意思是:解決難事要從還容易解決時去謀劃,做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的,天下的大事都是從細小的地 方壹步步形成的。
出自春秋老子《道德經·第六十三章》。
原文:
為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,為大於其細。天下難事必作於易,天下大事必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易?必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
譯文:
做那些別人還沒覺察到就該做的工作,辦那些還沒發生事故之前就該辦的事,體味那些沒有散發出氣味之前的氣味。要把小的征兆當成大事,把少的征兆當成多的後果。用恩德對待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時去謀劃,做大事要從細小處做起。
天下的難事都是從容易的時候發展起來的,天下的大事都是從細小的地 方壹步步形成的。因此聖人始終不直接去做大事,所以能夠成就大 的功業。輕易許諾肯定難以兌現,把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此聖人要把它看得困難壹些,所以最終不會遇到困難。
擴展資料
《道德經》主要論述“道”與“德”:“道”不僅是宇宙之道、自然之道,也是個體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行,而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意,是要教給人修道的方法,德是基礎,道是德的升華。沒有德的基礎,為人處世、治家、治國,很可能都失敗,就沒有能力去“修道”。
所以修“德”是為修道創造良好的外部環境,這可能也是人所***需的;修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生,這也缺“德”不可。《道德經》德經部分,在經文中占了很大部分,這是修道的基礎。
第六十三章旨在闡發“無為而無不為”的道理,這也是壹種處世哲學。
老子講“為無為,事無事,味無味”的道理,老子反對以煩瑣的禁令去捆住人民的手腳限制和擾亂百姓的生活,要想有所作為,就必須采取順應自然的態度,必須以平靜的思想和行為對侍生活。他提醒人們註意,做任何事情都是從小到大,由少到多,由易到難的。
老子理想中的“聖人”對待天下,都是持“無為”的態度,也就是順應自然的規律去“為”,所以叫“為無為”。把這個道理推及到人類社會的通常事務,就是要以“無事”的態度去辦事。
因此,所謂“無事”,就是希望人們從客觀實際情況出發,壹旦條件成熟,水到渠成,事情也就做成了。這裏,老子不主張統治者任憑主觀意誌發號施令,強制推行什麽事。
“味無味”是以生活中的常情去比喻,這個比喻是極其形象的,人要知味,必須首先從嘗無味開始,把無味當作味,這就是“味無味”。
接下來,老子又說“圖難於其易”,這是提醒人們處理艱難的事情,須先從細易處著手。面臨著細易的事情,卻不可輕心。“難之”,這是壹種慎重的態度,縝密的思考、細心而為之。
本章格言,對於人們來講,無論行事還是求學,都是不移的至理。這也是壹種樸素辯證法的方法論,暗合著對立統壹的法則,隱含著由量變到質變的飛躍的法則。
同時,本章的“無為”並不是講人們無所作為,而是以“無為”求得“無不為”,他說“是以聖人終不為大,故能成其大”。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為的。
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