族譜，又稱家乘、宗譜、公譜、祖譜、譜書、家牒、族牒。它是記錄家族組織活動的檔案材料。福建的族譜興於宋代，盛於明清之後。修譜的動機是“溯淵源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《謝氏總譜》卷首《聯譜序》）族譜的形式有裝訂成冊的（古為線裝，今與壹般印刷物相同），也有圖表式的。許多家族把編纂族譜作為後代子孫的壹項義務寫進族規，重修族譜年限不等。閩北浦城的季氏和李氏家族，均規定族譜30年壹修。房氏則規定“宗譜有賢子孫或十年、三十年壹修，則存沒葬地，時日不爽。先儒雲，壹世不修譜為不孝，宜知之。”（清?光緒《閩浦房氏族譜》）類似的族規，使修譜用家族法的形式永久化了。
族譜所載內容詳略不壹，通常除記載全族的戶口、婚配和血緣關系外，還有全族的墳墓、族田族產、祠廟等的方位、數量及管理使用辦法、家族的規約訓誡、修譜凡例義則、各類合同契約文書等。壹些較詳的族譜，還記載有家族歷代的重大事件、與外界的糾紛、可嘉獎的人物傳記、科舉出仕、名人傳記以及義行節烈等。
族譜的核心內容是記載家族的世系源流、血緣系統。以防血緣關系紊亂而導致家族瓦解。連城《新泉張氏族譜》卷首說得明白：“親疏派別得譜則溯其源，上下分支得譜則窮其本，即蕩析代變，而皆有所考焉。”為達到顯示血統的目的，各地族譜均有認中國先朝名人為遠祖的習俗，這種附會的譜風，雖能使其家系倍增光彩，但往往導致家史失真和對後代誤導。安溪湖頭的李氏宗譜，認先祖為道教創始人李耳，直系則“出隴西，為唐高祖李淵公之苗裔。”南靖廟兜郭姓，認始祖為周文王之弟“虢叔”（“虢”與“郭”音近），並由虢叔是黃帝的二十七世裔孫，郭子儀是虢叔的第六十世孫、黃帝的八十七世裔孫，而推論自己的宗族嫡出於中唐名將郭子儀。（《南靖文史資料》第二期89頁《廟兜郭姓的歷史淵源》何柳枝）這些記載，易使族人深信不疑。其他的如劉姓必溯祖為劉邦，肖姓多探源為蕭何，都是這種攀強名流、附會望族的修譜心態之反映。
族譜中，家族遷居（開基）始祖之下的代系排列嚴格分明，不容混淆。這往往是族譜中最具史實價值的部分。福建的許多家族，都實行名字排行制（古稱“昭穆”），俗稱“排輩分”。即在同壹輩分的族人中名或字須用某個統壹規定的單字起頭，再與其他單字結合成名或字，以示區別。如某壹父輩生三子，兒輩名按“永”字排列，分別稱“永誌”、“永仁”、“永貴”。如此，在族譜中壹看“永”字排行便可知其為兄弟或堂兄弟輩分。已去世者，則在其名上寫上謚稱並加上“公”字，以示區別，沙縣壹帶習俗，收養子若無族長和六親認可，不可上譜排字輩，否則會被罵為“出透的人”而遭岐視。排輩分除少數由祖、父輩臨時決定外，大多是按先祖早已選定的排行用字。南靖縣雙峰村《丘氏族譜》載：從其二十壹世始，標定的昭穆用字是：“文章 *** ，詩禮傳家。創垂顯奕，繼述藏嘉。光前榮耀，世德作裘。仁親義祖，燕翼貽謀。桂芳蘭茂，日新月盛。思皇多佑，福祿來成。慶余善積，譜澤綿延。宗風丕振，億萬斯年。”（《南靖文史資料》第二期86頁《雙峰丘氏的歷史淵源》林明波）目前已傳至“垂”、“顯”字輩，即第三十至三十壹世。這種按族譜排輩分的方法，使農......>>
問題二：家譜的譜是什麽意思？ 家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是同壹的，只是外延有所區別而已，現在壹般統稱家譜或族譜。家譜是系統記述某壹同宗***祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是某壹同宗***祖血緣集團的標識符號，家譜、族譜就是記錄某壹姓氏家族成員間的血緣關系的圖冊。 宗法式家族是壹種血緣組織，內部的血緣關系必須十分清楚，這種組織才能維持和發展。即使舊的家族裂變成許多新家族後，以及新家族再裂變之後，各家族之間的血緣關系也必須十分清楚。壹個家族的始祖及始祖母是誰？始祖如有幾個妻子的話，誰是嫡？誰是庶？他們各有幾個兒子，名叫什麽？他們的妻又是誰，又各有幾個兒子？家族的各支各房是怎樣壹代壹代傳下來的？現在眾多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是誰？誰和誰是什麽血緣關系？新家族始祖是從舊家族的哪壹代分裂出來的？它又是怎樣壹代壹代地傳到現在？總之，家族成員之間的各種復雜的血統關系必須清楚。在沒有文字的時候，血緣關系靠壹代壹代的口耳傳授，儲存在人們的記憶中。時間長了，記憶難免有差錯。當文字產生以後，人們就用文字把這種血緣記錄下來，這就是譜牒，是家譜、族譜的雛形。 譜牒源於何時？大概可以上溯到先秦時代。司馬遷說的《譜牒》、《牒記》，都是周以後的東西，周代的《世本》，曾對司馬遷創作紀傳體通史有過參考作用，學術界公認為為中國家譜的開山之祖。戰國時代的《春秋公子血脈譜》，啟我國家族史籍以譜為名之先河。周代的《世本》，在於奠系世，辨昭穆，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑貴賤的親疏。完全是為推行宗法分封，鞏固周王朝統治服務的。周代的宗法分封制度到了春秋戰國時代已經禮崩樂壞，趨於瓦解。到了漢高祖劉邦徒步有天下，宗族組織由興到衰，由破壞到重建，至東漢時已由世族宗族代替了，君統與宗統開始分離。兩漢的家譜功能是為恢復、重建宗族和形成、鞏固世族的統治服務。魏晉南北朝時期，士族門閥勢力極度膨脹，選用官吏實行九品中正制，上品無寒門，下品無世家，官之任用，不考人才行業，空辨姓氏高下，有司選舉，必稽譜牒，家之婚姻，必由譜系，此時的家譜，成了 *** 選舉、士族出仕、門第婚姻的依據。與之適應的是修家譜之風極為盛行，國家設譜局，置譜官，人尚譜系之學，家藏譜系之書。同時，偽造世系門第的造假現象應運而生，由尚官尚姓至於尚詐。唐朝初年，修譜繼續為官府壟斷。為了打擊舊有的門閥勢力，擡高李氏皇族社會地位，唐太宗李世民組織力量編纂《氏族誌》，以今日官爵為等級高下，舊有門閥勢力受到重大打擊。五代以後，取士不問家世，庶族知識分子可以通過科舉出仕；婚姻不問門閥，新興的庶族地主、商人在社會上獲得了應有的地位。以至宋代，家譜編纂方式由過去主要是官府修譜發展成私家修譜。家譜功能上也由過去主要是出仕、聯姻的政治功能轉變為尊祖、敬宗、收族的社會倫理道德的教化功能。明清以降，私修家譜之風盛行不衰，目前存世家譜、族譜絕大多數是清代以後撰修的。中華人民***和國成立後，家譜被認為是封建宗族制度的產物，作為壹種特有的封建文化......>>
問題三：請問,家譜中有''行傳"二字,是什麽意思. 4
問題四：國家叫百姓做家譜是什麽意思 在信息爆炸和虛擬社會的時代裏，人們很容易迷失，變得焦慮、空虛、憂郁、孤獨。普通百姓家的家風家訓、家譜傳記中隱藏了先輩許多美德和正能量，後代從中可以學到很多，獲得精神上的鼓舞。
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家譜傳記在互聯網時代的創新
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問題五：家譜的主要內容 姓氏源流就是同壹族得姓的來源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒有古書或舊譜的記載，後人就很難考究得清楚。從壹姓到壹國壹家，不能不知曉自己根源來自何處，認清自己的姓氏來源，每套《家譜》都詳細介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。中國姓氏在經過歷史不斷演變，如：戰亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、復姓改為單姓等，姓氏變得更為復雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細考證了，《家譜》中有詳細記載。封建時代，許多姓氏為了擡高自己的門第和郡望，習慣於與名人扯上關系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。卻不知道，這影響了血緣的純正性和確實性，後人不可不慎。據家族網?國家家譜研究中心的報告資料推測，《家譜》中有“敘本系、述始封”的傳統，它的目的也在於“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。《家譜》均有記載姓氏的壹章，以敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨您家族血統的證明文獻 ，堂號是壹個姓氏的特殊標識，它能顯示姓氏發源的地緣關系。在家譜中，堂號具有聯系姓氏與宗族關系的意義，也是後代尋根問祖的重要線索之壹。 如果發現壹本關於您身世的家譜，您最想看的是什麽哪？是不是想知道自家的祖先是誰？家族中曾有過哪些名人、功績？家族中人如今哪裏？等等，所有的答案就在家譜的世系表中。作為家譜中最重要的內容，“世系表”，簡而言之，就是說明壹個家族成員，如：父子、兄弟間的相互關系，寫清楚祖先後代每壹個家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。歐式：又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創立的。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世壹表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側都有壹段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功績等。蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創立的。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關系。寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔壹樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同壹頁紙上，兄弟之間長幼關系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關系，而是純用文字來表述這種關系。每個人名下都有壹個相關的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節約紙張。以上四種世系表形式都各有特色，這是壹般族譜中比較常見的世系表，但也有其它的變化，我們在記述家族世系表時，可根據掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內容真實、層序分明，這才是最為重要的。 中國的家譜壹般都有家規族訓，對於規範人生和教育子弟有著積極的意義。古代顏氏家訓、柳氏家訓、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。司馬遷、班固、陳壽等史學家在其史學著作《史記》、《漢書》、《三國誌》中分別使用譜牒內容，使得史書更加準確與完備。家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是同壹的，只是外延有所區別而已，如今壹般統稱家譜或族譜。家譜是系統記述某壹同宗***祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某壹同宗***祖血緣集團”的標識符號，家譜、族譜就是記錄某壹姓氏家族成員間的血緣關系的圖冊。譜牒文化是中華民族優秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現象。為了保護族譜文化承傳，專家學者正在呼籲“中華家譜”申報非......>>
問題六：家譜中的人物傳記怎麽寫 我感覺妳說的就是“行述”或“行狀”。
1.謂生平概略、履歷。《封氏聞見記?石誌》：“素族無名策，故以紀行述耳，遂相祖習。” 2.即行狀。 清 劉大 《漁溪巴君墓誌銘》：“我死，慎勿丐名流作傳及妄為行述，以貽有識之非笑。”《兒女英雄傳》第三二回：“他的子孫，往往的求那班名公老先生們，把他平日的好處，怎長怎短的，給他寫那麽壹大篇子，也有說行述的，行略的，行狀的，我也不知他準叫作什麽。” 巴金 《家》三七：“〔 覺慧 〕把附印在後面的三叔起稿、四叔手寫的祖父的‘行述’，翻了兩下。”
3.行狀，漢朝稱“狀”，元代以後稱之“行狀”或“行述”。敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門生故吏或親友撰述，留作撰寫墓誌或史官提供立傳的依據。南朝梁劉勰《文心雕龍?書記》：“體貌本原，取其事實，先賢表謚，並有琺狀，狀之大者也。”唐代李翺曾為韓愈寫過行狀，但他在〈百官行狀奏〉寫道：“由是事失其本，文害於理，而行狀不足以取信。”
著名的行狀有〈大唐故三藏玄奘法師行狀〉、〈赴英州乞舟行狀〉、〈袁中郎行狀〉、〈司馬溫公行狀〉等，另有“逸事狀”只
問題七：族譜是怎樣寫的 家譜的七大主要內容。
壹 姓氏源流
姓氏源流就是同壹族得姓的來源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒有古書或舊譜 的記載，後人就很難考究得清楚。從壹姓到壹國壹家，不能不知曉自己根源來自何處，認清自己 的姓氏來源，每套《家譜》都詳細介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。
中國姓氏在經過歷史不斷演變，如：戰亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、復姓改為單姓等，姓氏變得更為復雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細考證了，《家譜》中有詳細記載。
封建時代，許多姓氏為了擡高自己的門第和郡望，習慣於與名人扯上關系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。卻不知道，這影響了血緣的純正和確實性，後人不可不慎。
《家譜》中有“敘本系、述始封”的傳統，它的目的也在於“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。 《家譜》均有記載姓氏的壹章，以敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨您家族血統的證明文獻。
二 堂號
堂號是壹個姓氏的特殊標識，它能顯示姓氏發源的地緣關系。在家譜中，堂號具有聯系姓氏與宗族關系 的意義，也是後代尋根問祖的重要線索之壹。
堂號名稱壹般取自於郡號名或為紀念家族史祖或名人而自創。
壹般來說，堂號多取自於郡號名，郡是秦、漢時期對行政區域的建置, 郡號名又取自於郡名，或諸侯國名， 地方府、州、縣名。隨著姓氏家族的發展壯大，就出現了以各姓氏名門望族發祥地的郡名作為郡號的由來。
大家族日久人眾，或是遇至天災連年之時，族人就會因遷徙流離，而散布各地。於是就有了在“總堂號”之下， 再加入“分堂號”名稱的方法。 “總堂號”代表家族(姓氏)的發祥地，寓後人以不忘本源，“分堂號”則是族人遷徙至新地，成為當地有名望家族後，以該地的郡號作為堂號，“總堂號”和“分堂號”統稱為“郡望”。
因為各族姓基本上都是以郡名作為自己家族的郡號，所以就有了若幹姓氏同為壹個堂號的現象。例如：王，胡 這兩個姓的郡望都是“清河堂”。
堂號名稱的另壹出處：自創堂號，乃家族中人自立的堂號，該堂號名稱壹為有別於各姓氏的分支別派，二為銘記祖先或名人的公德事跡或教誨。例如：楊氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的為人風範。
三 世系表
如果發現壹本關於您身世的家譜，您最想看的是什麽哪？是不是想知道自家的祖先是誰？家族中曾有過哪 些名人、功績？家族中人現在哪裏？等等，所有的答案就在家譜的世系表中。
作為家譜中最重要的內容，“世系表”，簡而言之，就是說明壹個家族成員， 如：父子、兄弟間的相互關 系，寫清楚祖先後代每壹個家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。
歐式：又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創立的。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世壹表， 用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側都有壹段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功績等。
蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創立的。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全 部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關系。
寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔壹樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線 的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同壹頁紙上，兄弟之間長幼關系不清，會為寫譜、看譜帶來 很多不便。
牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關系，而是純用文字來表述這......>>
問題八：族譜上寫著繼男是什麽意思? 族譜又叫宗譜、家傳、房譜、家乘、譜牒、譜系等。是壹種記錄氏族遷徙、發展的事跡和宗族人物的世系、傳記的記錄。壹部完整的族譜，壹般分為：譜名、譜序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物傳記、宗族祠堂、墳塋、族規族訓、恩榮錄、像贊