無為有處有還無。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯
註釋①該聯見《紅樓夢》第壹回。②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：名沾，字夢阮、芹圃，號雪芹、芹溪居士，清文學家，漢軍正白旗人。他能詩善畫，有廣泛的文學藝術知識和深厚的修養。他創作的《紅樓夢》對後世的文藝創作與研究產生了深遠的影響。③太虛幻境：太虛謂空幻虛無之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設的天國裏的壹個境界。 鑒賞這副對聯在《紅樓夢》中曾兩度出現：第壹回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在遊太虛幻境中所見。可見作者對這副對聯的安排是自有深意的。這副對聯看似簡略，然道理相當深刻。從人物的遭際、命運來看：甄士隱壹生曾享盡榮華，最後家道變故，遁入空門，這是甄士隱壹生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同壹對聯，在某種意義上說來，這是隱示著他壹生道路的縮影。從作品的創作手法上來看：所敘述的人事、情節，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢總評》雲：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉賈寶玉是壹是二，便心目了然。”這副對聯可謂是總括了《紅樓夢》創作手法上的某些規律。 對聯所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣?6?1〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對聯闡釋了“假”“真”“有”“無”的哲理，似是對讀者在讀《紅樓夢》時的壹種提醒，切忌穿鑿；同時，給人們認識和思考復雜的人生以深刻的啟迪。
玉在匵中求善價；釵於奩內待時飛。
——曹雪芹撰 擬賈雨村吟聯 註釋①玉在匵中求善價：句出《論語?6?1子罕》：“於貢曰：‘有美玉於斯，韞櫝而諸？求善(價)而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”“匵”即“櫝”，壹種術匣。②釵於奩內待時飛：句子源於壹個神話故事。據《太平禦覽》引《洞冥記》所載，言漢武帝“元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，***謀欲碎之，明旦視之，匣唯見白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥。”“奩”是婦女盛飾用具的匣子。 鑒賞這副對聯選自《紅樓夢》第壹回，書中寫道：“雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟壹聯曰：‘玉在匵中求善價，釵於奩內待時飛。’恰值士隱走來聽見，笑道：‘雨村兄真抱負不淺也！’”詩可以言誌，聯亦可言誌。從賈雨村所思，甄士隱所道破，以及對聯的實際內容來看，都是壹副生動形象的言誌聯。對聯的內容，實際上是後文中賈雨村思想發展變化及其所作所為的壹大伏筆。 上聯以玉在匵中自比，下聯以釵在盒中自喻。以玉釵期待時機到來待價而賈，道出了賈雨村求飛黃騰達之心切，可謂淋漓盡致。在寫作手法上，該聯比喻和典故的運用，達到了爐火純青、逼真傳神的地步，把賈雨村急待上爬的內心世界壹覽無遺地展現在讀者的眼前，給人們以形象深刻的難忘印象。細讀其聯，如見其人，如聞其聲。這又何嘗不是對那些求功名心切，待價而賈的人的靈魂的生動寫照呢！ 聯語還自有其深層隱意。脂硯齋窺到曹雪芹的創作意圖，在聯下批雲：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”所謂“二玉合傳”，系指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂“二寶合傳”，則雲寶玉、寶釵命運的結局。到底是如何壹個結局呢？致使研究者們眾說紛紜，或謂“玉在匵中”隱指寶玉被囚於獄神廟，“釵在奩內”則臆猜寶釵等待時機而飛。又因賈雨村字時飛，竟有人推斷乃寶釵最後嫁給了賈雨村。對於這壹聯的隱含意義的分析，真可謂“仁者見仁，智者見智”。
2 紅樓夢中部分對聯賞鑒~
身後有余忘縮手；眼前無路想回頭。
——曹雪芹撰 “智通寺”門聯 註釋①身後有余：身後喻死後。身後有余是指所聚集的財物待死後還有剩余。②忘縮手：對貪得無厭者的形象描繪。③眼前無路想回頭：回頭喻指改悔以前所作所為，改過自新。佛教謂徹悟。佛經中有“苦海無邊回頭是岸”的話。無名氏《來生債》第壹折：“兀那世間的人，那貪好賄，苫海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也。”眼前無路想回頭即是指那些利欲熏心的人，碰壁後走投無路時才想到回頭。 鑒賞這副對聯的特點是語淺而意深。所謂語淺，是指聯中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身後已有余財仍不罷休，直到碰得頭破血流時才想到要回頭，語意誰都可以理解。所謂意深，聯中所指並不僅說說道理而已，它的深層意思在於：壹是聯中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠，耐人尋味。它是深於閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓的經驗總結。作者在《紅樓夢》第二回中，借對智通寺的環境描寫和賈雨村所想，將這個深意表達出來，說：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾遊過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋鬥來的……”這是對貪婪無厭者們多麽刻骨銘心的描繪呀！二是該聯為賈雨村所見所思，聯系壹下賈雨村在宦海中的沈浮，又何嘗不是對他本人在日後仕途上事先給予的壹個嚴重警告！三是對聯對破寺老僧所處的荒涼之景的裝點，實際上是對寧榮二府未來衰敗之景的暗示，是《紅樓夢》中主要人物賈寶玉暮年圖景的預兆。從這壹點上來看，這副對聯在作品中既切合作品內容，又具有不同於作品的普遍意義。四是對聯寫得辭淺而意深，反映了作者對社會的深刻了解和對現實生活的熟悉，沒有作者的生活閱歷和對世道的深諳，此情此景和切合此情景的對聯是寫不出來的，它包容了作者對於人生的深沈的思考。當看到榮寧二府由盛極壹時到最後衰敗之勢不可挽回之時，當耳聞目睹現實生活中和歷史上那些身後有余不縮手、眼前無路始回頭的貪婪者的可悲下場之時，誰又不會為這副對聯所深含的哲理所震撼所嘆服呢？
世事洞明皆學問；人情練達即文章。
——曹雪芹撰 寧府上房聯 註釋①洞明：了解透徹。②皆：全，都。③學問：本謂學習，問難，後指通稱各種知識。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達：熟練通達。 鑒賞這副對聯映襯著這樣壹個環境，描繪了賈寶玉當時是這樣壹個心理狀態——《紅樓夢》第5回這樣寫道：“當下秦氏引了壹簇人來至上房內間。寶玉擡頭看見壹幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有壹副對聯，寫的是：‘世事洞明皆學問，人情練達即文章。’及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裏了，忙說：‘快出去！快出去！’” 這裏壹畫壹聯，畫的內容取材於六朝無名氏《三輔黃圖?6?1閣部》所載故事：“劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授‘五行洪範’之文……至曙而去。請問姓名，雲，我是太乙之精。”過《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學苦讀的畫面。而這副對聯說，懂得人情世故就是學問，有壹套應付人情世故的本領也就是文章。畫與對聯相輔相成，實為勸學“仕途經濟”的楷模和格言，個中哲理，頗令人讀後玩味不已。賈府是寄希望於賈寶玉榮宗耀祖的，他們采取種種手段強迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達，而他卻偏偏“潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所以賈寶玉對於勸人勤學的《燃藜圖》和勸人學“仕途經濟”的格言對聯不屑壹顧，連叫“快出去！快出去！”這就十分突出地勾勒了賈寶玉所處環境的特點，以及賈寶玉對所處的典型的環境的態度，從而更為形象地凸現了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個封建叛逆者的性格特點。 這副對聯對仗工整，文辭精美，言簡意賅，意味深長。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢》這部小說中的具體情節中抽出來，單獨予以品味，並把人情世故提升為壹門交際學問來研究，則大有文章可做。這副對聯不能不說是千百年來人們凝聚成的處世哲學的形象概括。由此，我們可見曹雪芹的高明之處。
3 紅樓夢中部分對聯賞鑒~
嫩寒鎖夢因春冷；芳氣籠人是酒香。
——曹雪芹撰 秦氏臥房宋學士秦太虛書聯 註釋①嫩寒：寒氣輕微。②鎖夢：春睡沈沈，鎖於夢鄉之意。③春冷：意指青春孤單寂寞冷清。④籠人：將人籠罩住。⑤秦氏臥房宋學士秦太虛所書聯：秦太虛即秦觀(1049-1100)，字少遊，壹字太虛，號淮海居士，揚州高郵(今江蘇高郵)人。元豐進士，調定海主簿、蔡州教授。元佑初，由蘇軾薦為太學博士、國史院編修官。經聖初，因傾向舊黨而貶削其職。徽宗立，放還，死於途。其詞華弱婉麗，為婉約詞派正宗。與黃庭堅、晁無咎、張耒同為“蘇門四學士”。有《淮海集》。其《淮海集》中無此聯。該聯是否曾為秦觀所作，難考，姑且定為曹雪芹擬作。 鑒賞這是壹副題畫聯，畫稱為唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。海棠春睡：喻楊貴妃醉態。《明皇雜錄》雲：“上嘗登沈香亭，召妃子。妃子時卯酒未醒，高力士從侍幾扶掖而至。上皇笑曰：‘豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”此閣是否確有，難考。畫上題聯，聯須緊扣畫意。上聯意為春寒輕微，春睡沈沈，鎖於夢鄉；下聯道是人被酒的香氣所吸引。這裏將畫與對聯藝術的有機結合，正是我國對聯藝術與繪畫藝術的優良傳統。對聯與畫結合常有烘雲托月、畫龍點睛之妙。且著這副題畫聯與畫和室內的陳設是何等的相輔相成。《紅樓夢》第5回這樣寫道：“說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有壹股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說‘好香！’入房向壁下看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的壹副對聯，其聯雲：‘嫩寒鎖夢因春冷；芳氣籠人是酒香。’案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，壹邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑連說：‘這裏好！’秦氏笑道：‘我這屋子大約神仙也可以住得了。’說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。”這裏描繪秦可卿臥室的陳列：有皇帝、太後、貴妃、公主等等人物用的擺設器物，有著名畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》，器物所涉及的又多為“香艷故事”，再配上這壹對聯，更顯秦氏臥房的奢華和香艷無比。這副對聯不僅對仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏臥房，起著點明臥室情景的作用，創造了壹種不可或缺的藝術情思和氛圍，突出和渲染了所描寫的特定人物和環境。
芙蓉影破歸蘭槳 寶鼎茶閑煙尚綠 繞堤柳借三篙翠 座上珠璣昭日月 煙霞閑骨骼 芙蓉影破歸蘭槳；
菱藕香深寫竹橋。
——曹雪芹撰 大觀園藕香榭聯 註釋①芙蓉：指水芙蓉，即荷花。②蘭槳：木蘭制的槳，這裏用來代指小船。③榭：設在高臺上的木構建築物，有頂蓋、楹柱，無墻壁，供遊觀望遠，宴飲遊息或歌舞娛樂之用。 鑒賞藕香榭這副楹聯也是大觀園中比較精采的風景佳制。讓我們先看風景描寫，再來品析聯意。《紅樓夢》第38回寫道：“原來這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，後面又有曲折竹橋暗接。”藕香榭的柱上掛的是黑漆嵌蚌的對子，雲：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。” 上聯遣詞造句妙絕。壹個“破”字尤其傳神，把水中倒映的荷花影破，方知小船歸來這壹景致極形象生動地表現出來，頗具神韻。如按常規去描寫，則是“蘭槳歸時遂影破”，則句顯平淡無奇。由影動再寫到行船，較之由行船再寫到影動，其意境、情趣實有高下。下聯在煉字上別具匠心，尤以“香”“深”“寫”三字獨見工夫，壹般人都只是說荷花香，這裏言“菱藕生香”，思緒更見開闊；“深”示景致獨幽，有深度，有距離之感；“寫”即“畫”之意，說的是此處架著壹竹橋，語句風趣括潑，富於詩情畫意。全句的意思是說，竹橋架於幽深而散發著香味的菱藕的水面上，恰如寫畫而出。全聯動景靜景，如畫如詩，動中有靜，靜中有動，動靜結合，各具其妙，字字句句都蘊含著無限美好的情趣，讀罷令人怡然。
4 紅樓夢中部分對聯賞鑒~
寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯 註釋①寶鼎：這裏指煮茶用的炊具。②荼閑：茶罷。③煙：指煮茶時所冒出水的水汽。④棋罷：棋局結束。 鑒賞這副題聯是描繪瀟湘館的。此處較“沁芳亭”又別有洞天。《紅樓夢》17回中寫道：“忽擡頭看見前面壹帶粉垣，裏面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”對於這樣壹個“好個所在”，作者緊扣了翠竹的特點，不著壹“竹”字而把竹寫得神態畢現。上聯言寶鼎不煮茶了，屋裏還飄散著綠色的蒸汽；下聯稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態，似映入眼簾。
繞堤柳借三篙翠；隔岸花分壹脈香。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題沁芳亭聯 註釋①三篙：指水的深度。②壹脈：指溪流之形狀。 鑒賞我國的園林建築，素來講究有景有情，情景交融。在園林內那些亭臺樓閣題額題聯，還有著點景怡情之妙。故《紅樓夢》寫到大觀園竣工後，特別強調指出：“偌大景致，若幹亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”《紅樓夢》中的風景聯，大都集中在第17-18回之內。在擬制這副對聯之前，《紅樓夢》第17-18回中有這樣壹段景物描寫：從曲徑通幽入石洞，“只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，壹帶清流，從花木深處曲折瀉於石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱於山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿雲，白石為欄，環抱地沿，石橋三港，獸而銜吐。橋上有亭。”沁芳亭對聯就概括了這壹奇景的主要部分。 上聯寫的是波光澄碧，似是借來了岸柳的翠綠；下聯道的是水質芬芳，好象這壹脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對聯是寫“水”的，但妙在不著壹個“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水；借“三篙”“壹脈”反襯出“水深”“溪形”，把水色、水質、四周環境氛圍糅合在壹起來寫，構成壹幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領略“沁芳亭”上的詩情畫意。
座上珠璣昭日月；堂前黼黻煥煙霞。
——曹雪芹撰 榮禧堂聯 註釋④珠璣：珍珠。古代貴族婦女衣服常用珍珠作花紋。此處借喻詩文精采。唐杜牧《新轉南曹出守吳興》：“壹杯寬幕席，五字弄珠璣。”②昭日月：昭，顯著。昭日月即與日月齊輝。③黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亞形。黼黻為古代禮服上所繡的花紋，亦喻文采。④榮禧堂：康熙富於文采，亦愛舞文弄墨，近臣宿儒多蒙“宸賜”禦書匾額楹聯，據有關史料記載，曹家曾得康熙手書堂額有二，壹曰敬慎，二曰萱瑞。《紅樓夢》第三回中寫成“榮禧堂”，即以此事實為背景。且看黛玉所見“榮禧堂”三字時的前前後後記敘，就道出了這種背景：“進入堂屋中，擡頭迎面先看見壹個赤金九龍青地大匾，匾上寫著鬥大的三個大字，是‘榮禧堂’，後有壹行小字：‘某年月日，書賜榮國公賈源，’又有‘萬幾宸翰之寶’。大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，壹邊是金蜼彜，壹邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又有壹副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：‘座上珠璣日昭日月，堂前黼黻煥煙霞。’下面壹行小字，道是：‘同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。’。”曹雪芹對“榮禧堂”及其聯的介紹，就再現了曹家當時的歷史背景。 鑒賞這是壹副中堂對聯，即平常所說的堂聯。堂聯多起裝飾作用，故也稱“裝飾聯”，多是用來布置、美化客廳、書房、臥室、案頭等室內環境的聯作。在形式上，堂聯起著裝點屋舍、美化環境的作用；在內容上，則體現主人的不同風格、素養、情懷、誌趣和愛好，這副“榮禧堂”中堂對聯，上聯稱座中所佩的珠玉，發出的光彩可與日月同輝；下聯言堂中人所穿的官服，其色彩如雲煙似彩霞，可見賈府的豪華顯貴確實到了頂點。這副對聯就是對這個“鐘鳴鼎食”之家最為生動形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢》對榮府的顯赫榮耀的社會地位所設置的藝術妙筆。全聯對仗工整，立意優雅，文辭佳麗，形象地刻畫了達官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢》創作主旨服務的佳品。
5 紅樓夢中部分對聯賞鑒~
煙霞閑骨格；泉石野生涯。
——曹雪芹撰 探春房內聯 註釋(1)煙霞：代指山水、山林。 (2)骨格：這裏解作性情、誌趣、格調。 (3)煙霞閑骨格，泉石野生涯：意為天性風流閑散似煙霞壹樣，山野人的生活常以泉石為伴。該語出有所本。據《新唐書?6?1田遊巖傳》雲：田遊巖“入箕山居許由洞旁，自號‘由東鄰’，頻召不出”。高宗親至其門，“謂曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所謂泉石膏肓、煙霞痼疾者。’”聯語是對古代隱士浪跡山林悠閑情趣的寫照，有可能本於田遊巖事。 (4)探春房內對聯：書中稱顏魯公墨跡，顏魯公即唐代大書法家顏真卿。該聯目前未見於顏氏墨跡，故姑且為曹雪芹擬作。但是，對於唐代有沒有對聯壹事，許多紅學專家持否定的態度。有的專家認為：“《紅樓夢》裏提到探春屋裏掛著顏真卿所書‘煙霞閑骨格，泉石野生涯’壹聯，於是紅學家就來考證，說顏的時代(709-789)還沒有懸掛對聯這種風習，可見顏書‘真跡’之實為贗鼎等等。”紅學家們所考證用以否定唐代無對聯的主要證據是什麽呢？他們的主要根據是：“據宋?6?1張唐英撰《蜀梼杌》所載，五代後蜀主孟昶於歸宋前之歲余日，題桃符版於寢門雲：‘新年納余慶，嘉節號長春’，是為後世楹聯之始。直至明代後期，文人士大夫書寫對聯之風始盛，而尤以清代為最。”“楹聯盛於明清，北宋時極罕見。”但宋人的考證早已過時，因而不足為據。許多楹聯家在對楹聯的起源進行了多方面的考證後認為：對聯句式、句法的存在決非始於殷周；首聯的出現決非始於後蜀；對聯之興起和運用決非始於宋元。現略選幾條唐代對聯為證：如唐太宗題書藏晉祠聯語是：“文章千古事，社稷壹戎衣。”又如：福建《福寧府誌》(乾隆版)載，唐朝進士林嵩，曾在福鼎的濱海漁村——禮嶴結草堂苦讀經書。《福鼎縣誌》(嘉慶版)載：林嵩未第時，在草堂懸聯抒誌詠懷，聯曰：“大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺閣占山顛。”福建《霞浦縣誌》載雲，唐?6?1陳蓬，號白水仙，家於後崎，曾題所居兩聯，雲：“‘竹籬疏見浦；茅屋漏通屋。’‘石頭磊落高低結；竹戶玲瓏左右開。’”聯語表達了壹介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻處海隅，文化比較落後，乃有懸聯於堂的風習，足見唐時對聯運用之廣。石中才、石中元在《日本友人與中國楹聯》壹文中也說，中國楹聯於唐代就傳入了日本，“隨著鑒真高僧的東渡，以後日本的不少寺廟貼有楹聯。”可見否定唐時有懸聯風習是不對的。 鑒賞這副對聯掛在賈探春閨房之中，且懸於米襄陽《煙雨圖》的左右，也可算作裝飾性的題畫聯，它起著點綴探春的閨閣生活和反映探春自命高雅、闊朗的思想誌趣的作用，不愧為上乘佳作。上下聯的意思是：閑靜自得的風骨格調，好似煙雲舒卷自如；生活在山水之間，有田野之趣。探春，好壹派士大夫的清高之態。這副對聯不僅適應探春閨閣環境的需要，反映著探春所具有士大夫的所謂“風雅清高”，還起著照應前文的作用。《紅樓夢》第37回有探春言及寶玉曾以“真卿墨跡見賜”，並有“竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛林之枝”之語。寶玉亦稱其“高雅”，探春則自稱“蕉下客”……這副對聯的旨趣和聯意乃至文字，都與前文緊密相切。這就徹底擺脫了應景聯作的平庸乏味之弊，給人們以聯想的回味，頗能耐人咀嚼，可見作者文心之細密，匠心之獨具。