時要多關註時事，看壹些報刊評論等，有利於從時代的眼光去把握問題。
四、註意寫作素材的積累。我們平時可以多準備壹些素材，而且要按不同的類別分門別類。比如從自信心的角度去總結壹些素材，從責任的角度又總結壹些素材。可以按這樣的類別整理情感、道德、科技、環境、自然、人生感悟、社會生活、文化問題等等。
8. 誰幫我寫壹篇以“雅與俗”為題的作文啊雅，義為典雅、高雅、優雅。
俗，義為庸俗、鄙俗、世俗。社會，從來推崇的乃為大雅之談。
大街小巷，茶前飯後，光從胡同裏所議的閑雜瑣事，以及集鋪鄰裏街坊間所討論的話題中心，就充分反映出壹個城市的文化內涵以及深厚底蘊。記得曾經與小舅舅壹家在某酒店聚餐，飯局上，大家就壹些家庭瑣事，以及不大不小的事在泛泛而談，沒想到小舅媽冷不丁的冒出壹句怎麽在這種場合談論如此有傷大雅的事！這下，大家都楞住了，不知何為有傷大雅？傷大雅，即為大俗、鄙俗之事。
難道有明文規定家庭聚餐上談論小事就被定為傷了大雅，真是讓人啼笑皆非，按照這樣說，我明白了，以後在聚餐時必須正襟危坐，大家壹臉正經地就近期伊拉克石油問題、莫斯科恐怖襲擊，以及愈演愈烈的紅杉軍事件做詳細分析，並大刀闊斧就國家資源問題發表意見，這足夠稱的上大雅了吧！國家大事固然匹夫有責，可老百姓在關註國情的同時日子不還得要過？壹些閑雜的小事在新聞聯播播出是不妥當的，但是壹家人聚餐上對壹些小事的談論又有何不可呢？何來大俗大雅之分？此時談論所謂的高雅只會讓人覺得做作，引用時下流行的話乃為：哥說的不是瑣事，是高雅若從娛樂角度出發，這大雅與大俗是難以區分。就拿張藝謀導演的新作《三搶》來說，它包涵著東北二人轉，混雜著古現代元素，夾雜著不壹的南腔北調，這難道不是壹道雜亂之菜？怕是俗到家了吧！可就是這樣壹部俗到徹底，連整個影壇都為之驚嚇的影片仍有大批的市民掏錢買帳，雖褒貶不壹，但票房卻壹路飛漲，且入圍許多電影的評獎。
這大俗還能被稱為壹般意義上的俗嗎？若是的話，那為何幾千萬的市民會去自掏腰包來看壹部大俗之作？Ladygaga，時尚女魔頭，從誇張、個性、雷人的造型誓死做到不雷死人誓不休的目標，在娛樂圈本為時尚風向標，如今的娛樂圈，細看各式的行頭，大紅配大紫，大綠配大黃，許多混搭的禁忌，早已被人們的審美觀念所淘汰，顏足越出眾，造型越雷人，就是走在時尚的最前沿，這毫無規律的混搭風，禁忌的色彩碰撞，乃為大俗中的大俗，但為之受到無數人的熱烈追捧，讓這股大俗之風遍及了整個世界，而從古至今被上海女人所熱捧的旗袍，則是相見甚少了，偶爾在街上有幸遇見，竟會有路人議論：雅過了頭吧，真俗。古來有道，大俗，大鄂之，人們應敬而遠之；大雅，素雅，高潔，乃為人們追捧之氣。
習如今，大俗亦大雅，大雅亦大俗，這其中無形的界限變得更加虛無，幾乎連模糊的概念都不復存在。或幸焉，或不幸焉。
此乃獨吾之所見也。
9. 關於雅語的作文400字雅語，讓妳我和諧
“雅語”這個詞，念出來不要壹秒鐘，可真正做起來可不是壹秒鐘就能辦到的事。雅，顧名思義，就是文雅、文明的意思。
那雅語的意思顯然就是文明的語言。文明的語言、得體的儀態、與人交往的禮貌、誠實守信的品質等等，就可以知道“雅語”這個詞有多深的含義呢？“雅語”是連接人與人之間友好關系的紐帶。特別是在學校裏，同學之間有點小矛盾，如果不能使用“雅語”，就會加深同學之間的矛盾，傷害同學之間的友情。記得有壹次，某個同學不小心碰了壹個同學壹下，被碰的同學馬上就顯出兇惡的樣子，而且還說出難聽的話，導致兩人互相辱罵對方，他們妳罵我，我罵妳，互不相讓，最後竟然大打出手，幸好學校老師勸阻，不然後果不堪設想。再來看看另壹個事例。我們班有個男生把班長的腳踩了壹下，男同學正準備給班長道歉。班長是個女生，她不但不生氣，反而面帶笑容說：“沒關系，我的腳大，受得了。”她的話壹出口，那男生更加不好意思了，連聲說：“對不起！對不起！”他們倆之間即將爆發的“戰爭”就在幾句“雅語”消失了。
我想，前面事例中的兩個同學如果能相互謙讓，說壹句“對不起，我不是故意的”或者“沒關系，妳不是有意的”之類的話，事情就不會越變越糟，更不至於鬧到拳腳相加。“請、謝謝、對不起”等這些簡簡單單的詞語，要說出來應該不是很難。但有些人為了要面子而難以啟齒。同學們，面子固然重要，但是人與人之間的情義更重要。
我們以“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”這壹句話要求自己，讓雅語常從我們口中說出，因為它能讓妳我和諧。