叢飛，壹名義工歌手，10年來傾其所有，累計捐款捐物300多萬元，資助失學兒童178人，自己卻壹直過著清貧的生活，甚至不惜向生命借貸。直至去世前，他還立下遺囑捐獻眼角膜，以他最後的愛心之舉，將光明永遠饋贈社會、長留人間。
叢飛短暫的人生普通而平凡，但他的人生價值堪稱崇高而偉大。叢飛雖然英年早逝，可他早已實現了對個人有限生命的超越，因而永遠活在人們的心中。
叢飛精神不是壹種偶然。叢飛這個典型的出現，是深圳的驕傲、廣東的驕傲。叢飛精神最令人感動的是他那博大的愛心和無私奉獻的精神。助人為快樂之本，盡管叢飛在金錢物質上並不富足，在身體上飽受癌癥的折磨，可他依然樂觀地、積極地生活，並不遺余力幫助他人。他在奉獻中超越自我，在助人中完善自我，壹步步從小我邁向大我，追求人生境界和人生價值的升華。
人生的價值在於奉獻，而不在於索取。我們從叢飛精神感動中國這壹事例中再壹次得到證明。壹個人的能力有大小，地位有高低，財富有多寡，生命有長短……但這些都不足以體現壹個人的價值，不能成為衡量人生價值的砝碼。在今天的深圳乃至全國，比叢飛有錢有地位甚至於捐獻錢物更多的大有人在，為什麽惟獨叢飛如此令人感動、令人敬仰？“自尊自強文明慈善堪稱楷模；樂於助人愛心使者壹生無愧”的挽聯，無疑是他壹生的真實寫照，也是他備受推崇的主要原因。
我們今天舉行“弘揚叢飛精神”座談會，就是要學習他無私奉獻的精神，就是要謳歌他的英雄事跡，為的是讓這種崇高的精神成為推動我們建設社會主義和諧社會的春風，成為我們提升人生價值的精神動力。
偉大的時代呼喚崇高的精神，崇高的精神推動偉大的事業
把叢飛精神變成自覺意識和實際行動
蔣斌（省委宣傳部副部長）
叢飛的先進事跡經媒體報道後，在全省引起了強烈反響，他的崇高精神深深感動著南粵大地每壹位黨員幹部和普通群眾。叢飛精神永遠值得我們學習和弘揚。
弘揚叢飛精神，就是要學習他壹心向著黨，向著社會主義的忠誠品質。
叢飛是在廣東深圳這片熱土上成長起來的。正是由於對黨、對社會主義有正確的理解和認識，所以他在病重中遞交了入黨申請書，要求加入中國***產黨，表達了“在有生之年能成為壹名***產黨員”的強烈願望，充滿了對黨、對社會主義的無限深情。叢飛的先進事跡體現了壹名有誌青年對人生和理想的崇高追求。正如張德江書記指出的：“我們要學習叢飛正確認識世界、正確認識社會、正確認識人生的豐富精神內涵。叢飛樸實而崇高的精神，反映了社會主義社會主流的世界觀、人生觀和價值觀。”
弘揚叢飛精神，就是要學習他樂於助人、無私奉獻的博大胸懷。叢飛把人生最大的快樂放在幫助別人上，把為人民做好事，看作是自己義不容辭的責任，而且總是那麽熱情和壹貫。他參加義工8年，為社會義務服務的時間長達3600小時。他的演出有60%以上都是義演。在自己沒有固定收入的情況下，10多年來他捐贈錢物300多萬元。他自己曾說：“奉獻是我最大的快樂。”這既反映了叢飛崇高的品德和風格，又反映了他無私奉獻的人生態度和博大胸襟。樂於助人、無私奉獻是貫穿在叢飛短暫壹生中最突出、最感人、最完美的主旋律，也是叢飛精神的核心內容。
偉大的時代呼喚崇高的精神，崇高的精神推動偉大的事業。叢飛精神是我們廣東寶貴的精神財富，它所代表的那些優秀的思想品德，對於人們樹立正確的人生觀和價值觀、提高人民的思想道德素質，對於促進良好社會風氣的形成、構建和諧廣東，對加強黨的先進性建設、促進黨風政風的根本好轉，都將起到十分重要的作用。我們要把弘揚叢飛精神和樹立社會主義榮辱觀結合起來，把叢飛精神變成我們每個人的自覺意識和實際行動，為實現“三個走在前面”，建設經濟強省、文化大省、法治社會與和諧廣東而努力奮鬥。
叢飛沒有要求別人接受他的“教育”，但成千上萬的人被他教育了
叢飛，感動中國，震撼人心！
李萍（中山大學副校長、教授、博導、博士）
我沒有機會去為叢飛送行，也沒能在他的“網上靈堂”中為他點上蠟燭，可和千萬市民壹樣，我的心壹直在被叢飛這個平凡、平常，卻把生命融入永恒的愛的人所深深地震撼！
為什麽叢飛震撼了這麽多人，為什麽叢飛感動了中國？在送別好人叢飛之際，這也許是更值得我們活著的人思考和回答的。
壹、感動與震撼表達了人們對道德之善的訴求
早在2000多年前，中華民族的先賢就已明確地將是否懂得“仁義道德”作為人區別於動物的根本之點；古希臘哲學家亞裏士多德在《尼各馬科倫理學》中就開宗明義地指出，善是道德的最高目的，是人的幸福之源。歷史更叠，社會變遷，道德的具體之義亦隨之而豐富、變革。但道德作為人的類特性卻始終沒法改變它與人深刻的內在聯系。
市場經濟的發展，改變了社會，也改變了生活，它在給人們創造了許多奇跡和滿足的同時，也帶來了許多困惑，其最具普遍性的困惑就是道德的困惑。因為不知從何時起，多樣多元的豐富性模糊了人的道德底線；物質與財富的增長，卻使壹些人與道義漸行漸遠。有人感嘆世風日下；有人憂慮道德滑坡；更有人懷疑沒有道德的墮落還有救嗎？
成千上萬的人被叢飛感動、被叢飛震撼的事實，有力地回答了這個問題，它表達了人性的復蘇，表達了人們對道德之善的訴求！哀莫大於心死，悲莫大於無恥。人們被善所感動，就有求善的希望。
二、感動與震撼詮釋了道德的真諦
這應是壹個本根性的問題，但在我們看來卻似乎越來越不清晰了。道德變成了宣傳的口號，道德變成了政績的標簽，道德變成了利益的代名詞，道德變成了教導別人的要求。其實，道德是人類給自己的立法，是以人的主體意識去把握的，是人類自我反省的自覺。因而道德首先是律己的，不是要求別人的，自律才是道德的根本。
叢飛感動中國，震撼人心，並不在他發表了什麽道德宣言，而在於他用真情和摯愛去溫暖了這個有點冰冷的世界，178個孩子的“代理爸爸”使他成為精神最富有、最幸福的人；在於他超越了個人狹隘的自我滿足，直至身後仍將光明留給別人。他的行為是道德最有力的詮釋！
三、感動與震撼開出了道德教育的良方
很長時間以來我們壹直在困惑，為什麽我們教了這麽多的道德，卻難以育出道德之人？道德教育的無力，到底原因何在？雖然這是壹言難盡的問題，但被叢飛所感動、所震撼的事實是否也從另壹個角度給我們開出了道德教育的良方呢？叢飛沒有要求別人接受他的“教育”，但成千上萬的人被他教育了。因為他真實的人生揭示了道德教育的壹個重要特征：道德教育是壹種價值教育，它不同於科學教育，後者是從不知到知的過程，而前者是從知到信的過程，不信，就不可能讓人心悅誠服，要讓人信所教之“道”就必須行道。
即如果“道”不能“有得於心”，也就失去了道德教育的意義。
有人說，在道德的實踐性上，先說後做是賢人，先做後說是聖人。我想說，只說不做是小人，不說不做不是人。道德對於文明社會、幸福生活是壹個基座，沒有它，人類與禽獸的差別也就快沒有了。
紀念叢飛，最好的方式就是踐行道德，用道德之心去關懷我們周圍的人，去關懷我們***存的社會。
叢飛精神，已經成為壹座不朽豐碑，永遠矗立在南粵人民心中
踐行社會主義榮辱觀的傑出典範
丁晉清（省委宣傳部理論處副處長）
叢飛以自己的實際行動，為人們踐行社會主義榮辱觀增添了新內涵，樹立了典範。
叢飛是服務人民的典範。十幾年來，叢飛的心中只裝著別人，惟獨沒有他自己。叢飛生前曾說：“生命的意義在於質量，在於活得有價值。”他通過自己的實際行動，為人們作出了“全心全意為人民服務”的榜樣和最好註解。學習叢飛，就是要學習他熱愛人民、服務人民、畢生為人民服務的崇高品質，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。
叢飛是無私奉獻的典範。十幾年來，他不求名、不求利，專心致誌奉獻社會，真正做到生命不息、奉獻不止。他把扶弱助貧當成自己義不容辭的責任，把奉獻做到了極致：節衣省吃，甚至連女兒上幼兒園的學費也要由父母代交；遭受無數的誤解和委屈，甚至第壹個妻子也離他而去；舍不得花錢住院，寧願把錢省下來寄給山區需要資助的孩子。在建立和完善社會主義市場經濟體制的今天，特別需要弘揚叢飛這種助人為樂、無私奉獻的崇高精神，增強人們的愛心意識、責任意識和奉獻意識。
叢飛是艱苦奮鬥的典範。叢飛作為深圳壹名著名歌手，每場演出費高達萬元，本可以過上安逸無憂的體面生活。但他傾其所有助人為樂，累計捐款捐物300多萬元，家裏卻壹貧如洗，甚至身患晚期胃癌，連醫藥費都負擔不起。他自己曾說：“我少吃壹點少喝壹點，住得差壹點，卻改變了孩子們的命運，使他們不再是文盲，這是壹件特別有意義的事情。”我們學習叢飛，就是要學習他甘於清貧、不計個人得失的崇高思想境界，學習他拋棄安逸、生命不息、奮鬥不止的拼搏精神和革命意誌。
叢飛精神的內涵是豐富的、深刻的。他雖然走了，但喚醒了許多人對人間真善美的向往，留給我們壹筆寶貴的精神財富，成為鼓舞我們建設和諧社會和美好家園的強大精神動力。叢飛精神，已經成為壹座不朽豐碑，永遠矗立在南粵人民心中！
南粵大地響徹雲霄的壹曲動人樂章
深圳這片沃土孕育了叢飛精神
範英（廣東省社科聯副主席）
叢飛，壹位平凡而又偉大的青年歌手，不幸被病魔奪去了風華正茂的生命。
但他的逝世重於泰山，他的風範永垂不朽。
叢飛是中華民族傳統美德與時代精神集於壹身的時代楷模。中華民族傳統美德特別看重“修身”，看重“仁者愛人”，看重“舍生取義”。叢飛短暫的壹生，就是這樣做人、做事的。“幫助別人是壹種快樂，只要給我生命，我就要給別人帶來快樂”：“生命的意義在於質量，在於活得有價值”。這些樸實的語言，正是中華民族優良傳統的再現，也是社會主義精神文明的彰顯。正如張德江書記所說的，“叢飛是中華民族傳統美德和社會主義文明的實踐者、傳播者”。叢飛的事跡感動中國，叢飛精神是時代的強音。
叢飛是在深圳這片改革開放的沃土上成長起來的優秀人物之壹，是踐行社會主義榮辱觀的傑出典範。深圳經濟特區是我國改革開放的試驗區，20多年來，不僅在經濟建設上取得了輝煌成就，而且在社會主義精神文明建設方面也取得了豐碩成果。深圳經濟特區既是經濟建設的排頭兵，也是精神文明建設的排頭兵，這是張德江書記的評價。在這片沃土上，曾經湧現出許許多多的先進人物，為深圳經濟特區的“三個文明”建設作出了突出的貢獻。叢飛，作為1994年才進入深圳經濟特區的“新客家人”之壹，以其扶困助弱、無私奉獻的事跡，感動深圳、感動廣東，也感動全國。在叢飛身上，人們真實地、真切地看到了他對人生、對理想、對事業的忘我追求，反映了社會主義社會主流的世界觀、人生觀和價值觀。叢飛精神是南粵大地響徹雲霄的壹曲動人樂章。
扶危濟困、無私奉獻是叢飛精神的核心
傳統美德與時代精神的統壹
吳燦新（中***廣東省委黨校哲學教研部主任、教授）
叢飛走了，然而，他給我們留下了人世間最寶貴的精神財富———扶危濟困、無私奉獻的崇高精神，譜寫了社會主義道德的動人時代樂章。
扶危濟困歷來就是中華民族的傳統美德。早在春秋戰國時期，孔子就高度贊揚扶危濟困的德行，認為這不僅是壹種仁愛之舉，而且是聖人之為；壹個仁者，應當“己欲立而立人，己欲達而達人”。墨子也說，兼愛者，天之欲：“欲人之有力相營，有道相救，有財相分”。同時，扶困濟弱、無私奉獻更是優良的革命傳統。毛澤東同誌在《紀念白求恩》壹文中高度贊美了白求恩大夫“毫無自私自利之心”的精神，並指出：“壹個人能力有大小，但只要有這點精神，就是壹個高尚的人，壹個純粹的人。壹個有道德的人，壹個脫離了低級趣味的人，壹個有益於人民的人。”後來在《為人民服務》壹文中，毛澤東同誌又說：“壹切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。”正是這種精神，使我們的民族曾經創造了燦爛的文明，使我們的革命隊伍凝聚成壹股巨大的力量，取得了革命的勝利。
叢飛無私奉獻的崇高精神又是社會主義時代精神的反映。社會主義社會，是人民當家作主的社會，為人民服務是社會主義道德的核心；走***同富裕之路，是社會主義的本質要求。隨著社會主義市場經濟的發展，壹部分地區、壹部分人先富起來；但是，社會主義的發展目標，不是造成兩極分化，而是***同富裕。因此，先富起來的地區和人們，有責任和義務去幫助尚未富起來的地區和人們。這就必然要求人們弘揚扶困濟弱、無私奉獻的崇高精神。叢飛正是以自己的行為，踐行了社會主義的時代精神。
人活著就是為了使別人過得更美好
雷鋒精神在新時代的延續和光大
劉卓紅（華南師範大學行政學院教授、博導、副院長）
叢飛走了，然而他卻留給社會壹筆珍貴的精神財富。叢飛精神深入人心、震撼大地。10多年來，他堅持不懈地服務社會，不圖回報地扶困助弱，集中體現了當代“傳播文明、奉獻社會”的義工精神。這壹精神是雷鋒精神在新時代的延續和光大，是無私奉獻的***產主義高尚品格的真實體現，是當代青年用自己的行動塑造光輝人生的突出典範。
我們必須看到，當今社會是壹個物質財富極大增長的社會，它誘發了人們的物欲，有的人對財富向往的天平傾斜了。加上受西方個人主義、享樂主義的影響，壹些人變得追求物質享受，推崇及時行樂，關註自我價值，社會責任感在不知不覺中被淡漠了。理想離人們遠了，責任變得與己無關了，“我需要社會”的自我意識取代了“社會需要我”的責任意識。不可否認，人的自我價值的完善是社會價值得以實現的基礎，然而，有無社會責任意識，有無回報社會的自覺行為，則是自我價值得以實現並得到社會認同的根本。
因而，缺乏社會責任感的自我價值是空虛的、不健全的、無意義的。
叢飛在那麽長的時間裏用自己的行為和人生履行著社會責任，甚至在家人的不理解和朋友的質疑下仍然義無反顧地走到底，關鍵在於三點：壹是他有著與別人不同的對待人生的看法。“人活著就是為了使別人過得更美好”，雷鋒的人生目標也正是叢飛所熱切追求的人生理想。二是他有著高尚的幸福觀。“幸福在於為別人而生活”，列夫·托爾斯泰的格言就是叢飛人生境界的表白。三是他有著對生命的真正解讀。“人只有獻身於社會，才能找出那實際上是短暫的而有風險的生命的意義”，愛因斯坦的人生哲理在叢飛身上得到生動體現。
叢飛的事跡感動中國。他之所以具有強烈的社會責任感，首先源於具有明確而堅定的目標。壹個人如果確立了堅定的目標，並執著地通過自己的行為實現這壹目標，就能排除各種幹擾，為自己的理想而奮鬥。其次源於他有著理性而崇高的追求。在漫長的人生道路上，壹個人做點好事並不難，難的是壹輩子做好事。叢飛具備了別人所缺乏的對社會責任的理性認同，因此，他在回報社會中沒有摻雜任何個人的目的，並能夠壹如既往地履行為人民服務的宗旨，實踐美好人生。從叢飛精神中，我們深刻地領悟到現代人生的最高境界，那就是：在實現自我價值與社會價值完美統壹的基礎上，以愛心和奉獻回報社會；以堅定的目標導引自己的言行；以理性的追求為人民服務。
為群眾做事，為社會盡責，才能贏得社會的認同和尊重
“社會責任感”的最好詮釋
溫憲元（廣東省社會科學院研究員）
今天，我們弘揚和學習叢飛精神具有非常重要的現實意義。我認為，叢飛精神折射了壹種強烈的社會責任感。特別是在當今建設和諧社會，樹立和落實社會主義榮辱觀的實踐中，他的這種社會責任感十分值得提倡。如果每壹位公民都對社會多壹份責任，整個社會就會變得更加和諧美好。
什麽是社會責任感？簡單地說，社會責任感就是在壹個特定社會裏，個人感覺對他人的倫理關懷和義務，是壹個人承擔社會責任自覺性的體現。社會責任感對壹個人能否立足社會，能否對社會的發展有所貢獻至關重要。在經典的社會學家眼裏，社會絕不是無數個獨立個體的集合，而是壹個相輔相成和不可分割的整體。對壹個公民來說，實踐社會責任，就意味著他要堅持道德上正確的主張或真理，堅持實踐正義原則，樂於為他人作出奉獻和犧牲。
叢飛用37年短暫的人生，堅定地走著壹條為社會無私奉獻之路。他把奉獻精神作為人生的第壹需要，無論在什麽情況下都動搖不了他的信念，只要能夠為社會盡壹分力，只要能為別人帶來歡樂，他總是不辭辛勞、踴躍參與，他幾乎傾其所有用於助學、助殘、救災等社會公益事業。他的所作所為，喚醒了許多人對美好情感的向往，激發起人們內心深處的愛心和向善的力量。
叢飛用自己的行動為“社會責任感”作了最好的詮釋，對什麽是“奉獻”作出了最出色的回答：為群眾做事，為社會盡責，才能贏得社會的認同和尊重，這樣的人生最有價值。
叢飛所演繹的愛心故事昭示：愛人者人恒愛之
大愛無言下自成蹊
夏泉（暨南大學黨委宣傳部部長、團委書記、博士）
“從看到失學兒童的第壹眼到被死神眷顧前，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經用舞臺構築課堂，用歌聲點亮希望。”這是央視感動中國2005年度人物評選委員會獻給剛於日前病逝的愛心大使叢飛的頒獎詞。
叢飛生前馬不停蹄地參加了很多捐款助學或為殘疾人募捐的各類義演，他傾其所有，10多年裏捐了300多萬元，而自己卻欠下17萬元的債務。愛，是叢飛心靈和人生的全部，這也是他短暫的人生中人性最善良的壹面。因此，在蓋棺定論時，人們不惜用善心若水、厚德載物、愛人以德、大仁大義來褒揚叢飛的善舉。在建設社會主義和諧社會的今天，叢飛無私關愛他人的善舉正在社會上激起陣陣溫馨的漣漪，激發人們內心深處的愛心和向善的力量。
帶著無限的熱愛與眷念，叢飛短暫的人生之旅如流星劃過。叢飛所演繹的愛心故事，昭示了這樣壹個深刻的人生命題：愛他人者，自然也被他人和整個社會所關愛，愛人者人恒愛之。正可謂送人玫瑰，手有余香；桃李不言，下自成蹊。壹個行善者走了，但其精神永存。今天，我們學習叢飛、懷念叢飛，就是要在全社會倡導壹種關愛正義、關愛善良、關愛良知的濃郁氛圍，讓全社會充滿溫暖的善意和人文關懷，在愛心的傳遞中，激發、整合社會的各類慈善資源，湧現出更多的愛心大使和義工，用愛心溫暖他人、溫暖社會，為建設和諧廣東而盡心盡力