(二)讀壹切好書，就是和許多高尚的人談話。?笛卡爾
(三)文變染乎世情，興廢系乎是序。?劉勰
(四)事之博者其辭盛，誌之大者其感梁肅
(五)世事洞明皆學問，人情練達即文章。?曹雪芹
(六)詩言誌，歌詠言。?尚書
(七)誌足而言文，情信而辭巧。?劉勰
(八)在心為誌，發言為詩。?朱熹
(九)人的壹生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來!?奧斯特洛夫斯基
(十)弄文學的人，只要壹堅韌，二認真，三韌長，就可以了。?魯迅
(十壹)過於長時間鉆研壹個狹窄的領域，則易使人愚蠢。?貝弗裏奇
(十二)風格就是人品。?巴爾紮克
(十三)文學是社會的家庭教師。?別林斯基
(十四)文章均得江山肋。?宋?王十朋
(十五)壹篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。?宋?蘇軾
(十六)風格就是人品。?巴爾紮克
(十七)文學是社會的家庭教師。?別林斯基
(十八)文章均得江山肋。?王十朋
(十九)文學就像爐中的火壹樣，我們從人家借得火來，把自己點燃，而後傳給別人，以致為大家所***同擁有。?福樓拜
(二十)閉門造句非詩法，只是征行自有詩。?楊萬裏
(二十壹)壹首好詩，能讓人如面對明鏡，覺得內與外都變得清明潔凈了。?席慕蓉
(二十二)文學應該記載下過去所經歷的道路，追隨那行動著的群眾，沿著他們所走過的道路把那幅五光十色的歷史圖畫給展示出來。?列夫?托爾斯泰
(二十三)世界上不可能用任何人力材料建築的宮殿和城堡，原可以用文字作成功的。?沈從文
(二十四)社會向文學提供素材，文學向社會提供規範。?郭沫若
(二十五)文學?其實壹向是教育的夥伴;文學的發展和受教育的要求的發展，壹向是平行的。?杜勃羅留波夫
(二十六)我以壹叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。?魯迅
(二十七)文學用有教養者的莊重榜樣來激發我們的品德，它頌揚有教養者，把他們描寫為值得我們效仿的形象。?聖皮埃爾
(二十八)弄文學的人，只要壹堅韌，二認真，三韌長，就可以了。?魯迅
(二十九)思想，在詩句中得到冶煉，立刻就具有了某種更深刻，更光輝的東西。?雨果
(三十)任何文學，要不把完善道德、理想和有益作為目的，都是病態的、不健康的文學。?小仲馬
(三十壹)文學使思想充滿肉和血，它比哲學或科學更能給予思想以巨大的明確性和說明性。?高爾基
(三十二)文學是社會現象經過創造過程的反映：反過來，社會要受到文學的創造性的影響而塑造。?郭沫若
(三十三)文學總是預示生活。它不是模擬生活，而是按照自己的目的塑造生活。?王爾德
(三十四)文學對人民的發展多多少少總會有所影響，在歷史運動中多多少少總會起重要的作用。?車爾尼雪夫斯基
(三十五)文學應該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的。?列夫?托爾斯泰
(三十六)文學作品應當能使讀者不僅從作品所說的事情中，而且從述說這些事情的方式中，得到快樂;否則，就稱不上是文學?布魯克
(三十七)文學也像其他壹切值得註意的智力或者道德活動壹樣，就其本性來說，它本能不是時代願望的體現者，不能不是時代思想的表達者。?車爾尼雪夫斯基
(三十八)我從來不記在辭典上已經印有的`東西。我的記憶力是運用來記憶書本上還沒有的東西。?愛因斯坦
(三十九)學習知識要善於思考,思考,再思.我就是靠這個方法成為科學家的。?愛因斯坦
(四十)知識就是力量。?培根
(四十壹)知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭。?李大釗
(四十二)書是人類進步的階梯。?高爾基
(四十三)學習永遠不晚。?高爾基
(四十四)少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明。?劉向
(四十五)讀壹切好書，就是和許多高尚的人談話。?笛卡爾
(四十六)知識有如人體血液壹樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱;人缺少知識，頭腦就要枯竭。?高士其
(四十七)讀書而不思考，等於吃飯而不消化。?波爾克
(四十八)學而不思則惘，思而不學則殆。?孔子
(四十九)好動與不滿足是進步的第壹必需品。?愛迪生
(五十)好奇心造就科學家和詩人。?法朗士
(五十壹)今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。?歌德
(五十二)具有豐富知識和經驗的人，比只有壹種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。?泰勒
(五十三)作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。?馬克思
(五十四)我平生從來沒有做過壹次偶然的發明。我的壹切發明都是經過深思熟慮，嚴格試驗的結果。?愛迪生
(五十五)把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。?高爾基
(五十六)無論掌握哪壹種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。?達?芬奇
(五十七)知識不多就是愚昧;不習慣於思維，就是粗魯或蠢笨;沒有高尚的情操，就是卑俗。?車爾尼雪夫斯基
(五十八)書籍使我變成了壹個幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩。?高爾基