翻譯：“做那些別人還沒覺察到就該做的工作，辦那些還沒發生事故之前就該辦的事，體味那些沒有散發出氣味之前的氣味。要把小的征兆當成大事，把少的征兆當成多的後果。用恩德對待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地 方壹步步形成的。因此聖人始終不直接去做大事，所以能夠成就大 的功業。輕易許諾肯定難以兌現，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此聖人要把它看得困難壹些，所以最終不會遇到困難。”
韓非子曾引用：《韓非子·喻老》：“有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。故曰：'天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。'"”。“行”，歷。“族”，聚、眾。事物的生成和發展總是由小到大，由少到多，由易到難，由細到粗的過程。韓非舉例說：千丈長堤，因螻蟻之穴而崩潰；百尺巨室，以突隙之火而焚燒。所以白圭行走在大堤上便堵塞螻蟻之穴，老者為防火便塗抹墻之縫隙，因此白圭無水之難，老者無火之患。韓非說：“此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。”（《韓非子?喻老》）所以，無論幹什麽都要趁早註意到，事物存在和發展有其自身的限度。他說：“溺者多飲之即死，渴者適飲之即生。“（同上）人對水的需求是有限度的，不飲固然不可得生，但多飲亦可使人致死，只有在確定的限度內（“適飲”）才能保持生命。這壹點是韓非對《老子》、荀子思想的發展。
2簡析
老子理想中的“聖人”對待天下，都是持“無為”的態度，也就是順應自然的規律去“為”，所以叫“為無為”。把這個啟發推及到人類社會的通常事務，就是要以“無事”的態度去辦事。因此，所謂“無事”，就是希望人們從客觀實際情況出發，壹旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。這裏，老子不主張統治者任憑主觀意誌發號施令，強制推行什麽事。
“味無味”是以生活中的常情去比喻，這個比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從嘗無味開始，把無味當作味，這就是“味無味”。選自《道德經·第六十三章》[1]
接下來，老子又說，“圖難於其易”。這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細易處著手。面臨著細易的事情，卻不可輕心。“難之”，這是壹種慎重的態度，縝密的思考、細心而為之。
本章格言，對於人們來講，無論行事還是求學，都是不移的至理。這也是壹種樸素辯證法的方法論，暗合著對立統壹的法則，隱含著由量變到質變的飛躍的法則。同時，我們也看到，本章的“無為”並不是講人們無所作為，而是以“無為”求得“無不為”，他說“是以聖人終不為大，故能成其大”。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為的。