“塞翁失馬，焉知非福。” 此語出自《淮南子·人間訓》，這個故事安慰了我們祖祖輩輩千百年。可是，這個故事存在嚴重的邏輯問題。塞翁失馬，說明塞翁沒有管理好馬，主觀責任是失職，造成直接經濟損失。丟失的壹匹馬帶回壹群馬，這壹個意外之福，是偶然所得，並非塞翁主觀努力所得。塞翁的兒子喜歡騎著馬玩，從馬上摔下來，摔斷了大腿，兒子行為不慎，咎由自取，塞翁負有不可推卸的失教責任。馬僅僅是生產生活工具而已，成年人應對自己的福禍得失自省自察。
塞翁兒子傷殘壹年後，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城壹帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。試想，如果壯年男子都像塞翁父子那樣對自己、對國家不負責任，我們豈不是早已亡國滅種。由此可見，“塞翁失馬”是個最典型的懦夫哲學，殊不知，松松垮垮，不摧自垮，混吃等死，吃得沒有質量，死得沒有意義。將身心兩殘、無血性、無羞恥、無責任、無德無能的塞翁父子與為國捐軀的民族英烈相提並論，是對馬革裹屍還的英雄烈士的莫大侮辱。
“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。這個故事可能是阿Q“精神勝利法”的思想源頭。塞翁父子是典型的懶漢懦夫世界觀，出現失誤，遇到天災人禍，他們不是積極應對，亡羊補牢，總結經驗教訓，引以為戒，制定危機處理預案，提高應對危難能力，努力防災減災，而是自我安慰，然後，消極等待，坐等偶然機遇，坐等壞事變好事。
在“塞翁失馬”的故事中，塞翁對壹匹馬的丟失沒有警覺，沒有從管理措施上、牧馬技術上深刻反思。馬為什麽會丟？反思管理缺陷，馬沒有管好，這是不爭的事實。從牧馬技術方面反思，第壹，養馬的草料飲用水夠不夠？馬是不是因為饑渴難耐，自動外出覓食找水？第二，生物本能沖動導致馬走掉？馬是不是到了發情期？如果馬到了發情期，這是擴大再生產的大好時機。此時此刻，應該舉壹反三，逐個檢查馬匹發育情況，通過精細化管理，並采取切實可行的育種技術，增產增收，把小小的壞事變成效益巨大的好事。
俗話說：“老子英雄兒好漢，老子賣蔥兒賣蒜，老子混賬兒混蛋。”雖有偏見，但子女是父母的影子，優良的家庭教育會培養出英才，父輩的毛病也很容易傳染給後代。“塞翁失馬”的故事說明，“馬大哈”塞翁既不是壹個合格的牧民，也是壹個不合格父親，沒有盡到壹個父親教育、引導、保護孩子的責任。作為老牧民，缺乏最基本的養馬馭馬常識。兒子學騎馬，父親要選合適的馬匹，並提醒孩子與馬建立主仆感情，千萬不能讓兒子騎性情暴烈，未經馴服的馬。塞翁兒子摔斷大腿致殘事件說明，塞翁是個麻木不仁，愚昧愚鈍，對兒子前途命運不負責的惡劣父親。兒子騎馬摔斷大腿，塞翁應立即找醫生治療，怎麽可以忍心讓兒子終身殘疾呢？兒子殘疾，不要說保家衛國，為國盡忠，即便是個人生活也不能自理，拖累全家，成家必然是低配置婚姻，更不用說光前裕後。說自私自利壹點，塞翁不愛兒子，對兒子不負責，總得為自己負責吧？兒子殘疾，家道中落，誰來照顧塞翁的晚年生活？
天上沒有餡餅掉下來，地上常有陷阱掉下去。觀念不改，父愚子傻，災難不絕，丟馬事小，斷腿致殘事大。面對天災人禍，健康的心理狀態是迎接挑戰，迎難而上，自強自救，不該顛倒黑白、混淆是非地歌頌災難，以“焉知非福”的不健康心態強拉硬扯福禍因果關系，通過“精神勝利法”自我安慰，不該麻木不仁地忍受災難、茍且偷生、茍延殘喘、混吃等死。危機過後，從災難中走過的人們應該痛定思痛，亡羊補牢，從頭再來，過壹種有預見、有準備、有尊嚴、有質量、有希望的生活。
男兒雄心在四方， 如果在戰場 上立下戰功，不失為男兒建功立業的壹個很好的途徑
所以可以說他是失去了人生的壹個機遇
類似人們遇到機遇，挑戰的壹種應對方式
可以選擇安逸的生活，也可以嘗試冒險