李雲舟者，蜀中高隱，川北野儒也！浪跡江南，棲滯湖州。雖有經天緯地之才。而奈時遇不濟，命運多舛，馮唐亦老，李廣難封，屈賈誼於長沙，竄梁鴻於海曲；心比天高，身為 *** ！自是口吐珠璣，腹羅錦繡，雖無徐儒來下陳蕃之榻，卻有文光可射鬥牛之虛也！文采風流已臨精神世界之絕頂層巔；會當臨絕頂，壹覽眾山小，古今才大難為用。文章增命達，魑魅喜人過。吾如屈子之憂時傷世，離騷九歌，離風飄零！世人瞽瞽盲盲，徒留汩羅之憾也；更加深陳老杜，胸懷堯天舜日之誌，指奸斥倭，與世不偕，直落得身世浮沈，屑小***怒。可堪千古壹慨！
吾之品格精神，如臨風之玉樹，又如當空之明月浩然，怎堪與俗流***舞哉！可嘆屈身於湖州某某物業，為壹小小秧護員。誠如伏櫪之驥，縱有千裏之誌，而奈縛手縛腳，無所可為，混跡於碌碌無為中矣！鑒於此，特向公司主管大人先生們引咎請辭！從此踏破樊籠飛彩鳳，頓開鐵鎖走蛟龍。好比那萬裏白鷗鷗馳，馳騁於浩蕩雲海之間，誰復可訓也！
即此 以致
2. 我已看破紅塵文言文怎麽說原文“我看破紅塵”是說明句，說明自己的壹種見解，由於是在原有“我沒破紅塵”的基礎上產生的變化，所以原文又是表動態的說明句。
在文言文中，通常己稱代詞由“吾”充當，動詞“看破”原本就是中古文言文，例如：宋 陸遊《破陣子》詞：“看破空花塵世，放輕昨夢浮名。”。
而復音實詞“紅塵”，也是佛語中的文言文，佛教指人世間。例如：明 賈仲名《金安壽》第四折：“妳如今上丹霄，赴絳闕，步瑤臺，比紅塵中別是壹重境界。”
所以，原文的文言文大意是：吾看破紅塵矣。
3. 文言文有什麽詩句描述 自己想得很開,看破這個世界,會善待自己,憶往者之不諫，知來者猶可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
世蕪繁矣心怠，鳥倦飛也欲還。嘆紅顏兮無緣，惟萱堂之宜居。
前四句是淵明的《歸去來兮辭》。意思是：
回憶以前的事情已經不能規勸，但知道將來還是可以把握追求的。實在是進入了迷途但還沒太遠，感覺到現在是對的，而以前是錯的。
後四句是我臨時寫的。意思如下：
這個世界太紛繁蕪雜了，我的心累了，我像壹只小鳥壹樣飛得十分疲倦，現在想回來了。嘆息那紅顏與我的確無緣，只有母親的堂前才是我應當居住的地方。
萱：萱草，古意代指母親
4. 急求傷感的古文柳永的這類詩很多
雨霖鈴 [錦瑟/李商隱] 錦瑟無端五十弦 壹弦壹柱思華年 莊生曉夢迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑 滄海月明珠有淚 藍田日暖玉生煙 此情可待成追憶 只是當時已惘然 [雨霖鈴/柳永] 寒蟬淒切 對長亭晚 驟雨初歇 都門帳飲無緒 留戀處 蘭舟催發 執手相看淚眼 竟無語凝噎 念去去 千裏煙波 暮靄沈沈楚天闊 多情自古傷離別 更那堪 冷落清秋節 今宵酒醒何處 楊柳岸 曉風殘月 此去經年 應是良辰好景虛設 便縱有 千種風情 更與何人說 [虞美人/李煜] 春花秋月何時了 往事知多少 小樓昨夜又東風 故國不堪回首月明中 雕欄玉砌應猶在 只是朱顏改 問君能有幾多愁 恰似壹江春水向東流 [相見歡/李煜] 無言獨上西樓 月如鉤 寂寞梧桐深院鎖清秋 剪不斷 理還亂 是離愁 別是壹般滋味在心頭 [浪淘沙/李煜] 簾外雨潺潺 春意闌珊 羅衾不耐五更寒 夢裏不知身是客 壹晌貪歡 獨自莫憑欄 無限江山 別時容易見時難 流水落花春去也 天上人間 [無題/元縝] 曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲 取次花叢懶回顧 半緣修道半緣君 [花非花/白居易] 花非花 霧非霧 夜半來 天明去 來如春夢幾多時 去似朝雲無覓處 8.[江城子/蘇軾] 十年生死兩茫茫 不思量 自難忘 千裏孤墳 無處話淒涼 縱使相逢應不識 塵滿面 鬢如霜 夜來幽夢忽還鄉 小軒窗 正梳妝 相顧無言 唯有淚千行 料得年年腸斷處 明月夜 短松岡 壹剪梅/李清照] 紅藕香殘玉簟秋 輕解羅裳 獨上蘭舟 雲中誰寄錦書來 雁字回時 月滿西樓 花自飄零水自流 壹種相思 兩處閑愁 此情無計可消除 才下眉頭 卻上心頭