2、當妳回首往事時，不因曾有過的某些瑕疵而懊惱、悔恨，能夠心如明鏡，活之安然、處之坦然，就是人生的最高境界了。
3、毗婆舍那支，最初必用善友為依；奢摩他支，屍羅圓滿之所攝受，又依善友之所攝受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十
4、佛心禪語 在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是壹個永恒的真理。壹《佛陀的格言》
5、心如工畫師，畫種種五蘊。壹切世界中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛與眾生，是三無差別。《華嚴經》卷十九
6、改變命運靠自己，道德的觀念可以改變命運；正確的信仰可以改變命運，善意的結緣可以改變命運；合理的持戒可以改變命運。
7、內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。壹味癡呆，深自慚愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五
8、佛心禪語 學道之士，如雞抱卵，須是暖氣相接方可生成。或中間間隔，暖氣不接，便抱十年，終不得生。——《圓悟佛果禪師語錄》
9、喜而不語是壹種豁達，朋友之間的戲虐，遭人誤解後的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下壹抹微笑，任他人做評。
10、手心向下（施舍）比手心向上（乞求）的人，受人尊敬，“施比受有福”，施者的境界，比受者更寬大；施者所獲得的快樂，比受者更豐富。唯有
11、佛心禪語 與佛結緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜、淡然、幸福、圓滿……
12、佛說三種實法印，廣說則四種，略說則壹種。……無常、無我、無相，故心不著，無相不著故，即是寂滅涅槃。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二
13、妻子對待丈夫要有禮貌，要懂得尊重。古人說：“愛待敬而不敗，故制禮以崇敬。”有愛而無敬，愛便難以維持，相互敬重，以禮相接，才有愛的基礎。
14、經典禪語悟道 有情義就會孝敬奉養父母，有道德就會上、下之間互相愛護，有謙讓就會不分貴賤和睦相處，有忍耐就會讓各種惡的聲音不至於喧鬧。
15、佛心禪語 自身擁有寶，何須向外尋 悟求真理的路途，千峰回轉，萬山阻礙，難免會有見歧路而茫然的感 覺。此時要緊的是，不要迷失了自己的本性。
16、人在倒黴時，往往是因為自己體內收集的濁氣太多所致，太多負面的能量存儲在體內，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會癱瘓，就會發生麻煩事。
17、法師對信眾，最好不遠不近。譬如地球距離太陽即是不近不遠，所以適宜生存人居。過近則日光暴烈炙烤；過遠則日照不足，陰冷酷寒：皆不宜生命生長。
18、佛心禪語 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令壹切如來歡喜。（《華嚴經·普賢行願品》）
19、壹個人的心胸能容得下多少人，就能夠贏得多少人心。心胸寬廣，才能成就事業，才會有平和愉悅的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
20、心凈之人才能抵達禪的絕妙境界，壹念覺，眾生是佛。眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮雲，生命的微笑將綻放在世界的每壹個角落。
21、人之相處，貴在和字；和則順昌，不和則弊端叢生；弊端生則事事緊張、處處痛苦。所以，要時時保持寧靜的心念；能心靜氣和，自然能身心健全、家庭和睦、社會安定。
22、佛陀的“綠色美容法”，已為現代醫學和心理學所證實，皮膚是人體最大的器官，跟身體內部的各器官都有關聯，身體的疾病、心理的變化，都會通過“膚色”反映出來。
23、散光眼看彎鉤月有重影，散亂的心看事物也必然重影不清。瞻前顧後，心念波動越大，彎鉤月越是分離，乃至幻出第二月。活在當下，念念分明，世界也會變得清晰美好。
24、佛心禪語 其實，辦不好事情，有時並不是因為做事能力差，而是因為沒有認認 真真把事情做到最後，如果能壹心壹意做事並堅持到最後，那麽，定會把 事情做成做好。
25、佛心禪語 莫生氣，因為生氣傷身又傷神。每個人都有自己的情緒，要學會控 制，否則，有些過分的語言和行為會誤事，更會傷人。穩定情緒，解脫自 己，乃當務之急！
26、壹個人如果能夠養成“寬以待人”的優良品德，就壹定可以在同他人的相處中，嚴格要求自己，寬容地善待他人，不斷提高自己的思想境界，使自己成為壹個道德高尚的人。
27、佛心禪語 壹年將盡夜，萬裏未歸人。今夜壹眾，盡是他鄉之子，因何不歸？十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。——《寶峰雲庵真凈禪師住洞山語錄》
28、佛心禪語 心無妄想，即是佛國 無妄想時，壹心即是佛國；有妄想時，壹心即是地獄。眾生造作妄 想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。
29、江南鳥兒啁啾，在這樣壹個凈土，它們的鳴聲是最清脆的，它們的聲音裏，只知有愛，不知有恨。鳥鳴如天籟，伴著水聲，伴著花香，在綠蔭深處，在寂寞深處，在禪心深處。
30、生活的禪法就在這現實的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態的自然風光。
31、佛心禪語 來人不入門，去不出戶，來去無痕。如何提唱？直得古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。——《智通景深禪師》
32、經典佛語 讀書要產生有益的效果，要有所悟，要有心得，否則讀得再多也難免“有口無心”。相反，深刻的道理，往往從壹句話中就可以悟出。這就是“解”字的奧妙所在。
33、生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的開示。慈悲和智慧是佛教的主要內容，同樣也是禪宗的重要觀念。很多人常常覺得自己已經具備了慈悲與智慧，實際上卻只是同情與聰明而已。
34、佛心禪語 所謂修行就是學會文明的生活。所謂文明的生活就是於己於人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離壹切過失、遠離壹切違背生命與自然規律的生活。——覺非
35、感悟“不飲酒”是佛門戒規之壹。但即便不是佛門中人，也應該知道飲酒過量對身體十分有害。“寧入大火，不得嗜欲”告訴人們：放縱自己的欲望所造成的禍害，甚於烈火焚身。
36、佛言：人系於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此門，出塵羅漢。《四十二章經》
37、百善孝為先，佛陀教化眾生，常言壹切善法要由孝親開始。有孝才有善，“善”就是好事，對父母不孝敬的人，他還會去愛與己無關的人嗎？缺乏孝心而去講究善法，那就本末倒置了。
38、佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，壹定要懂得關心自己，愛惜自己，這叫惜福。
39、眾生在修行之時要學會以豁達的心胸待人處事，不以人之犯己而動氣，以祥和慈悲的態度面對壹切事、壹切人，如此，就能夠在世事面前如流水壹樣，可方可圓、順其自然，過幸福的人生。
40、佛心禪語 其實，人們所能擁有的只有實實在在的今天，只有壹呼壹吸之間的生命。因此，每個人都應認清生命的珍貴，在當下的生命中，不虛度壹分，不浪費壹秒，實現自己生命的價值。
41、人生之真諦，本來就很單純。饑來吃飯，困來即眠。眼橫鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。壹切何等自然，何等簡單明白。大可不必無事找事，惹壹堆煩惱。若心寬壹寸，路就能寬壹丈。
42、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除眾生苦難的意願和擔當，要心系眾生的苦樂。眾生快樂就是我們的快樂，眾生痛苦就是我們的痛苦，大家要互相***勉；為工作而生活，為救度眾生而努力。
43、甲乙二人於交叉路口相撞。甲說：“我正直道直行，乙突然從斜邊道岔出，是乙不對。”乙同樣說：“我正直道直行，甲突然從斜邊道岔出，是甲不對。”以自為正，以他為邪，世人大抵如此。
44、佛心禪語 生命與道義結合，就會成為壹股堂堂正正充塞天地的精神力量。為了別人，不惜犧牲自己的利益甚至生命的人，是大慈悲。這樣舍生忘死的人甚至能夠贏得對立壹方的尊敬和幫助。
45、看禪門語錄，對於祖師的言行往往不明所以，只因我們尚未契於祖師之 悟境，就在不明所以處，心意識也使不上力，此刻正是入門處。若在不 明所以處用心意識講說的頭頭是道，佛心更被障蓋。
46、我們需要壹個很長的壽命，那就是法身的壽命。法身需要福德智慧來照顧、延長，就像色身需要衣食住行來保護壹樣。因此我們除了照顧色身之外，更要為未來的法身慧命努力，使愛心永留人間。
47、時光過得很快，過了壹天，我們的壽命就會減少壹天，就像缺少水的魚兒，沒有壹點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。
48、壹個女人要是不幸聰明到什麽都懂，那就必須同時懂得怎麽偽裝成什麽都不懂。否則，只能痛苦煩惱壹生！女人快樂的法寶就是簡單，尤其是讓那個愛妳的男人覺得妳很簡單，是永遠需要依賴他的！
49、唯有寧靜的心靈，才不羨慕顯赫的權勢，不奢望成堆的金銀，不乞求聲名鵲起，不妄求美宅華第。因為所有的奢望、乞求和羨慕，都是壹廂情願，只能加重生命的負擔，讓心靈變得浮躁而不堪重負。
50、有時候，壹個人的旅行不是去證明自己征服了什麽，而是接受自我內心的召喚與靈魂的導引上路。壹花壹世界，壹葉壹如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。有時陽光很好，有時陽光很暗，這就是生活。
51、壹個傲慢的人常常會因為過於以自我為中心而忽視了身邊人的感受，會漠視甚至傷害到身邊的人，傲慢的人往往經受不住挫折，壹旦遭到別人的批評或者責怪，就容易憤怒，甚至攻擊別人，以求自衛。
52、若將“我”仔細分析壹下：在未出生之前，我是誰？出生在人間，我又是誰？今天與人計較，又能得到什麽？到底哪壹天、哪壹刻的我，才是實實在在的“我”呢？其實，每壹個“我”都是虛幻不實的。
53、佛心禪語 所謂奉獻就是不求回報的付出。黑暗中的壹盞明燈，不但能照亮別 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉獻別人，就是奉獻自己。對 別人的奉獻打了折扣，自己的收獲也將大打折扣。
54、佛心禪語 而這布施就猶如溝渠河道壹般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同壹粒粒種子，種下去的時候是種子，但是在四 方開花散葉之後，收獲到的卻是累累的碩果。
55、人站直之前，壹定要學會隱忍趴下。伸張不壹定就是正義，有時只是嘩眾取寵，同樣，反抗也不代表勇敢，懦弱到極致，有時也會貌似站直地“暴跳如雷”。絢爛之後才能安於平淡，真正趴下才能勇敢站起。
56、身體沒有食物，可存活幾十天；沒有水，可以存活幾天；沒有空氣，只能活幾分鐘。越看似空洞無物的，對我們的生命越是重要。心靈沒有佛號，壹分壹秒也沒法活。路不平。不是路不平，是妳選擇了上山。
57、佛心禪語 “不圓滿”是需要我們去面對和承認的事實，但我們也可以換壹個角度進行分析，其實缺陷和不圓滿也是壹種美，太過壹帆風順、太過於完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。
58、佛心禪語 在挫折的叢林中行走，盡管辛苦、仿徨、迷茫，甚至痛苦、無助、焦灼，但仍應前行不止。當透過重重迷霧，到達叢林的盡頭時，那種極致喜悅便會由心中生發：原來，挫折的滋味是這樣甘美。
59、經典佛語 就連慈悲為懷的佛家，也贊成這樣的原則：對於害群之馬，決不遷就姑息。可見這應該是自古以來執政者的壹條基本原則。用我們今天的話來說，就是：代表和維護最廣大人民群眾的根本利益。
60、在生活中體悟禪意，有了煩惱才有了覺醒，去承擔命運的解脫清涼自在。心安，才是故鄉，那麽就需要我們去觀察我們的每壹個起心動念，去照亮心地那些還不夠光明的地方，向佛靠近，遠去雜染，就是清凈。
61、佛心禪語 做人修行，做壹件善事或做壹天善事並不難，難的是壹輩子行善。在佛家看來，前者是布施積福，後者才是真正的覺悟。“大愛無私，至善無痕”，壹個人倘若擁有這樣的品質，便與聖人無異了。
62、相對來說，以身行善，給人的印象最深刻，人們總是最相信自己的眼睛，用事實說話，可信度也最高——壹個現成的產品，總比壹個虛擬產品、壹個產品設計方案更看得清，因此，事實帶來的報償也往往來得及時壹些。
63、做壹個自由、樂觀的人。壹味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的壹面，即便到春天的花園裏，他看到的也只是折斷的殘枝，墻角的垃圾；而樂觀者看到的卻是姹紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶，自然，他的眼裏到處都是春天。
64、世間最難的管理是人的自我情緒管理。人的情緒極其復雜，又非常紛亂，既不易認識，又難以梳理，也很難控制。要管理好自身情緒，需要極強的修養，需要洞察力，唯其如此，才能辨別情緒的好壞，並找到適當的管理方法。
65、生活禪應該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺悟來凈化我們的生活，指導我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會庸俗化，使我們的生活不會違背真、善、美的原則，不會違背清凈法、善法的原則。
66、泡壹壺淡定吧，讓滄桑了無痕。有些遇見，是驚艷，亦是溫暖。有些離別，是註定，亦是隨緣。就讓我們以壹顆如簡的素心，將所有的陽光與明媚，都植於紅塵深處，讓每壹個平凡的日子，都沾染些許禪意，些許詩意，些許花香。
67、翻閱時光畫卷，春，活潑，有風，萬物復蘇；夏，明媚，有暖，千絲萬縷；秋，靜美，有韻，水色闌珊；而冬，純潔，有雪，素衣白裳，透著靈性，透著孤獨，透著靜美，如壹只白狐，蒼茫大地，修行，不聞喧囂，只攜禪意在心。
68、諸佛世尊、大菩薩摩訶薩、辟支佛，於壹切法悉得自在阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，是七種人名第壹義僧。諸有在家無法服者，不得具受波羅提木叉戒，不入布薩自恣，而得聖果已，亦名第壹義僧。《大方廣地藏十輪經》卷五
69、佛陀說：“生命在呼吸間。”人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這麽無常，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發它**的光輝，映照出生命真正的價值。
70、佛心禪語 人生處世，要及時反省，以人為鏡，不自負、不自滿、不武斷、不固 執，虛心學習別人的長處，反省自己的不足，自覺地加以克服，註意傾聽 別人的意見，樂於接受他人的幫助。這是壹個人能夠成才、成功的重要 條件。
71、佛心禪語 證嚴法師說：“天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄， 要怕的是心的偏向。”洪應明說：“立百福之基，只在壹念慈祥；開萬善之 門，無如寸心挹損。”做人壹旦嚴重偏離道義標準，就會遭到現實的懲罰。
72、中華聖賢經典語錄643禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。佛人心要清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。佛無非念自心，自心是佛莫他尋；眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。
73、自己給自己套箍最容易，妳若不願意，別人就是想套，也還是要費些周折。我們壹邊夢想著自由，壹邊卻在不停地給自己套箍，同時對別人套來的箍半推半就，怎麽會不沈重，怎麽會不累呢？實際上，套再多的箍都無妨，只要不套在心上。
74、有些奇跡會不期而遇地發生在妳身上，妳或許感到意外，甚至覺得悴不及防。其實大可不必這樣，倘若世上真有奇跡，奇跡就註定要發生，發生在妳身上也是壹種註定。造化早已安排的事情，不會事先告訴妳，要不然，奇跡就變得稀松平常了。
75、佛心禪語 著名的壹行禪師曾經說過：“生命的意義只能從當下去尋找。逝者已矣，來者不可追，如果我們不反求當下，就永遠探觸不到生命的脈動。”活在當下是全身心投入生活，將全部的精力都貫註到此時此刻，才能尋找到生活的意義。
76、做壹個雲水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開的美麗，承受雕零的淒涼。縱算人世冷暖，天高地遠，我幺們依舊可以讓日子過的清凈簡單。日子如行雲流水，我們卻可以烹壹杯世味熬煮的茶，於老舊的軒窗下，看壹朵白雲飄過，壹滴雨水滑落。
77、佛心禪語 生命只有壹次，而人生也不過是時間的累積。要生存，就必須要有危機意識。假如妳讓當下的時光白白流逝，就等於縮短了壹天的生命。妳希望掌握永恒，那妳必須先把握現在。每天壹個人保持只爭朝夕的精神，其生命才會流光溢彩。
78、猶如金在礦，處石不堪用，銷煉得真金，作眾莊嚴具。賴耶性清凈，妄識所熏習，圓鏡智相應，如日出雲翳。平等真法界，佛與眾生如，非斷亦非常，大悲恒不盡。諸佛法性身，本覺自然智，是真勝義諦，唯佛方證知。《大乘理趣六波羅蜜多經》卷十
79、佛心禪語 別人罵我，我尊敬他；別人毀謗我，我贊嘆他。佛陀在《佛遺教經》 中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名人道智慧人也。”忍是需要經過壹番寒徹骨的養深積 厚而醞釀成的涵養。
80、佛心禪語 對待妄念，我們要記住兩個詞：壹個是“不忘”，另壹個為“不起”。 不忘“見宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，這是最重要的。 這樣，妄念突起時，不壓制它、不隨它跑，不產生任何愛憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。
81、八大經典佛語1壹切皆為虛幻。2不可說。3色即是空，空即是色。4壹花壹世界，壹佛壹如來。5大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。6苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。7菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。8我不入地獄，誰入地獄。
82、信自心為佛心，卻又無心無佛可執，壹切法無不是自心之顯現，天地與 我為壹，聖人不己以萬物為己。於此不起信、無有決定誌，則古來聖賢 之境界於今時之人將成絕響。莫怕魔王擾，只怕心不空，心若空則含容 世間萬有。信此心即佛即空，參禪方到歸家處。
83、簡約的時光裏，沏壹盞茶，隨著裊裊升騰的水汽，靜觀細葉沈浮。無意於水溫的冷暖，亦不去在意煙波的流轉，沈澱下來的，終是生命的厚重。人生如茶，由濃而淡，最後才是真。壹個人，只要恪守內心的寧靜，於壹盞茶中，亦能喝出淡淡禪意，品味人生靜好。
84、人生是壹趟單程車，我們最應該做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走過的，錯過的，都不再回來；丟掉的，失去的，都不復擁有。所以我們不要走得太匆忙，該愛的要用心去愛；該留的，要真誠挽留；該感受的要充分感受，該珍惜的要好好珍惜。
85、壹切自性習氣，藏、意、意識，見、習轉變，名為涅槃。……涅槃者，聖智自覺境界，離斷常妄想性自性。……謂自相***相妄想斷，故非常；……謂～切聖去來現在得自覺，故非斷。……涅槃不壞不死。……涅槃非舍非得、非斷非常、非壹義、非種種義。《楞伽經》卷二
86、我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上壹副好修行人的樣子；壹旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什麽修行，根本就談不上修行。
87、佛心禪語 生活中不乏執著之人，他們固執己見、執著陋習，就像那過橋的盲人 壹樣。總認為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大黴才肯承認自己是錯的。
88、典當夢想來成就壹套房子，是人生最虧本的買賣！所以女人嫁老公寧可嫁還在租房子過日子的動蕩爺們兒，也不要嫁那些買了房子每月還在還貸的穩定男人。動蕩爺們兒還有升騰空間，還有夢想。穩定男人就此定格，準備洗了睡！房子只是對身體有歸屬感，對靈魂卻是枷鎖和羈絆。
89、佛心禪語 因為我們不知道自己從哪裏來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態裏，這些都是對白心缺乏認識所導致的。
90、世界上不明理的人，他想多得錢財用來布施，得到福德，於是以做生意為職業，經營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業。這樣的人，將來還要墜入地獄，就像《百喻經醫治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出壹樣的危險。
91、今晨，偶然看到蘇軾的《洗兒詩》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤壹生，惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”便想起師父常說的那句話“能懂是業力，不懂是福報”，感慨不已。當今喧囂的時代，自我隔絕是某種必須的心靈維護，希望自己身在塵俗，心遊天外，如莊子般自在灑脫。
92、調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。H1於水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由於愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人j社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。
93、鄉下實在有鄉下的好處，誰家人吼壹嗓子，就像在微博發了個帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這壹嗓子是誰吼的。不像城市裏，即使壹個人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自哪壹棟哪壹單元哪壹室。我因此喜歡農村，也喜歡微博。有人稱我為微博老農，我心裏那個美。
94、人是生而孤獨的。我們孤獨地來到這個世界，即使有幸孿生，出世也有先後；我們與父母兄弟相依，最終也會彼此離開；即使是攜手相愛的人，相遇之前和想離之後，擁有最多的也是孤獨。既然來到這個塵世，又無法擺脫與生俱來的孤獨，就不要試圖填補孤獨，不妨愉快地去接受和享受它。
95、千帆過盡，江南，在靜止的時間裏，有情有意的醒著，那些寧靜的音符隨著蓮的幽香，灑落在心，壹闋禪語，清絕明凈，滄海桑田，在落滿塵埃的人間，體會著生命的過程，承擔起命運的離散，那個許過地老天荒的城，那杯青梅煎好的茶，依然是當年的味道，而曾經等候的人，是否還會再來。
96、佛心佛語處順境容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，壹忘形就不知道自己姓什麽，於是惡念與惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態，壹失態就不知道自己的未來，於是消極與絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
97、禪修，是壹種練習，讓我們的心得到壹種自在與自主性。透過禪修，我們以前那很剛硬的心就會變得柔軟。柔軟之心具備更好的彈性，很難被外在力量摧毀。當妳那壹念心變得靈活而柔軟，就是到位的禪修。堅硬的牙齒可以脫落，但柔軟的舌頭卻壹輩子存在，心地柔軟了，才是修行最大的進步。
98、畫餅充饑把畫餅當作真餅，壹愚也。備此畫餅以充饑，二愚也。有了畫餅，便天真地認為自己是飽漢，三愚也。向他人炫耀“我已飽足”，四愚也。欲向他人兜售畫餅，願人皆食畫餅，五愚也。見同愚者喜其畫餅便自得，遇智者斥其畫餅而惱恨，六愚也。佛門中將學問當作證悟的人，與此同。
99、同樣的鳥鳴，有人聽成美妙的天籟，有人聽成喋喋不休的絮叨；同樣的早晨，有人當作希望的象征，因而熱愛和贊美，有人當作刻薄的監工，因而埋怨甚至詛咒。不同的人擁有不同的早晨，但早晨從不會因人而異，她將與生俱來的熱情、寬容、慈善和愛獻給眾生，不求報答，也不在乎任何頌揚或謾罵。