當前位置:名人名言大全網 - 人生格言 - 多寶塔碑文原文及譯文 講解

多寶塔碑文原文及譯文 講解

多寶塔碑文原文及譯文講解如下:

原文

大唐西京千福寺多寶塔感應碑文南陽岑勛撰,朝議郎、判尚書、武部員外郎、瑯琊顏真卿書。朝散大夫、檢校尚書都官郎中、東海徐浩題額。粵。妙法蓮華,諸佛之秘藏也。多寶佛塔,證經之踴現也。發明資乎十力,弘建在於四依。

有禪師法號楚金,姓程,廣平人也。祖,父並信著釋門,慶歸法胤。母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠,是生龍象之徵,無取熊羆之兆。誕彌厥月,炳然殊相,歧嶷絕於葷茹,髫齔不為童遊。道樹萌牙,聳豫章之楨幹;禪池畎澮,涵巨海之波濤。年甫七歲,居然厭俗,自誓出家,禮藏探經,法華在手。宿命潛悟,如識金環;總持不遺,若註瓶水。九歲落發,住西京龍興寺,從僧籙也。進具之年,升座講法。

頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。爾後,因靜夜持誦至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定。忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿空界。行勤聖現,業凈感深,悲生悟中,淚下如雨。遂布衣壹食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善來稽首,鹹舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因,資爽塏之地,利見千福,默議於心。

時千福有懷忍禪師,忽於中夜,見有壹水發源龍興,流註千福。清澄泛灩,中有方舟。又見寶塔自空而下,久之乃滅,即今建塔處也。寺內凈人,名法相,先於其地復見燈光,遠望則明,近尋即滅。竊以水流開於法性,舟泛表於慈航,塔現兆於有成,燈明示於無盡,非至德精感,其孰能與於此?

及禪師建言,雜然歡愜,負畚荷插,於橐於囊,登登憑憑,是板是築。灑以香水,隱以金錘,我能竭誠,工乃用壯。禪師每夜於築階所,懇誌誦經,勵精行道,眾聞天樂,鹹嗅異香,喜嘆之音,聖凡相半。至天寶元載,創構材木,肇安相輪。

禪師理會佛心,感通帝夢。七月十三日,敕內侍趙思侃求諸寶坊,驗以所夢。入寺見塔,禮問禪師,聖夢有孚,法名惟肖。其日賜錢五十萬、絹千匹,助建修也。則知精壹之行,雖先天而不違,純如之心,當後佛之授記。替漢明永平之日,大化初流;我皇天寶之年,寶塔斯建。

同符千古,昭有烈光。於時道俗景附,檀施山積,庀徒度財,功百其倍矣。至二載,敕中使楊順景宣旨,令禪師於花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事,備法儀,宸眷俯臨,額書下降,又賜絹百匹。聖劄飛毫,動雲龍之氣象,天文掛塔,駐日月之光輝。

至四載,塔事將就,表請慶齋,歸功帝力。時僧道四部,會逾萬人。有五色雲團輔塔頂,眾盡瞻睹,莫不崩悅。大哉觀佛之光,利用賓於法王。禪師謂同學曰:“鵬運滄溟,非雲羅之可頓;心遊寂滅,豈愛綱之能加?精進法門,菩薩以自強不息。

本期同行,復遂宿心。鑿井見泥,去水不遠;鉆木未熱,得火何階?”凡我七僧,聿懷壹誌,晝夜塔下,誦持法華。香煙不斷,經聲遞續,炯以為常,沒身不替。

自三載,每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。尋奉恩旨,許為恒式。前後道場,所感舍利凡三千七十粒。至六載,欲葬舍利。預嚴道場,又降壹百八粒。畫普賢變,於筆鋒上,聯得壹十九粒。

莫不圓體自動,浮光瑩然。禪師無我觀身,了空求法,先刺血寫《法華經》壹部,《菩薩戒》壹卷、《觀普賢行經》壹卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟遷夜壑,無變度門,劫算墨塵,永垂貞範。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經》壹千部、金字三十六部,用鎮寶塔。又寫壹千部,散施受持。靈應既多,具如本傳。

其載,敕內侍吳懷實,賜金銅香爐,高壹丈五尺,奉表陳謝。手詔批雲:“師弘濟之願,感達人天;莊嚴之心,義成因果;則法施財施,信所宜先也。”主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大惠超悟,無以感於宸衷;非主上至聖文明,無以鑒於誠願。倬彼寶塔,為章梵宮。經始之功,真僧是葺;克成之業,聖主斯崇。

爾其為狀也,則嶽聳蓮披,雲垂蓋偃;下欻崛以踴地,上亭盈而媚空,中晻晻其靜深,旁赫赫以弘敞。礝磩承陛。瑯玕綷檻,玉瑱居楹,銀黃拂戶。重檐疊於畫栱,反宇環其璧璫,坤靈贔屭(簡化字“赑屃”)以負砌。天祇儼雅而翊戶。或復肩(上加下手,可能為“駕”)摯鳥,肘擐修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸。

勃如戰色,有[ ]其容,窮繪事之筆精,選朝英之偈賛。若乃開扃鐍,窺奧秘,二尊分座,疑對鷲山;千帙發題,若觀龍藏。金碧炅晃,環佩葳蕤。至於列三乘,分八部,聖徒翕習,佛事森羅。方寸千名,盈尺萬象;大身現小,廣座能卑。須彌之容,欻入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。

昔衡嶽思大禪師,以法華三昧,傳悟天臺智者,爾來寂寥,罕(契)真要。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業,繼明二祖,相望百年。夫其法華之教也,開玄關於壹念,照圓鏡於十方,指陰界為妙門,驅塵勞於法侶。聚沙能成佛道,合掌已入聖流。三乘教門,總而歸壹;八萬法藏,我為最雄。譬猶滿月麗天,螢光列宿;山王映海,蟻垤群峰。

嗟呼!三界之沈寐久矣。佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。其兒(貌)也,嶽瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝齒,蓮目月面。望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心,已過半矣。

同行禪師抱玉、飛錫,襲衡臺之秘躅,傳止觀之精義。或名高帝選,或行密眾師,***弘開示之宗,盡契圓常之理。門人苾菡(也有可能是“萏”)、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等,以定慧為文質,以戒忍為剛柔,含樸玉之光輝,等旃檀之圍繞。夫發行者因因,圓則福廣;起因者相相,遣則慧深。求無為於有為,通解脫於文字。舉事徵理,含毫強名。

偈曰:佛有妙法,比象蓮華,圓頓深入,真凈無暇。慧通法界,福利恒沙。直至寶所,俱乘大車。其壹。於戲上士,發行正勤。緬想寶塔,思弘勝因。圓階已就,層覆初陳。乃昭帝夢,福應天人。其二。輪奐斯崇,為章凈域。真僧草創,聖主增飾。中座耽耽,飛檐翼翼。薦臻靈感,歸我帝力。其三。念彼後學,心滯迷封。

昏衢未曉,中道難逢。常驚夜枕(也有可能是“杌”),還懼真龍。不有禪伯,誰明大宗?其四。大海吞流,崇山納壤。教門稱頓,慈力能廣。功起聚沙,德成合掌。開佛知見,法為無上。其五。情塵雖雜,性海無漏。定養聖胎,染生迷。

斷常起縛,空色同謬,薝蔔現前,餘香何嗅?其六。彤彤法宇,繄我四依。事該理暢,玉粹金輝。慧鏡無垢,慈燈照微。空王可托,本願同歸。其七。天寶十壹載歲次壬辰。四月乙醜朔廿二日戊戌建。敕撿校塔使、正議大夫、行內侍趙思侃,判官、內府丞車沖。撿校僧義方。河南史華刻。

譯文

大唐國西京長安千福寺內多寶佛塔感應碑,南陽人岑勛撰寫碑文。朝議郎、兵部的副部長、瑯琊人顏真卿書寫,朝散大夫、加尚書、都官司負責人、東海人徐浩題寫碑文的題額。曰。妙法蓮華經,是佛家的重要著作。多寶佛塔,證明當年佛學有多麽地繁榮。佛的十種神力能夠使人明智,四依的理論可以恢弘地建立起來。

有個姓程的禪師,法號楚金,廣平人。祖父和父親都信奉佛祖,最後均皈依佛門。楚金的母親高氏,曾經長時間未孕,因夢見各位神佛後就有了身孕,這是生龍生象而非生熊羆的征兆。楚金足月出生,相貌特殊,壹歲多不吃葷腥,五六歲不亂遊蕩。道路旁的小樹開始發芽,長大就會成為棟梁;寺院水池雖小,卻能涵括大海的波濤。

楚金剛到七歲,就開始厭世,發誓出家。他尊敬地學習佛經,在鉆研法華經時愛不釋手,發揮了自己的全部潛能,終於學到佛法。楚金九歲時正式在龍興寺落發,成為僧人。二十歲時,就開始向大眾宣講佛經、佛法。楚金禪師講的佛法非常精妙,引導了許多人少走彎路,踏上正軌,達到小乘佛法的境界。

後來,他在晚上誦讀《多寶塔品》時,心無雜念,仿佛進入禪定。忽見壹座寶塔立在眼前,佛祖的化身滿屋都是。勤奮的修行讓佛祖出現,身心凈化,感觸頗深,心生悲憫,淚如雨下。於是他在六年內穿布衣、少飲食,不出院子,發誓建造多寶佛塔。許王李瓘和在家學佛的趙崇,以及其他善男信女,都來叩拜,捐珍獻寶。

楚金認為,聚集莊重嚴肅的善緣,提供高爽幹燥的地方建造寶塔,有利於千福寺,並牢記此事。當時千福寺有位懷忍禪師,在午夜時忽然看見壹條小河,從龍興寺流出,流進了千福寺。河水清澈蕩漾,中間有條方舟。又看見壹座寶塔從天落到現在建塔的地方,過了好長時間才消失。

千福寺名為法相的雜役在建塔的地方也看到了燈光,遠看有亮,近看全無。人們認為,流水能引導人們的法性,河中船代表慈航普渡,寶塔出現預兆著將要成功,明燈表示光明永恒。沒有高深的德行和精準的感知,是看不到這些的。聽到要修建佛塔,大家都很高興,揮鍁動鍬拿布袋,乒乒乓乓幹起來,有的立板,有的夯填。灑香水,藏金錘,用壯工,盡全力。

楚金每天夜裏都要在建塔處虔誠地誦經,他的聲音象天樂壹樣動聽,眾人聽後都能聞到奇香,贊嘆不已,覺得他半是聖人半是凡人。到天寶初年,已準備好建塔的材料、圓環等。楚金如此禮佛,唐玄宗李隆基也夢到了此事。七月十三日,皇帝派內侍趙思侃到千福寺,查看是否屬實。到了壹看,果然如此,皇帝的夢得到了驗證。

當天,皇帝賜銀錢五十萬,壹千匹絹綢,以資助修建。精粹而齊心,就會有先見之明;和諧而美好,佛祖就會為妳來生做好記號。漢明帝永平年間,佛的教化剛開始;到天寶年間,就修建了多寶佛塔。佛法千古不變,散發著耀眼的光芒。當時,人們仰慕佛塔,施舍如山;聚集的工匠,比以前多了壹百多倍。天寶二年,皇帝派宦官楊順景宣旨,讓楚金在花萼樓下迎接他所題寫的多寶佛塔的匾額。

楚金帶領眾僧,準備好法器,迎接匾額及百匹絹綢,這是皇帝的恩寵啊!皇帝的字,有雲中飛龍的氣勢,掛在塔上,凝聚了日月的的光輝。天寶四年,佛塔建成,楚金上書,稱建塔是皇帝的功勞。佛塔落成之日,數萬民眾前來觀瞻。當人們看到五色雲彩飄於塔頂,都異常高興。佛的光輝太偉大了,我們壹定要學習佛法。

楚金禪師對僧眾們說:“大鵬振翅飛於蒼天,憑的是又輕又薄的翅膀;超脫生死,只有愛心才能讓妳暢行無阻。努力上進,學習佛法,菩薩還要不停地努力學習。只要持之以恒地去修行,就能夠成功。挖井見到泥時,就離水不遠了;鉆的木頭不熱,怎能取火呢?”

七個僧人,擁有同壹個心願,每天每夜在塔下抄寫、誦讀法華經。煙火繚繞,經聲不斷,天天如此,終生不輟。從天寶三年開始,春秋兩季,召集四十九位得道高僧,舉行法華三昧大會。這是奉皇帝旨意固定下來的法式。舉行的兩次法式,***獲舍利三千零七十粒。到天寶六年,準備好道場,恭敬地下葬舍利,又得到了壹百零八粒。

畫師畫的普賢菩薩畫像,與眾不同,在上面鑲綴了十九粒舍利,每顆都是圓潤靈透,泛著瑩光。楚金禪師舍棄了壹切,只為求得佛法。他先刺破手指,書寫了《法華經》壹部、《菩薩戒》壹卷、《觀普賢行經》壹卷,然後將三千粒舍利子放到石匣子裏,又將自己的跪像做成石雕,壹齊放到了多寶塔的地宮裏,以表示最誠摯的尊敬。

事物是不斷變化的,只有皈依佛門的心不變,用寫經來度年,為大家樹立榜樣。又為皇帝和百姓寫法華經壹千部,用金字寫三十六部,作為鎮塔之寶。又寫法華經壹千部施舍給信奉佛法之人。各種靈驗事情很多,都象本文記載的那樣。當年,皇帝派內侍吳懷實去賞賜壹丈五尺高的香爐壹座,並撰文表示感謝。

文中說:“法師妳懷著濟世之願,感動了上天;虔誠之至,終成正果;所以應註重法施,然後才是施財。”皇帝雖然掌握著至高無上的靈符、法印,如沒有禪師的大徹大悟,也不會讓皇帝的心意實現;若非皇帝聖明,也不會產生如此的心願。高大的寶塔是為佛寺所建的,眾僧修建佛塔的功績是可以載入史冊的,克服困難得來的成功是受到皇帝推崇的。

佛塔是這個模樣的:象五嶽壹樣聳立,雲彩掩映其中,就象披著蓮花;塔基從地裏面突然踴現出來,塔頂象亭子壹樣伸向天空;塔內部極其昏暗,又幽靜又深遠;塔四周物件顯盛,又弘大又敞亮。佛塔臺階是用玉石鋪就的,欄桿是用五彩的玉石雕刻的, 柱子上下都裝飾著玉石,黃金白銀做的絲帶掛在塔門口。

漆畫著圖案的枓栱上面是層層疊疊的屋檐,屋檐的瓦當都是用玉璧制成的。赑屃在地面上馱著重物,諸神在上面恭敬莊重地護衛著大門。佛像中,有的肩膀上面駕著猛禽,有的胳膊上面盤著長蛇,有的頭上臥著巨龍,有的帽子裏面藏著猛獸。有的佛像臉上充滿敬畏的神色,有的充滿著惱怒的表情,畫師的水平達到了最高的水準,選擇的佛像都是佛祖贊揚過的。

要是打開門鎖,就能看到裏面的奧秘:釋迦牟尼與多寶佛同坐在壹個蓮花座上,在靈鷲山下說經講法;他們解答的問題是那麽清晰,就象是看著佛經在說壹樣。佛塔金碧輝煌,明亮晃眼,環佩叮咚,光彩華麗。認識世界分三個層次,廟裏的護法神有八個,眾僧威嚴肅穆,佛事森嚴有序。

方寸之間可現千種世事,壹尺之內能有萬般景象;高大的身形以小型的佛像出現,高貴或卑微的座位都能坐下。須彌山那麽大,“欻”的壹聲就能飛到小種子裏面;巍巍寶塔,壹念之間就包涵了三千種世間。北朝時的慧思禪師是佛教天臺宗的三祖之壹,他將法華經的精義傳給了智者禪師。從那以後,天臺宗人才寥落,罕能承續。

佛法不能長時間的荒廢,於是楚金禪師出世了。他傳承了天臺宗的教義,在慧思、智者之後百余年,又將天臺宗發揚光大。楚金禪師在法華經方面的主要思想有:壹念頓悟,普照十方,合掌之際,便入聖流。佛道非遠,人自遠道,若能回心,當下即是。法門不二,中道為本,故陰界不異妙門,塵勞即是法侶。

斷常之說自縛,空色之見同謬,由無分別,自入佛道。所以說天臺宗擁有佛教內其他宗派的基礎思想,同時也高於其他宗派,就象是夜空中的昭昭月光與星空下的螢火蟲相比,倒映在海中的高山與螞蟻洞口的小土堆相比。唉!這個世界已經沈睡了太長的時間了,佛家用法華經來教化民眾。

只有楚金禪師,超脫於民眾,深刻領會了佛的本意。他長的什麽模樣呢?額高嘴闊,唇紅齒白,冰雪之姿,月蓮之貌。面容看上去嚴厲,接近他就會感覺溫暖,想說的話還沒有出口,拜伏的心思就已經生出來了。與楚金禪師壹起誦讀的還有抱玉禪師、飛錫禪師,他們都是傳承於衡陽止觀門,***同將天臺宗門宏揚光大到盛極。

他們有的名望很高,有的是皇帝欽選,有的傳法於百姓,***同宏揚佛法的精妙,向民眾宣傳了佛法圓滿的道理。楚金的門人有苾萏、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等七人,楚金教導他們時,也是定慧雙行,戒忍互用,蹈乎中道,無所偏廢。

他還由文字得到解脫,自有為得無為,雖然重視有為法,卻非止於有為,而是以此為律梁,以達於無為;雖然重視相法福德,卻心中無相,智慧深廣。舉例引證,都是細致入微,非常準確的。佛說:壹、佛法的精妙之處,就象蓮花壹樣,直接去深入地觀察,真真正正,幹幹凈凈;當智慧聯通有為、無為等壹切諸法,幸福就象恒河沙數壹樣多。

然後就會乘上大車,直接踏過化城,到達藏寶之地。二、那些賢明之士啊,正勤勉地修行,緬懷佛家的寶塔,想要弘揚善因。圓階已經建成,層層覆蓋最早的壹層。於是昭示皇帝的夢,福降於天人。三、那美輪美奐的寶塔,為了彰顯佛教的法力,聖僧建造時初具規模,聖明的君主增加修飾。塔身雄壯巍峨,塔檐躍躍欲飛。

連續不斷的靈驗,要歸功於聖明的帝王。四、想到那些後進的人,心靈阻滯迷亂,身陷歧途而不自知,得不到真正的哲理,日夜驚懼不安,懼怕真理。如果沒有得道高僧,誰來闡明天地間的大道理?五、大海因為能納百川才成大海,高山因為能納土壤才成高山,佛教的法門在於頓悟,慈悲的法力廣大萬能。

功德起於聚沙和合掌這樣的小事,懂得了佛法的智慧和見解,才得到無上的法門。六、這個世界雖然駁雜,但真如之理性深廣如海,沒有漏洞。具有靈性的思想,是要從初生就開始熏陶的。斷開常情,拋開束縛,空和色都是壹樣的。郁金花開在眼前,其味道是多麽的芳香啊!七、那輝煌的寺院,是我唯壹可以依靠的。

萬事完備,條理順暢,金玉散發著精粹的光輝。智慧如鏡,不染塵埃,佛法如燈,觀照細微,我們可以將自己托付給佛,壹同皈依西方極樂。天寶十壹年四月二十二日建。皇帝欽命巡塔使、正議大夫、內侍趙思侃,判官、內府的府丞車沖。僧人義方校對。河南人史華篆刻。