下面看陳鴻壽（1768-1822）先生壹副：“ 古劍不磨留養氣，異書多讀當加餐。 ”
先看下聯“ 異書多讀當加餐 ”。
這壹句意思是讀書要雜。此聯作者據說是晚清重臣左宗棠（1812-1885），而左宗棠讀書特點就是興趣廣泛、涉獵龐雜。
左宗棠21歲中舉後，多次會試均名落孫山（舉人即是他的最高學力）。於是心灰意冷，專心經世致用之學。其兒女親家陶澍（1779-1839，官至督撫，清代名臣）藏書宏富，正好滿足了他這壹欲望。“ 異書多讀當加餐 ”，可以說是左宗棠讀書生活的生動寫照。
《聖經》上說：“當上帝對妳關閉了壹扇門，壹定會為妳打開另壹扇門。”後來時局變動，左宗棠擇機出山，盡展平生學問，最終拜相封侯、位極人臣。能有這樣的結果，和他註重經世致用之學的讀書積累有很大關系。
只是左宗棠壹直有個心病，那就是——要沒個“進士”名份，死後謚號不能稱“文”的（因為學力不夠嘛）！
古人對謚號裏這個“文”字看得特別重。估計心高氣傲的左大帥心底裏曾壹遍遍地怒號——“死後要是弄不到這個‘文’字，那我這個自稱當世諸葛亮的人，不是比不過曾國藩、李鴻章了嗎？”
因此左宗棠官至督撫之後，還跟慈禧太後講要下考場考進士，弄得老佛爺哭笑不得。最後朝廷做個人情，賜了左宗棠個“同進士出身”。這樣老先生仙逝後，終於得了個“文襄”的謚號。
再看上聯“ 古劍不磨留養氣 ”。
好端端的劍，為啥“不磨”呢？為啥不“及鋒而試，看老夫手段如何”呢？閑在那裏不是浪費嗎？
為了回答這個問題，請大家看看這則流傳很廣的《古劍銘》：
輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。
這幾句話不知是誰說的，但它確實道出了中國文化的壹點要旨——“劍”是不可隨便用的，而壹旦“磨”來壹用，壹定是要解決大問題的。
接下來看壹副清代宰相祁寯藻（1793-1866）的，“ 有涵養方成學問，無間斷便是工夫” 。
這壹副上下聯都可以看做在講讀書。?
下聯“ 無間斷便是功夫 ”，意思是要有恒心，不能三天打魚兩天曬網；
上聯“ 有涵養方成學問 ”，講的則是讀書的方法——要多讀，多琢磨，多體會，要和實踐相結合。
關於這個“涵養”，我們看看曾國藩給兒子曾紀澤家書中的壹段話：
汝讀《四書》無甚心得，由不能“虛心涵泳，切己體察”。朱子教人讀書之法，此二語最為精當。
“涵泳”二字，最不易識，余嘗以臆測之曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液。清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養而浡興。泳者，如魚之遊水，如人之濯足。程子謂魚躍於淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。左太沖有“濯足萬裏流”之句，蘇子瞻有“夜臥濯足”詩，有“浴罷”詩，亦人性樂水者之壹快也。善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之於意言之表。
大家看，曾文正公給兒子傳授的讀書秘笈就是“ 虛心涵泳，切己體察 ”，“虛心涵泳”就是要拋棄成見、虛心吸取、反復玩味，“切己體察”就是要在親身實踐中去體味感悟。
說到到“虛心涵泳”，那就不免想到老格言“書讀百遍，其義自見”了。近代江南文士錢振锽（1875-1944）有壹副墨跡，“ 讀書千遍義自見，深杯百罰吾不辭 ”，亦頗可觀。
下面這壹聯把左宗棠前面壹聯改了兩個字，由“ 異書多讀當加餐 ”改成“ 舊書重讀當加餐。 ”也是講好書要反復讀，只有反復讀才能體會到作者的深意。這個是清代狀元孫家鼐（1827-1909）的手筆。
下面是近代顏楷大家譚澤闿（1889-1948）壹副，“ 舊書每讀添新悟，古墨濃磨發異香 ”，反復讀、反復思，反復虛心涵泳，那就會悟出更多的東西。
清代大書法家鄧石如（1743-1805）有壹副，“ 客去茶香留舌本，睡余書味在胸中。 ”這本是陸遊先生的詩句，寫得很美，很安逸。
壹覺都睡起來了，書味還在胸中久久未散。對讀書人來說，這個“涵泳”，既是痛苦地琢磨，更是幸福地玩味。
再看壹副“ 好書悟後三更月，良友來時四座春 ”，集的是孫過庭《書譜》中的字。
讀書時有些字句沒弄明白，這些個字句在心中久久縈繞、揮之不去，真令人“求之不得，輾轉反側”，“為伊消得人憔悴”……。壹個月明人靜的夜晚，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，終於弄通了！——讀書之至樂，大概也莫過於此吧！
（未完待續）