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關於徽州文化的形成 提出“徽學”已經半個世紀，歸結到“徽州文化”卻只五六年時間，但徽州文化概念的提出很快就被國內外學者認可，而且發揮出了更加旺盛的研究熱情。“徽州文化”國際研討會，從黃山(徽州)開到合肥、上海、北京，壹直開到美國馬裏蘭州。壹種地方文化為什麽會引起國內外學術界的如此濃郁興趣?為什麽會發展成壹支很有實力的國內外學術研究隊伍?這要從徽州文化的全面性、豐富性、生動性、傳承性以至經典性來考慮，更要從徽州文化作為中華文化的壹個縮影，作為中國社會特別是明、清的壹個寫照來考慮。以儒、釋、道的思想道德為主要內涵的中華文化，五千年歷史，壹以貫之，發揚光大，已為世人所矚目，而徽州地方上壹萬多古建築的現存，數萬件文書的積累，成了中國文化史、思想史、經濟史、民俗史的可視資料，也為世人所珍惜。這些，我另有文章表達了壹些觀點。這裏我用“壹、二、三”來簡要而概括地闡述壹下，徽州文化的形成： 壹個特殊的社會構成，二條輝煌的對外通道，三個獨特的基本條件。並以此請教於學術界朋友們。 徽州，山多地少是人們要外出的壹個原因，許多論文作了闡述。但中國山區很多，也都有人外出，並不能都形成壹種很有特色的地方冠名的文化。這就要對徽州人外出的起因作新的研究。我認為： 徽州社會成員的構成，有壹個明顯特點：徽州人中許多是中原的望族、名門或書香子弟。因中原朝廷更叠、戰爭頻起，不少人逃到徽州。因關山阻隔道路不通暢，消息易斷，遂隱名埋姓，生存下來。另壹部分人是來徽州做官，因社會變動或個人原因而留居徽州，如績溪的胡姓就是。而徽州地處北緯28—29°，氣候適中，雨量充足，正好休養生息。祖上或者他們自己就是從外面來的，知道外面的世界很精彩，就下決心要打出去，創立新事業開辟新天地，如揚州的江姓，是濟陽江氏大都是來徽州再定居揚州的；湖州的張姓本是留候世家，清河張氏來徽州而定居湖州的，這樣的例子不勝枚舉。徽州人如何走出徽州有兩條路：壹是行商，二是考官。兩者都必須有文化，“嬌兒不嬌書，嬌書如養豬”、“十戶之鄉不廢誦讀”就形成了。行商，不少是苦出身，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外壹丟”，背上包袱帶上可以長期保留的特色點心徽州?，帶上鹹鴨蛋作菜，“不慌不忙，三天到余杭，鴨蛋未露黃。”壹步壹步走到余杭、臨安，走到建平、梅渚、孝豐……，水路則新安江而運河而長江，而全國以及世界各地。也有由閶江而鄱陽湖而湖廣……，形成了“無徽不成鎮”，胡適先生還加了壹句“無績不成街”。徽商鼎盛數百年，遍布全國。而讀書，是徽州的壹種***同的社會風尚，入仕是理想歸屬，狀元是目標，進士是階梯。在徽州，秀才是不起眼的，舉人也不足提的，只有殿試錄取的進士，才上了光榮榜(牌坊)。雄村壹個村，明清兩代出三、四十個進士，丞相都出了兩個，現在還有牌坊標示：“四代壹品”、“父子丞相”。仕途能進，文相武將；不能進，“八仙過海各顯神通”，首選經商。儒商，則成了徽商的素質特點。所以才有“讀書好營商好效好便好。”指學好的，都好。學而優則仕與則商並提，是徽州文化中壹個特點。兩條路走出去了壹批批人。形成徽州人“十三在邑，十七在外”。在外面闖天下的，占徽州人的70%。景德鎮當年十萬人中有八萬是徽州人，三百戶的黟縣西遞村就有壹千多有在景德鎮。北京的琉璃廠開文房四寶店與珠寶店的，有不少徽州人。當年正陽門西邊最大建築是歙縣會館。以至現在的韓國高麗大學洪校長，濟洲壹帶十幾萬朱姓，原在美國的吳健雄等等，都認定是徽州人。所以，我經常把壹些外地人請回“徽州”(祖籍)。包括江姓、潘姓、吳姓、方姓、汪姓、程姓、鮑姓、張姓、黃姓、葉姓等等。 由於徽州人做官做生意的多，又大量在外地，為徽州文化的形成創立了別處不具備的特有條件。徽商是徽州文化的經濟基礎；徽州大量官員及文人雅士不間斷地加大了文化交流與吸取，這既是壹種權力基礎也是壹種重要的社會基礎。宋以後影響八百年的新儒學的創立者朱熹，歷來標明：“新安朱熹”。他不僅認定是新安(即徽州)人，而多次來徽州講學、祭祖。南宋以後，徽州的暫時穩定與繁榮也為朱子學說的傳播與擴散形成了促進力量。“朱子家訓”，朱氏後裔的“朱伯盧治家格言”，在徽州都是家喻戶曉的，形成了統壹人們行為的思想基礎。 這三個基本條件是在徽州特殊環境中出現的，也是任何壹個地區都很難全具備的。徽州文化是中華文化的袖珍縮影。徽州是中國傳統思想文化：儒家與道家、釋家思想的厚實沈澱區。就是因為有兩條渠道的不斷進出，就是因為有壹個思想規範。就是因為，徽州山區人，不是壹種山區人的自我固守性格。這才在全國開拓成壹種嶄新的局面，使徽州文化中的新安理學、徽派建築、新安醫學、徽州藝文、徽商、徽菜等，都在全國乃至走向世界中顯露了頭角。 徽學研究到徽州文化概念的確定，說明她的實際存在，證明她有著很大的價值。已經由漢文化圈擴大到歐美。正是因為徽州文化，是研究中國史，中國商業、企業、藝術、醫學、教育、科技等等包羅萬象的豐富內涵。大量現存的徽州文書和地面古跡，是極生動的教材。宣傳徽州文化，也是弘揚中華文化。文化上的認同，以及東西文文化差異的研究，東西方歷史發展的特殊性的研究，都是徽州文化研究者的學術內容。而徽州文化研究，是繼往開來，承前啟後的宏偉事業。這個事業，不僅國內各地、各界許多學者、專家朋友有濃厚興趣，許許多多外國朋友也表現十分熱心。徽州文化的研究，已進入壹個新的歷史階段，這是值得慶賀的。 徽州，現在的黃山市，也自然成為具有高品位、高檔次、高密集度的人文景觀和自然景觀的、最有吸引力的旅遊勝地。 復制的，別全寫了