1、讀書隨處凈土；閉門即是深山
2、好花半開；美酒微醉
3、豈能盡如人意；但求無愧我心
4、事能知足心常愜；人到無求品自高
5、柳絮體媚無骨；梅花影瘦有神
6、乾坤容我靜；名利任人忙
7、觀大海者難為水；悟自心時不見山
8、忍壹言風平浪靜；退半步海闊天空
9、心閑臨水知壹樂；曉起入林尋鳥聲
10、長嘯壹聲，山鳴谷應；舉頭四顧，海闊天空
11、虛心竹有低頭葉；傲骨梅無仰面花
12、淡飯粗茶有真味；明窗凈幾是安居
13、開懷壹笑天下事；閉口不論世上人
14、鸚鵡前頭休多語；小人身邊須慎行
15、平時不說無情話；每日常觀有用書
16、能受苦方為誌士；肯吃虧不是癡人
17、世上本無常照月；天邊還有再來春
18、處世何妨真面目；待人總要大肚皮
19、眼裏有塵天下窄；胸中無事壹床寬
20、放開肚皮吃飯；立定足跟做人
21、根深不怕風搖動；樹正何愁月影斜
22、酒中不語真君子；財上分明大丈夫
對對聯 事能知足心常愜， 自己對，不要原著，謝謝事能知足心常愜
容若坦蕩品自高
事能知足心常愜
權有所制政自安
事能知足心常愜
貪欲收斂患盡銷
事能知足心常愜 出處“壹事無成人漸老，壹錢不值何消說。”的作者是弘壹法師。
弘壹法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是壹代高僧 。
經考證，“事能知足心常愜，人到無求品自高。”這是壹副名聯，而作者也說法不壹，大致有五種說法，壹是林則徐，(見:yzschool./ArticleShow.asp?ArticleID=135)。
二是李淑同的父親李世真(參見:jwb../gb/content/2003-05/21/content_180317.htm)。
三是陳自崖，見《對聯趣話》，湖北教育出版社，1984年10月第1版，轉引自(:jwb../gb/content/2003-05/21/content_180317.htm)。
四是陳白崖，見國學網楹聯金庫，:guoxue./study/chinacouple/content/chinacouplegold10.htm。
五是明朝詩人陳獻章的自勉聯。
事能知足心常樂 下聯 謝謝了！
春滿萬戶，喜盈千家
心憂天下，情系蒼生
養天地之正氣，取日月之精華
建千秋之功業，留萬世之英名
贊美世界和平，促進人類進步
事能知足心常樂，人到無求品自高
榜上無名，腳下有路
書山尋徑，學海求舟
山重水復，柳暗花明
花濺淚，鳥驚心
山中方壹日，世上已千年
九州齊樂，四海同春
家和人旺，國泰民安
做文既做人，文品如人品
華夏日日秀，神州代代紅
願拋頭顱真理傳赤縣，甘灑熱血棟果遍神州，（樓主是不是把字打錯了？“棟果”是“棟梁”吧？）
萬條柳絲（隨風舞)，千樹梅花(帶雪開）
福如東海深，壽比南山高
將遇良才，棋逢對手
山青水秀風光好, 人壽年豐喜事多
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對聯:愛足沐足知足塵常樂 靜心修心齊心滌上聯：愛足沐足知足塵常樂
下聯：靜心修心齊心滌
"塵常樂"說不通。對不上。
上聯：愛足沐足知足常樂
下聯：靜心修心稱心每歡
事能知足心常態,心能知足體常行是什麽意思?註釋這裏說的“無求”，是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮雲遮雙眼，從而獲得壹種超然物外的自在與寧靜。這裏的“無求”，不是人生的不思進取和漫不經心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是壹籌莫展和難掩煩悶的消極態度和庸人哲學。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的體現，但為事在人，淡泊的人生雖然說沒有轟轟烈烈揚名內外，也沒有顯赫的地位，可它的確是渴望而難及的境界。能夠遵循人格的要求，有所為，有所不為，能夠“不降其誌，不辱其身。”無為而無所不為，有所不求才能有所追求。這才是“無求”的最高境界。這種境界，也是壹種胸懷，又是壹種信仰，還是壹種品格，更是壹種心態。能做到這樣的心境，很難。這樣的心境，需要時間的磨礪，也需要坎坷人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態。這種淡泊的心態是無求中的平凡孕育著無尚的偉大，攘括著古往今來的憂思。人都是“赤條條來去無牽掛”的，這樣的淡泊便是壹種崇高的境界和心態，更是對人生追求在深層次上的定位。是清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰的壹副聯書
出處：清·紀昀聯
寓意：只有無私、無欲、無求，才能剛正、廉明、崇高。
縱觀人世凡塵，每個人都有七情六欲，任何人都不能超脫，即使是“出家人”也是如此，只是他們受到了嚴格的戒律限制而已。 現實生活中，對功名利祿的追逐, 對物質生活的享受, 在壹些人的心目中是頗有吸引力的，而且似乎永無止境。有多少人為此追逐爭鬥，“奮鬥”終身；得勢者、享樂者固然有，但也有不少人因此而費盡了心機，尋盡了煩惱；有的甚至不擇手段，機關算盡，最終飲恨身亡，臨死前才感到名利的可畏，物質的虛幻。人壹旦私欲太盛，有權者就會以權謀私，權錢交易，權色交易，貪贓枉法，貪汙受賄；無權者則去偷、去搶、去殺人、去放火，禍害人民，為害社會。古人說，“知足常樂，終身不辱，知止常止，終身不恥”，“良田萬頃，日食三餐，大廈千間，夜眠八尺”。如果，壹個人真正做到了“事能知足”、“人到無求”，那麽他（她）將是壹個有骨氣之人，“寧謝紛華而甘淡泊，遺個清白在乾坤”，在物欲橫流的社會中保持壹份淸醒的頭腦，心裏沒有貪求，就能夠做到潔身自好；與此同時，也不會因為“己不如人”而嫉妒別人，得“紅眼病”。如果大家都能把這句話作為人生格言，並且付諸實踐中，那麽其家庭將會和睦，其社會也得以和諧。這裏說的“知足”、“無求”，是指物質和私欲而言，並非指學業和事業上不求進取。有所不求才能有所求，“知足無求”才能“自強不息”。人生在世，不能全都拋開功名利祿，但對這些身外之物，必須有壹個清醒的認識，保持壹定的警覺。人要是做到了“無欲無求”，品格自然高尚，但這終究是難以達到的。所以這句話用了“事能知足”的“能”字和“人到無求”的“到”字，留有余地，作為人們學習、向往的目標。
人能知足心常樂的下半句人能知足心常樂，事到無求品自高。
事因知足心常樂 求下聯事因知足心常樂
人到無求品自高
“人道無求品自高,事能知足心常愜”出自誰的手筆？人到無求品自高，是清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰的壹副聯書，原文是：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。