陸遊家訓原文：後生才銳者，最易壞.若有之，父兄當以（之）為憂，不可以（之）為喜也.切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮躁薄者遊處，自此十許年，誌趣自成.不然，其可慮之事，蓋非壹端.吾此言，後生之藥石也，各須謹之，毋殆後悔.[譯文] 後輩中鋒芒畢露的人最容易變壞，倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。
壹定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與遊手好閑的人來往和相處。這樣經過十多年，誌向和情趣自然養成。
要不然，可以憂煩的事情決非壹件。這些話，是年輕人治病的藥和石針，都應當謹慎對待，不要留下後悔。
顏氏家訓原文 夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳。
吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業已整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。
禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之鬥閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢、寡妻耳。
吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。
賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤①。年始九歲，便丁茶蓼，家塗離散，百口索然。
慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。
肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。
二十已後，大過稀焉。每常心***口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。
追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。
================================================================= 譯文 聖賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹慎，行為要檢點，建功立業使名播揚，所有這些也都已講得很全面詳細了。而魏晉以來，所作的壹些諸子書籍，類似的道理重復而且內容相近，壹個接壹個互相模仿學習，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得多餘無用了。
我如今之所以要再寫這部《家訓》，並非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什麽規範，而只是用來整頓家風，教育子孫後代。同樣的言語，因為是所親近的人說出的就相信；同樣的命令，因為是所佩服的人發出的就執行。
禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓誡，就不如阿姨的指揮；阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導，就不如妻子的勸解。我希望這《家訓》能被妳們所遵信，總還比阿姨。
妻子的話來得賢明。 我家的門風家教，向來嚴整周密，在我還小的時候，就受到誘導教誨。
每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴的君王壹樣。雙親經常勸勉鼓勵我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點，引導我們的特長，都既懇切又恰當。
當我九歲的時候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。哥哥撫養我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴，引導啟示也不那麽嚴切。
我當時雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會世人的影響。欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。
到十八九歲，才稍加磨礪，只因習慣已成自然，短時間難於去除。直到二十歲以後，大的過錯才較少發生，但還經常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發覺清晨的錯誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會到這壹地步。
回想起平生的意願誌趣，體會深刻；不比那光閱讀古書上的訓誡，只是經過壹下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇文字，給妳們作為鑒戒。
================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者聖王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。
書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。
凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。
孔子雲：“少成若天性，習慣如自然。”是也。
俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也！ 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
2. 文言文《家訓》翻譯江端友《家訓》譯文：
大凡人在飲食時知道物的由來，五谷食物是農人經過播種收獲的艱難過程，在天地間風調雨順時才長成的，再把生的做成熟的，這些都是不容易的。肉食美味則是殺牲斷命而來，那苦難是難以言表，想起來真使人不忍心食用，又何況選擇好壞，產生厭嫌之情？人在壹頓飯吃飽之後，不管是八珍美味，還是雜生叢草，都視為臭腐之物。因而，任隨家庭多豐厚，也需節儉，口要能塞飽肚子，就自足了。要知道門外有無數的人，有盡力辛勤勞苦而不能得到壹頓飽飯的人，有整天饑餓而不能得到食物的人，我無功而坐享食物，豈能更有什麽選擇！如果能這樣，不僅少欲而易於滿足，也可算是對進學的壹大幫助。我曾經說想學道應當以刻苦淡食為先，人生直接可得上壽的，也沒有多少，況且須臾之間，便就離開人世，因而不以此時學道、恢復本性，返歸其本，而只知滿足腹之欲，養肥這壹軀體，這真可謂白做了壹世人。吃罷飯無事，經史文典隨意讀上壹二篇，對人都是有益的，這勝過把心思用到別處。
和人交流，應該選擇端正高雅之士，如果泛交終會後悔，況且長時間和那些人在壹起，受他們影響，終身想做賢人，也是不可能的。談論別人，不要深及人家的是非，應該想想，知道人家誰是誰非即可。玩棋是高雅之戲，可以說玩玩無妨，不要和女人嬉笑無節制，以敗損自己的意誌，這是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有識之士所輕視。人，作為人，所有的被人輕視無不是自取的，妳們可要記住這點啊！
江端友《家訓》原文：
凡飲食知所從來，五谷則人牛稼穡之艱難，天地風雨之順成，變生作熟，皆不容易。肉味則殺生斷命，其苦難言，思之令人自不欲食，況過擇好惡，又生嗔恚乎？壹飽之後，八珍草萊，同為臭腐，隨家豐儉，得以充饑，便自足矣。門外窮人無數，有盡力辛勤而不得壹飽者，有終日饑而不能得食者，吾無功坐食，安可更有所擇。若能如此，不惟少欲易足，亦進學之壹助也。吾嘗謂欲學道當以攻苦食淡為先，人生直得上壽，亦無幾何，況逘巡之間，便乃隔世，不以此時學道，復性反本，而區區惟事口腹，豢養此身，可謂虛作壹世人也。食已無事，經史文典慢讀壹二篇，皆有益於人，勝別用心也。
與人交遊，宜擇端雅之士，若雜交終必有悔，且久而與之俱化，終身欲為善士，不可得矣。談議勿深及他人是非，相與意了，知其為是為非而已。棋弈雅戲，猶曰無妨，毋及婦人，嬉笑無節，敗人誌意，此最不可也。既不自重，必為有識所輕，人而為人，所輕無不自取之也，汝等誌之。
3. 《朱子家訓》古文及翻譯『原文』 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。
繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍於其間。
先使壹說自為壹說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。
大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤壹字，不可少壹字，不可多壹字，不可倒壹字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。
古人雲，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專壹，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ 余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專壹，卻口漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口豈不到乎？『譯文』 凡是讀書必須先要熟讀，讓裏面的話都好像出自於我的嘴巴。進壹步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裏所想的，然後可以有所心得。
至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍。先把其中的壹篇自己單獨列為壹說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麽那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。
再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。壹般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在壹起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。
這就是看書的方法。 凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子幹凈平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。
必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯壹個字，不可以少讀壹個字，不可以多讀壹個字，不可以讀顛倒壹個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”
就是說書讀得熟了，那麽不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。 我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。
心思不在書本上，那麽眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心壹意，卻只是隨隨便便地讀，那壹定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。
心已經到了，眼口難道會不到嗎？。
4. 關於,家規,家訓的古詩1、《曾國藩誡子書》清代 曾國藩原文：自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。
能慎獨，冊內省不疚，可以對天地質鬼神。人無壹內愧之事，則天君泰然。
此心常快足寬平，是人生第壹自強之道，第壹尋樂之方，守身之先務也。譯文：修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在壹個人獨處時思想、言語、行為謹慎。
能夠做到在壹個人獨處時思想、言語、行為謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質問。如果壹個人在獨處時沒有做過壹件問心有愧的事，那麽他就會覺得十分安穩，自己的心情也常常會是快樂滿足寬慰平安的，（做到在壹個人獨處時思想、言語、行為謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎。
2、《訓儉示康》北宋史學家司馬光原文：其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
譯文：其他因為節儉而樹立名聲，因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能壹壹列舉，上面姑且舉出幾個人來教導妳。妳不僅僅自身應當實行節儉，還應當用它來教導妳的子孫，使他們了解前輩的作風習俗。
3、《範文正公家訓百字銘》宋代 範仲淹原文：孝道當竭力，忠勇表丹誠；譯文：對待父母親人孝順應當竭盡全力，對國家應當表現出自己的忠誠。4、《弟子規》清代 李毓秀原文：父母呼，應勿緩。
父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。
父母責，須順承。譯文：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答。
父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，應該恭敬的聆聽。
5、《冬夜讀書示子聿》宋代詩人陸遊原文：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文：古人做學問是要不遺余力的，往往要到老年的時候才能取得成就。從書本上得來的知識，是不夠完善的，如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐。
5. 家規家訓要像小古文那樣的100字,加註解300字每壹個人的家中都有家規，家訓，“少壯不努力，老大徒傷悲”這句家喻戶曉的話就是我家的家訓。
吃有吃相，坐有坐相，禮貌待客，不可無視父母、長輩和客人，不可邊吃邊玩，不可浪費糧食，不然就得面壁思過。這就是我家的家規。
還記得那時，我那個無知的弟弟，在吃完飯後竟然還去舔，那叫壹個幹凈都不用洗了。我媽媽看到後面無表情的讓我弟弟面壁思過了三天。
那叫壹個慘啊！！那時我還在偷著樂，但卻忽略了壹件事。
壹個星期後，我很無奈的中槍了，中了家訓那壹槍。成績簡直不堪入目，這是不是叫先甜後苦呢？無疑我被媽媽訓了壹個晚上，真是讓我欲哭無淚。
不過還好我還是懂“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話的，成績正在慢慢的上升。正如曹雪芹所說“不嚴不能成器”我媽媽就是壹個很嚴厲的人。