國學經典的現代意義
壹、傳承美德
傳統經典中承載的 ?仁義忠恕孝悌禮信?的道德倫理觀，構成中華傳統文化的核心價值體系，對於我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現實指導意義。通過學習，讓這些傳統美德根植於少年幼小的心靈，提高他們的人文素養，孕育純樸的民風，具有重要的現實意義。
?我是家裏的獨生子，以前在家吃飯很挑剔，自從讀了《治家格言》中的?壹粥壹飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?的語句之後，我更加明白了?誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?的道理，吃飯時即使掉在桌子上壹粒米也要撿起來吃掉。?由於大多學生都是獨生子女，自私、任性、不懂禮貌等現象在學生中比較普遍，自從孩子們接受國學教育之後，變得更加謙讓、團結同學、尊重師長了。國學經典讓傳統文化走進了孩子的日常生活，走進他們的家庭，規範著他們日常行為，成為孩子們成長路上的?指南針?。
二、健全人格
孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經典將在他們心裏埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的壹生都將產生積極影響。
如今，外來文化、網絡文化等所謂?流行文化?對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養方面出現嚴重?營養不良?，還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態。讓他們在本國傳統文化的滋養中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。
三、陶冶情操
優秀的古典經文意存高遠，可以培養孩子們的古典文化底蘊和優雅情懷。其中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學。用這些優秀的傳統文化資源充實孩子，就是給了孩子們壹把開啟心智的鑰匙。
經典著作是我們民族文化教育精神的壹個龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優秀傳統文化中的營養，繼承和發揚中華民族的燦爛文明，實現人的全面發展，必須弘揚國學。
四、鑄造精神
傳統的課堂教育側重於知識與意識形態教育，而缺失最大的壹部分就是對學生的人文教育和傳統文化教育。讓學生徜徉於國學經典之中，感受著祖國傳統文化的巨大魅力。在學生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經典，會逐漸培養其人文精神。
五、提升智力
《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《古文觀止》、《唐詩宋詞》、《孫子兵法》?這些經典著作高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧，讓孩子從這些經典中汲取營養，用經典智慧的鑰匙開啟現代各學科知識的寶庫。
國學經典的現實意義
中華上下五千年的宏偉歷史壹直是國人引以為傲的資本，我想，也正是因為有了壹段足夠長的歷史，才能沈澱出像?六藝五術?、諸子百家之說這樣的文明精華，而這，也就是我們通常意義上所理解的國學。如果用壹個詞來形容，博大精深最為恰當。說來幸運，本學期跟隨鄧老師暢談國學與人生智慧，從中感觸頗深。
現代文明發展的速度遠遠超出了我們的預料範圍，市場經濟文化領銜世界，傳統文化退居二線，時下流行的快餐文化就是最典型的例子。當人們快步向前追尋的同時，當人們逐漸發現進步的同時也意味著某種東西的喪失時，猛壹回頭，頓時醒悟，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的，我們應該帶著他們出發。於是，最近這些年不少領域出現了?國學熱?。也許有些人仍然不明白，那些?過時的?的東西對於這個文明高度發達的現代社會到底有何意義。我想說，不管社會如何發展，朝代怎麽更替，人性骨子裏的某些東西是必須長存的，壹旦真的缺失，那將會是不可彌補的損失。
就拿《論語》中的壹則故事來說吧。儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也學習國學的現實意義學習國學的現實意義。從者見之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。孔子作為壹個政治家、思想家，躊躇滿誌，徘徊於列國之間，雖說在這壹點上孔子是失敗的，但很顯然，他十幾年的傳播與遊說為儒學的傳播與發展奠定了堅實的基礎。並且，從這則小故事中可以看出，孔子並非完全意義上的失敗。身處亂世，依然能有人賞識自己的才學和主張並道出?天將以夫子為木鐸?這般敬重的話，足以寂寥。從另外壹個角度來說，儀人奉勸孔子的弟子，不必為丟失官職二憂慮，這個世道早就亂了套，唯有妳們夫子的仁義主張才能安撫亂世，還天下百姓壹世安穩。孔子這幾個學生就像如今滿腔熱血的我們，作為壹個社會人，我們關註的不應該只是個人利益的得失，更應胸懷天下，勇於承擔社會責任，用正確的方式***同去創造太平盛世，也就相當於我們今天所說的和諧社會。壹則小小的論語故事便能給世人以重大警示，時過境遷，這樣的品德難道不適用了嗎?顯然不是。
因此，我認為，學習國學能豐富我們的精神世界，使我們骨子裏的那份美德得以永存。很多落後文化、腐朽文化向我們襲來，稍不留神就會迷失。市場競爭日益激烈，社會生存壓力日益劇增，也許我們真的會不堪重負，物欲橫流的社會裏，我們更應該學會用精神文明充實自我，建築抵禦的城墻。小月月事件不是特殊、老人被救反咬壹口是事實，諸如此類事件傳遞的無非是人性的缺失、道德的滑坡。如果說社會是進步的趨勢，那這豈不是壹股強大的逆流，如果我們不加以阻攔，指不定哪天就會被卷進壹場漩渦，無法自拔。
作為未來的壹名小學教師，學習國學於我而言，顯得更為重要。因為教師這個名詞意味著妳不是壹個人，有句話是這麽說的，妳的每壹個學生身上或多或少都會留有妳的烙印。這是壹種不可推卸的責任學習國學的現實意義國學智慧
教育界近年來提倡重拾國學，也取得了壹些成績。比如很多中小學都開設了國學課，《三字經》、《弟子規》等國學經典被鄭重地帶到課堂，我不敢保證這麽做會取得多少質的收獲，但是至少，從小耳濡目染的教育會讓學生明白，這是我們的中華文明精華，我們肩負著傳承與弘揚的歷史使命和現代意義。因此，小學老師自身的國學素養顯得尤為重要。如何將國學與小學教育教學相聯系更是小學教育工作者的壹大難題，如何讓學生在讀經典、品藝術、觀生活中感受國學的魅力也是壹大挑戰。
其實，學習國學的意義對我們而言，遠不止這些，只有當我們真正潛心去感悟、體會他的精髓，才會有更大的收獲。
國學經典的主要意義
西方有位學者說過壹句意味深長的話\誰都希望自己幸福，可誰都不知道什麽是真正的幸福。\無庸置疑的是，我們都認可童年對於人壹生幸福的重要性。對人的壹生而言，童年時期所受的教育具有決定性的影響，那麽讓孩子接受什麽樣的教育呢?我們在眾多的教育內容中提倡國學經典教育，這是因為對於我們的孩子來說，國學經典教育是最有價值、最優質的教育，是奠定他壹生幸福的根本。
?國學經典教育是通識教育
通識教育的對立物是專業教育。專業教育狹隘地讓學生學習專業知識和職業技能，為從事特定的職業做準備。它試圖通過早年的學校教育，使受教育者壹勞永逸地學得終身受用的知識和技能。然而，過早的專業學習、過細的專業劃分，嚴重限制了學生的想象力和創造力的發展。不僅如此，由於人才的培養需要壹定的周期，甚至是比較長的時間。當學生經過數年學校教育，學成單壹的技能畢業時才空缺，也許已經由於轉崗或在職塔訓等其他途徑而得到補充。而僅僅擁有專業技能的人，既缺乏較高的綜合素質，也沒有其他技能，勢必很難適應社會的需要。
通識教育不是為了培養某種特定的技能，:也不是為受教育者謀求某種職業而做準備。它的目的不是獲得具體有用的知識，而是要發展獨立思考的能力。它不在於叫人思考什麽，而在於叫人如何思考。它精心設置包括文學、歷史、哲學、藝術以及科學原則和方法在內的壹系列課程、旨在促進學生對真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學生對壹切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時也讓學生了解人類在探尋知識過程中思考的重大課題和運用的基本原則。因此，以經典閱讀為中心的教學方式，是西方通識教育的最基本形式。西方通識教育的核心內容只有\西方文明\和\經典研讀\兩大門類。壹些具體的課程，都是在此基礎上生發出來的。
我國的通識教育，也有必要以中民族的歷史和文化經典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、\三百千千\、唐詩宋詞、《四書》、《五經》等為主要學習內容。學習國學經典，也就是在與我們的\先聖先賢\對話和交流，在壹步步地楔進我們的歷史和傳統。通過國學經典教育，可以親近我們的祖先，領會他們的旨趣，把握他們的神髓，形成恢弘的歷史意識，從而能對各種事務應付裕如。由於現代社會的飛速發展，未來具有不確定性，作為家長，不能簡單快捷地給予孩子多少\黃金\，而是要花費必要的時間和耐心，讓孩子通過學習國學經典，接受通識教育，學會\點金術\，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。
?國學經典教育是博雅教育
香港嶺南大學前任校長陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導人\學識廣博，生活高雅\。北京師範大學的校訓\學為人師，行為世範\，則是博雅教育的另壹種表達。\博雅\壹詞由\博\、\雅\兩個單字組成，分別說的是知識和為人兩個方面：\博\就是要具有淵博的知識和多方面的技能，\雅\就是要德行完美，氣質優雅，擺脫庸俗，走向卓越。
沒有壹個民族像我們這樣與自己的傳統如此決絕。近壹個世紀以來，主流意識對於我們祖先的傳統和文化壹直持鄙薄、仇視和批判的立場。很多人之所以會狠心的用手割斷自己的\臍帶\，挖掉自己的\心\，(許嘉璐先生語)，大抵是有三個方面的原因：壹方面是因為不了解傳統，基於從眾的心理，人雲亦雲;壹方面是因為近代以來國力不振，國勢衰頹，傳統文化被當作了替罪羊;還有壹個原因，就是認為國學經典內容沒有實際用處。在是否有用，特別是這種用處能否看得見作為評判尺度的前提下，國學經典的學習才長期處於被忽視、被輕賤的尷尬境地。
實際上，在西方教育中，壹直存在著和中國古典教育在具體內容上不同，但精神實質相壹致的博雅教育。其目的是培養具有高度古典文化修養的傳統精英，其核心內容是經典文本研讀、古典語言訓練和古典文化熏染。英語紳士有句名言：雖然希臘文、拉丁文對於管理印度殖民地毫無用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統治印度。在古代中國，雖然《四書》、《五經》和八股文沒有提供治國經邦的具體策略，但它們卻是訓練治國之術的有效手段。只有精通《四書》、《五經》和擅長寫作八股文的人，才可能以此打開科舉之門，參與國家管理。
知識和道德之間有著密切的關系，國學經典所代表的傳統學問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂\學優者德厚，學淺者德薄\。學習國學經典的過程，不僅是增進知識的過程，不僅是\把知識消化於生命，轉化為生命所具有的德性\的過程，而且具有熏陶氣質、變化性情、提高涵養的意義。國學經典教育不僅培養文義通曉、才華擅長、經書熟習、學問通徹的博學之士，更是要培養行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子，歸結到壹點，就是要既博又雅。
?國學經典教育是素質教育
素質教育作為應試教育的對立面提出來後，得到舉國上下的廣泛認同，但在實際操作層面，很多人簡單的把素質教育等同於撇開教材的學習，開設琴棋書畫等培訓班，培養學生的壹技之長，素質教育就這樣被曲解成了技能的培養。
那麽，何謂\素質\呢?素質是指人或事物根本性的結構，具有基礎或前提的意義，並蘊含著無限發展的可能。\素\有白色的、空無的、本來的、最初的意思：\質\則有形體、根本、質地的意思。所謂素質，實際上指的是可為各種具體技能提供依托和基礎，又潛藏著發展的動力，並且能夠突破局限，具有無限可能性的統壹體，並不斷完善和優化素質結構的活動和過程。
只有觸及人的素質結構的調整和發展，才是真正的素質教育。打壹個比方，素質好比壹塊土地，而各種技能，不過是土地上生長出來的莊稼。土地為莊稼的生長提供了依托和基礎，使得種子所具有的發芽、生根、開花、結實的潛能得以實現。素質教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學校繪畫、唱歌和跳舞，不過是在素質的沃土上栽種壹些花草，而並不是根本地改良土地;不過是在素質的模板上增加壹些案圖，而並不是改善這模板的結構。說到底，學習具體技能師僅僅著眼於\器\、\用\、\末\的問題，而不是著眼於\道\、\體\、\本\的問題，都並沒有抓住問題的癥結和關鍵。
國學經典教育不僅與素質教育具有壹致的指向，而且是實施素質教育的不二法門。表面
上看，國學經典教育不直接養成某種技能，是壹種\無用術\，但它實際上是從更深厚和高遠的層面做好夯實基礎、調整結構、完善素質的工作，是壹種源於根本、專註根本、為著根本的教育。浸潤在國學經典中，能感受和體味經典世界所蘊含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國學經典是鍛煉思維能力的工具，具有大音希聲、大象無形的意義。正如朱自清先生在《經典常談》中指出的那樣，\經典訓練的價值不在實用，而在文化\，國學經典教育對於提高人文素養也具有任何教育內容所難以比擬的作用。
?國學經典教育是人文教育
教育以人為對象，本來是人的教育，是為了人的全面發展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態中解放出來，帶到更自覺、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個人生命價值與社會價值的實現。人文教育主張在學習知識的同時，發展豐富、健康的人性，使教育的對象不只是學得表淺的知識，而且通曉支撐這些知識的文化意蘊;人文教育不是要培養沒有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養的個體。
在漫長的歷史過程中，國學經典已經深植於中國人的精神家園裏，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經典是連接我們和歷史傳統之間的壹座橋梁，缺乏經典教育，我們就無法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無家可歸的流浪者。學習國學經典，實質上就是走向中華民族***有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參加這個家園的建設，形成對他的情感皈依。接受經典教育的過程，也就是把自己生命的根須，紮根於豐厚的傳統文化的過程;就是把自己從壹個生物學意義上的自然人，變成壹個文化意義上的中國人的過程。我們倡導國學經典教育，是基於傳統經典對中華民族的歷史和社會生活產生了深遠的影響和真切體認，是出於對中華傳統文化血脈的尊重和發揚，是我們承認自己成為中華民族的子孫並且現在也不想割斷這種親緣關系的深情回顧。
總之，國學經典教育是實施通識教育、博雅教育、素質教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學習國學經典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優雅的現代中國人;只有學習國學經典，才能植根於民族傳統，掌握優雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有文化的現代中國人。
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