格致余論是元代醫學家朱震亨所著，原文及翻譯如下：
壹、原文
1、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。今之醫者，皆狼毒鼠竊之流，陽為醫能，陰為財乞。或偶傳壹方，即欲起死回生。或暫試壹藥，即欲超升絕世。當其求售之際，妄自尊大，可謂至極。壹得茍合，便爾剌剌不休。此何心也。
2、及至失手，僨事不救，反至怨尤，世道人心，良可嘆惋。雖然，此特世之最下、最賤、最陋者流，不足以語君子之道。若我夫子，以蓋世之聰明，垂手之間，應手而瘥。而或言其有所受之，有非人力所致者焉，蓋未得其傳耳。夫自越中名醫甚眾，而瘍醫附於其末，何也。
3、以非其道耶。況逾數百年之後，其書散漫而無統，其法駁雜而不壹。或得之壹言，以為靈丹巨劑，其實平淡而無效。或偶遇壹方，以為珍藏妙略，其實平易而不可貴。此固其理勢然耳。震昌不揣蕪陋，陳於編冊，並述《金匱》之治法，以證《局方》之未備，間以己意附之於後。
4、古人以醫為吾儒格物致知壹事，故目其篇曰《格致余論》。我夫子聰明有理達，足以鳴於時。我郡守仁愛有政聲，足以信於眾。予以暇日，闡我所學。非欲鳴於時也者，蓋將以信於眾也。命其書曰《格致余論》，不亦可乎。乃作詩以敘其緣起雲。
二、翻譯
1、醫生，不是仁愛之人不可以托付；不是聰明理智不可以任用；不是廉潔純良不可以信任。現在的醫生，都是狼毒鼠竊之流，表面上為醫術能治病，實際上是貪求財物。偶爾傳授壹個方子，就想起死回生。或者暫時試了壹種藥，就超凡絕世。
2、當他求售之時，胡亂誇耀自己，可以說到了極點。壹旦得到茍且的機會，就嘮叨不休。這是何心態。到了失去手的時候,壞了事不能救,反而怨恨,世道人心,實在嘆息。雖然如此,這僅僅是世上最下等、最低賤、最庸陋的人之流,不足以同君子之道相提並論。
3、像我的老師,以蓋世的聰明,垂手之間,應手而愈。然而有人認為他有所傳授,也有非人力所能達到的,大概是因為沒有得到他的真傳罷了。越中名醫雖然很多,但瘍醫排在最後,為什麽呢?因為這不是他的正道嗎?更何況數百年之後,其書散漫而無統,其法駁雜而不壹。
4、或者得壹而言,以為是靈丹妙藥,其實平淡而無效;或者偶然遇到壹方,以為是珍藏妙略,其實平易而不可貴。這固然是理所當然的了。徐震昌不揣淺陋,陳述於編冊,並述《金匱》的治法,以證明《局方》的不完備之處,間或以自己的意思附在後面。古人把醫學當作儒家格物致知樣的事。
5、命名他的篇叫《格致余論》。我的老師聰明理智足以在當時聞名,我郡守仁愛有政績足以取信於眾人。我在閑暇之日闡發自己的學說。不敢說能在當時聞名,只是希望能夠取信於眾人,命名其書叫《格致余論》,不也是可以的嗎!於是寫詩來敘述其緣起。
格致余論的文學價值
1、這是壹部醫學論文集，具有較高的醫學學術價值。朱震亨在書中闡述了自己的醫學思想和觀點，提出了許多新穎的醫學理論和治療方法，對中國醫學的發展做出了重要貢獻。同時，書中的醫學論文也展示了朱震亨深厚的醫學功底和精湛的醫術，表現了他對醫學的熱愛和追求。
2、它的文學價值也表現在其語言文字上。朱震亨在書中運用了形象、生動、流暢的語言文字，使得醫學知識變得通俗易懂，更易於被人們理解和接受。書中的論文也具有較高的文學性，運用了大量的比喻、擬人、排比等修辭手法，使得論文更加生動有趣，具有很強的可讀性。
3、格致余論還具有較高的文化價值。書中不僅包含了朱震亨個人的醫學思想和觀點，還反映了元代社會的醫學水平和文化氛圍。通過對書中論文的閱讀和研究，可以更好地了解元代社會的醫學狀況和文化特點，有助於人們更好地認識和理解中國醫學文化的發展歷程。