周恩來的壹生是追求真理、崇尚理想、生命不息、奮鬥不止、不斷進取的壹生。首先，是追求真理，崇尚理想。周恩來少小求真之心極盛，目睹患難之中國，年僅13歲的他就莊重地確立了“為了中華之崛起”而讀書的堅定信念。為了追求真理，雖幾經反復，但毫不氣餒。他東渡日本、遠赴歐洲考察，在仿徨中決意另辟“新思想”，“對壹切主義開始推求比較”，最終選擇了***產主義這個救中國的良方。從此，對***產主義堅信不疑。從愛國到傾向革命到信仰***產主義並為之奮鬥，體現了他追求真理、崇尚理想的執著精神。壹旦信念確立，便堅信不疑，矢誌不渝，把整個身心放在***產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念，直至生命的最後壹刻。其次，是永不滿足，不斷前進。為了實現***產主義這壹崇高理想，周恩來在中國革命的各個歷史階段都站在鬥爭的最前列。在黨領導的新民主主義革命時期，為尋找真理東奔西走，為尋求解放北上南下，南昌舉旗，西安周旋，重慶舌劍……歷經無數艱難險阻，為中國人民的解放事業立下不朽的功勛。全國解放以後，作為壹國的總理，他經常與鄧穎超同誌互勉：要努力學習，適應時代的要求，跟上時代的步伐，站在時代的前列。他經常告誡自己“偶壹不註意，便有落後的危險，還得再鼓幹勁。前進再前進啊！”從日內瓦到萬隆，他遍訪各國；從西雙版納到天山，他深入各地；為了民富國強，他嘔心瀝血，反復探求，躺在病床上還在籌劃祖國的統壹與四化大業，生命不息，奮鬥不止。
2、刻苦好學精神。
周恩來壹生酷愛學習，且善於學習，學以致用，不斷豐富自己，改造自己，進而改造社會。首先，是好學。周恩來自幼酷愛讀書。他認為“壹物不知，學者心恥”。對於“聖賢書籍，各種學科”必須廣泛閱讀，要“深究而悉討”，而不能“淺嘗輒止，見異思遷”。因此，他奉天東關模範學校學習時，常常感到學校規定的課程不能滿足自己的求知欲，於是便利用課余時間，到圖書館和閱覽室博覽群書。投身革命後雖肩負重任，但壹刻也不放松學習，無論是革命戰備的戎馬歲月，還是社會主義建設的繁忙時期，他都千方百計擠時間讀書，哪怕是在飛機上、火車上，也是手不釋卷。 其次，是善學。周恩來讀書學習不僅善思好問，善推求比較，還善於向社會學習。他遠涉重洋，赴歐洲勤工儉學時，除在學校讀書外，還利用假期進行社會考察。他在倫敦給他的伯父信中說：“在倫敦念書，非僅入課堂聽講而已，市中凡百現象固皆為所研究之課目也。”周恩來世界觀的確立，乃至革命建設中諸多重大思想的形成，除了得益於他博覽群書、涉獵各種知識外，還得益於他向社會學習、向實踐學習的求知方法。第三，是學以致用。周恩來 “面壁十年圖破壁”的詩句，集中地表現了他對學習與運用、知與行、認識與實踐的辯證關系的深刻理解和壹生踐履。年輕的周恩來即深刻地認識到，求學並非是為了個人名利，而是為了中華之崛起、騰飛。學以致用，成為周恩來壹生的思維“定勢”，不僅為他提供了學習的方法，而且為他提供了孜孜以求的動力，激勵著他活到老、學到老。
3、甘當公仆精神。
周恩來的壹生是為人民服務的壹生，他視自己為人民的公仆，視為人民服務為自己工作的出發點、畢生的追求。首先，視人民為國家的主人，自己為人民的公仆。把人民群眾置於國家主人之地位，是他樂於做人民公仆的思想基礎。他想到的是衣食住行都是人民給的，沒有撈取個人財富的權利，只有給人民做勤務員的義務。他始終以人民公仆的形象出現在人民面前，虔誠地向群眾學習，真誠地為群眾服務，最典型地表現了***產黨人所倡導的主仆之間的關系。這也是他永遠贏得人民愛戴的重要原因。其次，是視為人民服務為自己工作的出發點。周恩來少年時代就有了樂於“服役”的精神追求，甘於默默地為公眾“服役”，而從不吝惜時間與精力。當他完成世界觀的轉變，成為***產主義者後，又把“服役”精神上升為“全心全意為人民服務”的境界。他強調，我們的壹切工作都是為人民服務的，視為人民服務為自己的義務，把“為人民服務”的徽章佩戴在胸前，時刻警示著自己。人民遇到疾苦，常使他陷入痛苦的自責之中。1973年他重返延安，目睹人民貧困的情景，禁不住潸然淚下，痛心地自責，我對不起老區人民。1975年，大手術之後的他依然牽掛著遠在千裏之外的雲南錫礦工人的健康。他抱病去看望譚震林同誌時說：“死我並不怕。古人說，人活七十古來稀，我已是七十七歲多的人了，也算得上是高壽了。可是這二十幾年的時間，總應該把國家建設得好點，人民的生活多改善壹些，去馬克思那裏報到，才感到安心。現在這種狀況去報到，總感到內疚、羞愧。”這是何等崇高的境界！他的壹生就是忘我地、不知疲倦地、全心全意為人民服務的壹生。他是為人民服務的典範、楷模。
4、團結協作精神。
周恩來襟懷博大，立誌劃壹個最大的圈子，廣交朋友，善於協作，力爭團結大多數人壹起奮鬥。首先，是胸懷廣闊。周恩來早在五四運動時期，就在鬥爭實踐中體會到革命必須團結各階層廣大群眾。樹立馬克思主義的世界觀之後，更堅信無產階級只有解放全人類才能最後解放自己的真理。他告誡青年要改變觀念，不要畫地為牢。成為孤家寡人；要“先劃壹個最大的圈子，把億萬人民群眾團結在壹起”。他鼓勵青年在精神上要有壹種氣概，即“在千軍萬馬中敢於與人家來往，說服教育人家，向人家學習，團結最廣大的人們壹道鬥爭。”實踐中，從西安到重慶，從萬隆到莫斯科，之所以能遊刃有余，把能夠爭取的、能夠和我們合作的人士都團結起來，就在於他胸懷廣闊。其次，是廣交朋友。周恩來不僅有“劃壹個最大圈子”的氣概、胸襟，還有廣交朋友的辦法。他少小即“善交遊”，“摯於友誼，凡朋友公益事，無不盡力”。確立***產主義世界觀後，更自覺地把他與實現***產主義的偉大目標結合起來，全方位多層次地交朋友。從國內的各黨派到各階層到國際上各國家各政黨各階層，無不盡力交接，進而擴大黨的影響，擴大同盟者的隊伍。第三，是善於協調矛盾。周恩來認為“團結就是在***同點上把矛盾的各方統壹起來。善於團結的人，就是善於在***同點上統壹矛盾的人”。他是世人稱頌的善於統壹矛盾的人。無論是在內政，還是在外交上，他總是著力去分析矛盾著的力量之間的***同利益，進而爭取矛盾各方權衡利弊，求同存異，或揚同抑異，或存異待同。在中國***產黨歷史上，他是壹位創造性協調矛盾的大師。他多次解開難解的矛盾死結，推動中國革命不斷進入新格局。他多次調節黨內矛盾，挽救黨和國家於危局，維護黨和國家的團結統壹，使黨的事業立於不敗之地。
5、求真務實精神。
周恩來壹生是求真務實的壹生，他趨重實際，躬行實踐，理論聯系實際，對事業極端負責。首先，是趨重實際。周恩來從學生時代即逐步培養起趨重實際、言行壹致、實事求是的優良品質。他認為“發於言，著於行，無絲毫假借，無智利相擾。”主張培植“趨重實際的精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。參加革命後，他更加自覺地將馬克思主義應用於中國實際，鄭重宣稱“我們當信***產主義的原理和階級革命與無產階級專政兩大原則，而實行的手段則當因時而宜”。即壹切從實際出發。他不僅較早地掌握馬克思主義的精髓，而且自覺地運用於中國革命和建設的實踐。他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。創造性地發揮黨的實事求是的思想路線。其次，是堅持理論聯系實際。周恩來重視對馬克思主義理論的理解與發揮，更重視對其運用。他認為：“我們無論求什麽學問，如果只求壹點觀念，就是任何目的都不能達到，我們總要在實際上去做”，應“從實際問題上解釋主義之理論的根據”。他堅信理論同實踐相結合才能真正解決問題，否則就是空話，於事無補。他號召青年到群眾中去，到實踐中去，運用所學到的知識去使理論適合實際去把知識用活。他自己的壹生即堅持以此作為座右銘，堪稱“活用”理論的典範。第三，是謹慎穩重。周恩來少年時即養成老成持重、審慎務實的習慣。之後隨著全心全意為人民服務思想的確立，逐步形成求真務實的精神，對事業、對人民高度負責。他在探索社會主義建設的艱辛歷程中，始終堅持實事求是，堅持要把主觀能動性和客觀可能性結合起來，既反保守，又反急躁冒進，強調幹勁要大，步子要穩。面對落後的現實，他主張既要有雄心壯誌，盡快趕上先進水平，又要循序漸進，不能壹步登天。他堅持壹切工作首先審慎地考慮對人民群眾的利害關系，反對不關心人民疾苦的官僚主義。60年代初，他常半躺在床上，抱病核算審批國家的糧食配給表，壹絲不茍。他壹生是謹慎穩重、兢兢業業、求真務實的壹生，是中國***產黨內名副其實的實幹家。
6、勇於創新精神 。
周恩來慎思明辯，反對迷信盲從，敢於獨立思考，崇尚科學，敢於創新。首先，是反對迷信盲從，敢於獨立思考。周恩來在學生時代即主張慎思明辨，對各種學說要“深究而悉討”，不能淺嘗即止，人雲亦雲。他對孔子儒學、耶穌教義和佛家經論都敢於大膽懷疑，主張破除迷信，反對盲從。他明確區分科學與迷信的界限，說“迷信與信仰何別？別在其所信的理論與方法，能否用在實際上來試驗，換過來說，便是能否合乎科學精神。”這實際上提出了實踐是檢驗真理的標準的重大命題，閃爍著馬克思主義唯物史觀的光輝。他成為馬克思主義者之後，更加堅定地崇尚科學，反對迷信，堅持獨立自主、實事求是的科學精神。其次，是善於從錯誤中發現和創造。周恩來不僅勇於作自我批評，而且善於作自我批評，即批評的時候“要註意和整理，要有發現和創造”。他在作自我批評時，並不滿足揭露、認識、改正自己的錯誤，而是在檢查錯誤事實、剖析犯錯誤的原因和探求改正錯誤的措施等環節中，力求發現有價值的東西，進而有所創造。第三，是科學地對待馬克思主義，敢於創新。周恩來善於把馬克思主義和中國實際結合起來，在指導中國革命和建設的實踐中敢於創新，不斷作出理論概括，對黨的新民主主義革命理論與社會主義建設理論作出較多的建樹。他較早地在建黨初期就從理論上回答了中國革命必須經過長期武裝，“真正革命非要有極堅強極有組織的革命軍不可。”在大革命時期，他較早地提出武裝工農的問題，較早地萌發了人民戰爭的思想並積極進行實踐。土地革命時期，他又較早地對***產國際的“城市中心論”提出質疑。新中國建立後，他在所領導的經濟、統戰、外交、文教科技等工作中，不斷開創新局面，皆得益於他科學地對待馬克思主義，堅持馬克思主義和中國的具體實踐相結合，既有繼承，又有發展，極大地豐富了毛澤東思想的理論寶庫。
7、嚴於自律精神 。
周恩來嚴於律己，勇於自我改造、自我批評、自我約束、自我調控、自覺地過好“五關”。首先，是堅持自我改造。周恩來認為***產黨人為了改造客觀世界，首先要改造自己的主觀世界。他形象地說，“要把思想改造看成像空氣壹樣，非有不可”。這是因為“時代是不斷前進的，思想改造就是要求我們的思想不落伍，跟得上時代，時時前進”。他有壹句名言，“活到老，學到老，改造到老”。這實際上是他的座右銘，是他修身自律的真實寫照。他的壹生正是自我反省、自我總結、發揚長處、糾正短處、不斷完善自己的壹生。其次，是勇於自我批評。周恩來認為思想改造的方法，除了學習、實踐，重要的是進行自我批評。他認為世上本沒有完人，人總會有缺點，難免會犯錯誤，要完善自己只有不斷地改正錯誤。他曾說，“領導威信不是從掩飾錯誤中而是從改正錯誤中提高起來的”。因此，他壹貫主張缺點和錯誤的改正要從領導者做起、自我批評要從領導者做起。他正是這樣自勉自勵，壹旦發現自己的錯誤，總是敢於正視，反復公開地作自我批評，努力從自己的思想、作風、立場、觀點、方法上去找根源，從不文過飾非，更不諉過於他人。他曾表示過，如果我寫書，就寫我壹生的錯誤。縱觀他的壹生，通覽他的著作，他那勇於自我批評的自律精神清晰可見，他是中國***產黨的領導人中自我批評最自覺、最多、最深刻的人，堪稱***產黨人自我批評的楷模。第三，自覺地過好“五關”。周恩來認為自我改造要隨著不斷變化的新環境而提出新的任務。他提出領導幹部要過好思想、政治、社會、親屬和生活等“五關”。前兩關是經常講的，但賦予新意，後三關是新提出來的。其中，對過好親屬關，不僅闡明過好這關的重要性，而且提出過好這關的辦法。他不僅反復倡導，而且身體力行，率先垂範。他叮囑他的侄兒不要透露他們的叔侄關系，他告誡他的親屬要靠自己奮起，不允許有絲毫特殊，自定了十條家規。至於生活關，他功高不奢，始終保持著無產階級革命家艱苦樸素的本色。他吃、穿、行中有許多感人至深的節儉事例，在人民群眾中廣為流傳。壹身正氣，兩袖清風，他是***產黨人自律的典範。
8、無私奉獻精神 。
周恩來的壹生，是坦蕩無私，淡泊名利，壹心為公，鞠躬盡瘁，死而後已的壹生。首先，是壹心為公，淡泊名利。周恩來到中央蘇區時，盡管大家由於折服其才能而推薦他做紅壹方面軍的總政委，但他執意不肯，而強調毛澤東的經驗、長處，堅持重新任命毛澤東為總政委。在遵義會議上，他作為 “三人團”成員之壹，在全力支持毛澤東的同時，主動承擔責任，自我批評，避免會議可能出現的僵局，確保會議成功。會後，他作為“黨內委托在軍事指揮上下最後決心的負責者”，自覺地退居於助手的地位，讓毛澤東全權指揮紅軍的軍事行動，確保毛澤東在黨內軍隊的領導地位的逐步確立。其次，是顧全大局，相忍為黨。周恩來認為“領導者在必要時應忘記他所受的侮辱”。在中國革命的復雜環境中，處在黨內鬥爭漩渦之中的他，為了黨和人民的利益，他總是忍辱負重。在土地革命戰爭時期，面對黨內鬥爭中對自己的各種誤解，甚至是惡意中傷，他報以忍受和緘默，竭力維系黨的團結統壹。社會主義建設時期，當他組織實施反冒進受到錯誤批評時，盡管心情很沈悶，但仍然努力忘卻所受的屈辱，帶領周圍同誌團結奮鬥，勤奮工作，以盡量減少思想路線的失誤帶來的損失。三年困難時期上下交困，怨言頗多，為顧全大局，即使有些問題不是他的責任，他也毫無怨言地主動承擔起來，以求大家向前看。“文化大革命”中，盡管他自己處境十分艱難，仍然表現出壹個***產黨人的能容天下難容之事的博大胸懷。他壹方面以血肉之軀挺身抗擊，力挽狂瀾；另壹方面又顧全大局，忍辱負重，苦苦周旋，苦撐危局，以維護黨和國家的最高利益。第三，是鞠躬盡瘁，死而後已。周恩來曾說過“人民的世紀到了，所以應該像牛壹樣努力奮鬥，團結壹致，為人民服務而死。”“為人民服務而死”，這是他畢生的追求，也是對他壹生最好評價。為了民族的解放，他南征北戰，出生入死，臨危不懼，處險從容。為了國家的強盛，人民的幸福，幾十年如壹日，日理萬機，三更未眠五更起，緊張、不知疲倦在工作。1972年，身患癌癥的他仍抱病堅守在自己的崗位上，以古稀之年，承擔了超負荷的工作，常常連續工作幾個晝夜，累了只能扶著椅子歇歇，生怕“壹坐下就會睡著”！1976年，彌留之際的他從昏迷中醒來，便對醫生說，我這裏沒有什麽事了，妳們還在這裏幹什麽呢？快去照顧其他同誌要緊，他們那裏更需要妳們。他投身革命的大半個世紀裏，傾心血於人民，盡赤膽於祖國，唯獨沒有自己。他真正地成為世人欽羨的“壹個高尚的人，壹個純粹的人，壹個有道德的人，壹個脫離了低級趣味的人，壹個有益於人民的人”。
總之，周恩來精神是中華民族最優秀的文化精神和崇高的***產主義精神的完美統壹，是***產黨人理想精神的集中體現，是中國時代精神的集中體現，具有永恒的價值