南平市樟湖鎮聚居的人其先祖都是中原移民。千百年來他們都傳承著古老閩越人崇蛇，保護蛇類的“閩越遺風”。每年農歷正月（初六至廿三）鬧元宵，迎遊的是“竹蛇”，入夏“七月七夕”廟會迎賽的是活蛇。民間更有“無故殺蛇打龜有罪”，“人走人路，蛇行蛇道”等格言，戒殺蛇。
他們崇蛇表現的就是“閩越遺風”，對蛇愛而敬之的敬愛色彩。這裏是“蛇”的故鄉，蛇被供奉為“神”，許多關於“蛇神”的傳說至今仍在流傳。 相傳，有壹年樟湖阪發大水，災後瘟疫病魔肆虐，數以百計的鄉民被病魔奪去生命，民不聊生，實有“萬戶蕭疏鬼唱歌”之情景。當地府尹連公深入災區上門入戶給染病百姓治病驅邪。並率鄉民疏水浚河，興利除弊，根治水患，並教鄉民以各種行業技術，以強民身，救眾蒼生於苦海之中。病邪水魔被驅逐和治服，鄉民又從連府尹學得壹技之長，生產恢復了發展，鄉民安居樂業。
這裏又回到先前繁華和熱鬧。連公壹心為民積勞成疾，是年農歷七月初七以身殉職於古田縣詹嶺。感於連公有恩於鄉民，鄉裏民眾便在江邊築起壹座小廟，從“詹嶺”連公得道地的廟堂取火分香，在廟裏立神位供奉。至今每年仍然有七月廟會前到古田縣詹嶺取火分香的習俗。
據傳，連公學法茅山其術精湛，專治水中妖魔鬼怪。廟內備有簽詩供人抽簽問蔔之用。簽詩有“如船下灘”、“孤舟遇風”、“前程通順”、“過海得船”、“奚得蛇小變，成龍天外”等語。人們水上行舟放木，都要先到廟裏燒香奉拜祈求“師父公”保佑平安。據說，水上遇險只要三呼“師父公作顯”，便可化險為夷。連公寄托著水上、水邊人家的願望，以廟內題聯為證：“鎮萬民無疆有求必應，保水陸平安不辭勞苦”。
據傳，明代永歷十三年十月十四日夜，當朝趙天師收復白馬精路過樟湖阪，連公現出蟒蛇原形，趙天師欲斬之，鄉民齊呼“連公青龍善！善！”見狀趙天師不以加害。
古閩越族人崇拜蛇圖騰本有遺風，連公再顯原形鄉民們更加崇拜“蛇神”，連公是蟒蛇精轉世得道於古田詹嶺，當地有“得道在古田詹嶺，顯靈在樟湖連公廟”之說流傳至今。也就那時起，“蛇”就成了樟湖阪民眾的“神”，閩越崇蛇遺風得以傳承。翌年夏天，閩江又發大水，大水漂來了成堆的木原材攏聚在廟前江邊，鄉民見如此之多木材攏聚廟前，盡稱連公顯靈了。將木頭盡數擡上岸，籌劃用這批木材大興土木建規模大的“連公廟”。鄉民們募集大筆捐款，在“連公廟”原址上建起了大廟，稱曰“福慶堂”。
廟內塑有三尊蛇王金身供奉朝拜。三位蛇王分別姓張、肖、連，是結拜兄弟（壹說是親兄弟）。連公是“主事蛇王”，又有“九天行雷法主連公師父”之號，因而人們都稱連公為師父公，至今人們仍稱“福慶堂”為“師父殿”。蓋起了大廟，每年七月七夕連公得道之日，鄉民擡出連公塑像巡遊鄉裏，祈求合鄉平安，豐衣足食。
人們世代贊頌著連公功績，敬奉連公千年而不衷。有廟內題聯為證：“數歷經滄桑何問千秋功德，雖含辛茹苦只求萬民同樂”“閩越遺風唯我湖峰（即樟湖阪）惠存，仙都龍窟冠此蛇王寶殿”。
如今，樟湖阪人因建水口電站遷建新鎮，“蛇王廟”原拆原建又重現在新鎮南端湖邊，現已修葺壹新。千百年崇蛇文化積澱深厚，“崇蛇”已註入新的文化內涵。這裏已連續十五年舉辦“樟湖蛇文化節”，形成了獨特的閩越遺風，“蛇神”傳說和“崇蛇”民俗文化已名揚海內外。 樟湖鎮蛇節，在每年農歷初七，和七月初七舉行，它是樟湖地區獨特的崇蛇民俗。“樟湖阪有壹座歷史悠久的蛇王廟，每年農歷七月初七，鎮民都要舉行盛大的遊蛇神活動，鎮裏的男子每人身上纏著或手中握著壹條活蛇，在擡著大活蛇和蛇神塑像的隊伍中遊行。
遊行時，幡湧動、鼓樂齊鳴，火銃與鞭炮聲震雲天，其隊伍編排的內容與規模之龐大，在全國也屬罕見，是閩越族崇蛇部落圖騰崇祀孑遺在民俗文化活動中的典型體現。
與此，相媲美的遊蛇燈活動，則是蛇圖騰崇祀變異在閩北民俗文化活動中的另壹種生動表現：每年農歷正月十五元宵節期間，南平樟湖阪鎮、建陽黃坑鎮以及武夷山、光澤等縣市的壹些鄉村，都要舉行遊蛇燈活動。”