白蕉(1907-1969)，上海金山區張堰鎮人，本姓何，名法治，名馥，字遠香，號旭如。後改名換姓為白蕉。別署雲間居士、濟廬復生、復翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等。出身於書香門第，曾任上海中國畫院籌委會委員兼秘書室副主任，中國美術家協會上海分會會員，上海中國書法篆刻研究會會員，上海中國畫院書畫師。
千濤躍江千疊山，晴煙籠山山吐煙。與君拄笏聊騁望，但見壹氣長蒼然。
細看雲腰出矮屋，復有木末奔寒泉。漁網迎陽罥小港，布帆吹籟彌平川。
王家禁臠得此景，骨格迥出荊關前。胸中八九小雲夢，筆底萬頃滄浪天。
眉山學士高興發，秀句欲奪春江妍。以茲不愛玉堂美，去買陽羨山中田。
此圖此歌有神護，小住人間四百年。摩挲絹素開黯淡，飛舞醉墨藏便娟。
臥遊齋頭壹展看，恍若身對湘巫眠。鼎湖髯掛都尉去，學士亦作芙蓉城內仙。
鄒陽後身薄自曉，舍我誰結三生緣。
我如謝公好名山，開卷著我千巖萬壑間。亂煙遙峰出縹緲，怪石翠樹相回環。
忽然山破飛瀑落，皎如仙人玉帶垂雲端。喧豗欲撼溪谷動，使我毛發森青寒。
不知其間有何徑，但見荷擔兩兩相追攀。浮屠崔嵬蒼壁頂，佛屋隱映長松關。
下通窈窕知何處，想見小溪穿石去。沙邊汲叟犬相隨，橋上行人驢半度。
林空路斷孤舟橫，
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白蕉的書法明快清新、淡凈古雅，而又不顯孱弱單薄。非常鮮活地展現了晉韻及唐法。從明清到現代，許多“大家”象巨人壹樣在地面上高視闊步，但在晉韻、唐法這兩座大山前表現出來的依然是迷茫、徘徊乃至顧此失彼，而白蕉則在晴朗的天空下信步於這兩座山的峰顛。至於白蕉先生是如何做到這壹點的，是眼界高、取法高、用功勤、個人天分與悟性的多方面統壹？恒、興、靜為白蕉提出的學習書法過程中須做到的三境，是開給生活在現代的我們每壹個學書者的良方。白蕉自稱詩第壹，書第二，畫第三，傳統文藝修養相當全面。白蕉）書法逼二王，白蕉諸藝，以書法最高，壹般判定：他主要在魏晉唐宋間用功，尤其致力於晉人，但根據資料看，他晚年還受到日人藤原行成的影響。從其代表作《自書詩卷》看，他的書法，的確是得到了晉人的神髓。二十世紀帖學陣營的代表書家，沈尹默長在風格多樣，吳玉如長在跌宕奔放，白蕉則長在蕭散灑脫。白蕉的學生孫正和曾說：“沈尹默先生傳羲之書風如鑒湖之風，澄澈明凈。馬公愚先生傳羲之書風似會稽之酒，芳香醇厚。鄧散木先生傳羲之書風如越王之臺，嚴峻高聳。白蕉先生傳羲之書風如蘭亭之竹，瀟灑脫俗。”這是十分有見地的。白蕉書法，從早年到晚年，基本上經歷了“楷書—行書—行草—草書”的過程，早期多為楷書和字字獨立的行書，越往後，草書的成分越大，晚年方有純粹的草書作品。而且，他的書法壹步壹個腳印，也是“暮年方妙”，到了1961年後，才達於顛峰，令人不可企及。