1、大知閑閑,小知間間；大言炎炎,小言詹詹.——《莊子·齊物論》
2、吾生也有涯,而知也無涯.以在涯隨無涯,殆已；已而為知者,殆而已矣.《莊子·養生主》
3、且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力.——《莊子·逍遙遊》
4、相與於無相與,相為於無相為.——《莊子.大宗師》
5、以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有余地矣.——《莊子·養生主》
6、以火救火,以水救水,名之曰益多.——《莊子·人間世》
7、物無非彼,物無非是；自彼則不見,自知則知之.故曰：彼出於是,是亦因彼.——《莊子·齊物 論》
8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也.——《人間世》
9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之；漆可用,故割之.人皆知有用之用,而莫知.
10、不以物挫誌.——《莊子·天地》
11、夫小惑易方,大惑易性.——《莊子·駢拇》
12、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也.——《莊子·天地》
13、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑.——《莊子·天運》
14、夫哀莫大於心死,而人死亦次之.——《莊子·田子方》
15、臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐.故曰："通天下壹氣耳.——《莊子·知北遊》
16、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說.——《莊子·知北遊》
17、荃者所以在魚,得魚而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言.——《莊子·外物》
18、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修於內者無位而不怍.——《讓王》
19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.——《莊子·讓王》
20、不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?——《莊子·齊物論》
21、指窮於為薪,火傳也,不知其盡也.——《莊子·養生主》
22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.——《莊子.山木》
23、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已.——《莊子.知北遊》
24、小知不及大知,小年不及大年.——《逍遙遊》
25、至人無己,神人無功,聖人無名.——《逍遙遊》
26、名也者,相軋也；知也者,爭之器.二者兇器,非所以盡行也.《人間世》
27、天下有道,聖人成焉；天下無道,聖人生也.方今之時,僅免刑焉.福輕乎羽,莫之知載；禍重乎地,莫之知避.《人間世》
28、聖人不死,大盜不止.
29、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯.
30、故絕聖棄知,大盜乃止.
31、日出而作,日入而息,逍遙於天地之間.《讓王》
32、悲樂者,德之邪；喜怒者,道之過；好惡者,心之失.《刻意》
33、眾人重利,廉士重名,賢人尚誌,聖人貴精.《刻意》
34、喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民.《刻意》
35、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚,修身以明汙,昭昭乎若揭日月而行民.……”《達生》
36、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功,功成者墮,名成者虧.“《山木》
37、黃帝曰：“……道不可致,德不可至.仁可為也,義可虧也,禮相偽也.”《知北遊》
38、士有道德不能行,憊也；衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也.《山木》
39、天地與我並生,萬物與我合壹.
40、聖人法天貴真,不拘於俗.
41、至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷.
42、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死.
43、是亦彼也,彼亦是也.彼亦壹是非,此亦壹是非.
44、至人無己,神人無功,聖人無名.
45、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也.
46、形固可使如槁木,心固可使如死灰.
47、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已.
48、子非我,安知我不知魚之樂?
49、吾生也有涯,而知也無涯.以有涯隨無涯,殆已；已而為知者,殆而已矣.
（我們的生命是有限的,而知識卻是無限的.要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪!
50、名也者,相軋也；知也者,爭之器.二者兇器,非所以盡行也.
（名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段.兩者是兇器,是不可以盡行的.）
51、天下有道,聖人成焉；天下無道,聖人生也.方今之時,僅免刑焉.福輕乎羽,莫之知載；禍重乎地,莫之知避.
（天下有道,聖人可以成就事業；天下無道,聖人只能保全生命.現在這個時代,僅僅可以避開刑戮.幸福不過像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地壹樣,不知怎樣才能避免.）
52、人皆知有用之用,而莫知無用之用也.
（人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處.）