米利都學派
泰勒斯(希臘語：Θ?λη?；英語：Thales)
阿那克西曼德(希臘語：Αναξιμανδρο?；英語：Anaximander)
阿那克西美尼（Anaximenes）
艾菲索斯的赫拉克利特(希臘語：Ηρ?κλειτο? τη? Εφ?σσου；英語：Heraclitus of Ephesus)
畢達哥拉斯(希臘語：∏υθαγ?ρα?；英語：Pythagoras)及其學派
愛利亞學派(Eleatic)
色諾芬尼(希臘語：Ξενοφ?ν；英語：Xenophanes)
巴門尼德(希臘語：∏αρμεν?δη?；英語：Parmenides)
芝諾（Zenon）
麥裏梭（Melissos）
恩培多克勒（Empedokles）
阿那克薩戈拉（Anaksagoras）
原子論者(Atomists)
留基伯(Leucippus)
德謨克利特(希臘語：Δημ?κριτο?；英語：Democritus)
蘇格拉底時期
智者(Sophists)
普羅泰戈拉(希臘語：∏ρωταγ?ρα?；英語：Protagoras，約公元前480-410年)
高爾吉亞（Gorgias，約公元前480-375年）
蘇格拉底
小蘇格拉底學派（Minor Socratic School）
麥加拉學派（School of Megara）
歐克裏德（Eukleides，約公元前450-380年）
歐布裏德（Euboulides，約公元前450-380年）
犬儒學派（The Early Cynic School）
安提斯泰尼（Antisthenes，約公元前445-365年）
迪奧吉尼士（Diogenes，約去世於公元前324年）
昔蘭尼學派（The Cyrenaic School）
亞裏斯提布（Aristippus of Cyrene ，約生於公元前435年）
柏拉圖
亞裏士多德
之後的古典哲學家
西塞羅(希臘語：Κ?κερο?；英語：Cicero)
基提翁的芝諾(Zeno of Citium)
愛比克泰德(Epictetus)
伊壁鳩魯(希臘語：Επ?κουρο?；英語：Epicurus)與盧克萊修(Lucretius)
恩培多克勒(Empedocles)
新柏拉圖主義
阿摩尼阿斯·薩卡斯(Ammonius Saccas)、 普羅提諾(Plotinus)、 波菲利(Porphyry)、 普羅克洛斯(Proclus)、 楊布利柯(Iamblichus) 馬可·奧勒留(Marcus Aurelius)
1.泰利斯（約前624—前547） 古希臘米利都學派的創始人，西方哲學史上第壹位哲學家。出身於米利都的名門望族。據說他最早研究天文學，曾預言過公元前585年5月25日的壹次日食。
古希臘的第壹個哲學家是米利都學派的奠基人泰勒斯，他第壹次用非神話的形式提出了萬物的本原或原始要素是什麽的哲學問題，並用有形的、具體的東西——“水”作為這個問題的答案。
泰利斯:" 妳們知道什麽是世界的本原嗎？我可以明確的告訴妳們是水！根據我們的經驗，水有著滋養萬物的作用，大地及其以上的萬物油水生成之後，水仍然作用於萬物，水推動萬物的力量叫做“濕氣”，它存在於我們周圍，無處不在，水的晃動甚至於引起地震！
2. 泰利斯的親戚兼學生阿那克西曼德 (前610-前546)，據說他是繪出第壹張地圖的人，制造第壹個天球儀和計時器的人"
他說：“壹個我不敢茍同我老師的水本原說，我覺得世界萬物不能歸結為壹樣特定的物質形態和屬性。水能解釋事物的濕性，但卻不能解釋火的熱性、土的幹性、氣的冷性，反之亦然。在水、火、土、氣中的任何壹樣都不能生成世界萬物，因為它們可以互相轉化。我認為，世界的本原應該是介乎這幾種物質之間的中介，它比火和氣濃厚但又比其它東西稀薄。我們可以稱呼其為“無定”。 無定分化為萬物的過程是生成，萬物復歸於無定的過程是消亡。有消亡必定有生成，兩者構成了世界的運動。"
3.阿那克西美尼（Anaximenes，約公元前570年 - 前526年），米利都學派的第三位學者，是阿那克西曼德的學生。他繼承了前兩位泰利都學派哲學家的傳統，也是該學派最後壹位哲學家 .
他說：”：“老師所說的不同物質間的轉化是荒謬的，這個世界的本原只有壹個——氣。氣的凝聚疏散形成了整個世界。但氣處於平穩的時候，不被人們所見，但卻熱、冷、潮濕等狀態，當它再稀疏的時候就形成了火。風是濃聚德氣，通過進壹步的濃縮變成雲，再者成水。而最高度的凝結就成了大地和石頭了。無限的氣就是神！！ “
4.畢達哥拉斯 （生於公元前580年）本人以發現勾股定理著稱，其實這個定理早為巴比倫人和中國人所知，不過最早的證明應歸功畢達哥拉斯。他還是音樂理論的鼻祖，他闡明了單弦的樂音與弦長的關系。在天文方面，首創地圓說。
他說：”：“當年我去到米利都、得洛斯等地，拜訪了泰利斯、阿那克西曼德和菲爾庫德斯等老師，學會了許多哲學道理，深受啟發，但是我還是要說出我不同的觀念。我們應該尋找隱藏在現象背後規律性的東西。壹個事物可以缺乏某種物理屬性但是卻不能沒有數的規定性。適用於萬物的本原不是那些可感的具有物理性質的東西，如水、氣、火之類的，構成世界的本原是“數”，由點組成線，由線組成面，由面組成體，最後從體中產生出可感形體，產生出水、土、氣、火四種元素。"
5.赫拉克利特（Heraclitus 約公元前540—前480)是愛弗斯學派的創始人,也是形成哲學的偉大代表。”
第壹、這個有秩序的宇宙(科斯摩斯)對萬物都是相同的，它既不是神也不是人所創造的，它過去、現在和將來永遠是壹團永恒的活火，按壹定尺度燃燒，壹定尺度熄滅。”
第二、萬物的運動，無非是火的燃燒和熄滅以及萬物的生成和互相轉化都是按照壹定的邏各斯進行的。
第三、這種邏各斯主要就是壹種尺度、大小、分寸，即數量上的比例關系。
第四、我們走下而又沒有走下同壹條河流。我們存在而又不存在。當我第二次涉水時，無論是我還是河流都已經與從前不同了。
第五、神，就是指永恒的活火，指邏各斯，指最高的智慧。最智慧的人和神比起來，無論在智慧、美麗和其他方面，都象壹只猴子與人類比起來也是醜陋的。傳統的宗教祭神儀式是極之可笑的。”
6.贊諾芬尼司( 生於公元前五七O年左右)：”，作為世界主宰的神必定是絕對！只有壹個神，他在諸神和人類中間是最偉大的：他無論在形體和思想上都必須和凡人不壹樣。神是沒有形體的，如果有那麽是人麽按照世界某壹事物的形象想象出來的，那麽失去了唯壹性。神沒有人格，只能被理性所能掌握。
基本上，古希臘哲學家所說的神都是統攝萬物的、非人格化、的原則、原因和實體這壹傳統都源於贊諾芬尼司。
7.Parmenides，愛利亞學派創始人。活動於公元前6世紀末～前5世紀中葉以後，鼎盛年約在公元前504年。他第壹次提出了“思想與存在是同壹的”命題。著有哲學詩《論自然》。古希臘哲學發展到巴門尼德 ,不能不說是壹次重要的轉折。這個轉折在哲學史上亦是個裏程碑。黑格爾曾評價到 :“真正的哲學思想從巴門尼德起始了。”
他說：“感謝我的恩師克塞諾芬尼給與我關於神是不動的 “ 壹 ”的理論影響，我們應該依靠抽象形象，從感性世界概括出最壹般的範疇“存在”。存在是永恒的，是壹，連續不可分；存在是不動的，是真實的，可以被思想；感性世界的具體事物是非存在，是假相，不能被思想。，沒有存在之外的思想，被思想的東西和思想的目標是同壹的。“
8.芝諾 (Zeno of Elea)約公元前490年生於意大利半島南部的埃利亞。芝諾從“多”和運動的假設出發，壹***推出了40個各不相同的悖論。 他的壹生都在維護老師巴門尼德的理論。
9.蘇格拉底（∑ωκρ?τη?，英譯：Socrates； 前469年—前399年）
蘇格拉底要追求壹種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求於己，研究自我。
明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。
他反對智者們的相對主義，認為“意見”可以有各種各樣，“真理”卻只能有壹個；“意見”可以隨各人以及其他條件而變化，“真理”卻是永恒的，不變的 。
助產術和揭露矛盾的辯證法
10.柏拉圖（英譯：Plato 希臘語：∏λ?των） （約公元前427年－前347年） 不僅是古希臘哲學，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之壹。柏拉圖認為任何壹種哲學要能具有普遍性，必須包括壹個關於自然和宇宙的學說在內。柏拉圖試圖掌握有關個人和大自然永恒不變的真理，因此發展壹種適合並從屬於他的政治見解和神學見解的自然哲學。
11.亞裏士(斯)多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之壹。
亞裏士多德首先是個偉大的哲學家，他雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴於實物而獨立存在。亞裏士多德則認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和諧壹致的事物所組成的。
亞裏士多德在哲學上最大的貢獻在於創立了形式邏輯這壹重要分支學科。邏輯思維是亞裏士多德在眾多領域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿於他的研究、統計和思考之中。當然，他也犯錯誤，但次數很少