德才兼備可以說是壹個老生常談的話題。“人才”二字拆開了講，分為“人”和“才”兩部分。“人”可以理解為道德修養，“才”當然是才華和才幹了。有德有才方為“人才”。
宋朝的司馬光對德才關系做了較為全面、較為精辟的論證，他明確說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”就是說，德與才是不能分開的，德靠才來發揮，才靠德來統帥。從德和才兩個方面出發，司馬光把人分為四種：德才兼備為聖人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。在用人時，如果沒有聖人和君子，那麽與其得小人，不如得愚人。因為“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”，而“愚者雖欲為不善，但智不能周力不能勝”。這就是說，有才而缺德的人是最危險的人物，比無才無德還要壞。自古以來，國之亂臣，家之敗子，都是才有余而德不足。
要知人、用人，必須先考察其德才，而以德為其靈魂，要在實踐中去檢驗人的德才。
現在很多企業招聘員工，在進行專業選拔之前，首先進行EQ測試，測試不合格的堅決不要。據這些企業的相關負責人講，他們選用人才壹定要有壹個先決條件：那就是德。要做事，先做人。如果連做人的基本品德都沒有，就沒有辦法相信他對企業的忠誠和他是否踏實肯幹。足見現代社會對人才品德的要求之高，所
以在人才選擇和任用方面既要以才取人，又要以德用人。
要發現人才，主要是根據其德才的表現。但要真正認識人才則需要時間的考驗。如壹個人的品質，平時很難分辨好壞，在非常時期則好壞分明，古代的忠臣義士大都是在危難時刻湧現的，人們常用壹句格言來形容這壹道理：疾風知勁草，板蕩識忠臣。才能也需要考驗，有些人能說會道，在實幹時卻很窩囊；有些人平時默默無聞，但在實踐中卻才能畢露。
人才的形成要靠知識和經驗的積累，因此，德才兼備的人的成長也需要來自學校、家庭的教育，來自朋友、同事的引導，來自社會公眾的監督，更重要的是通過自身不斷的學習和實踐，要以“君子檢身，常若有過”的態度，反躬自省，通過壹點壹滴的改進，把自己修煉成為壹個德才兼備的人才。