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《論金庸武俠小說的語言》
很長壹段時間，竹下登學者並沒有在武俠版發帖，但其實熱愛武俠的學者們關註武俠版已經很久了，他們很高興看到武俠版逐漸恢復了生機。我也看過空空、江湖等兩位英雄的代表作，深感佩服。希望兩位俠客朋友繼續努力。
最近我很喜歡的兩位作家王朔和金庸之間爆發了壹場辯論。特別是網易的武俠版，好像又回到了以前的生活，讓我很興奮。但是，我興奮過後，看了壹些帖子，除了轉載的，大部分都不是高層，有的甚至是罵街。我深感抱歉。俗話說“仁義不響亮”。如果每個人都認為自己對作品有深刻的理解，
我不認同壹些關於王老的言論(姑且這麽稱呼他吧，因為我真的很喜歡王朔的壹些東西)。
王老說:“我以前沒見過金庸的東西，只知道是浙江人，住在香港，寫武俠。按照我過去那種又傻又自大的觀念，港臺作家的作品都是低人壹等的。他們的作品只有兩個:言情和武俠，壹個幼稚，壹個捏造。”他補充道:“第壹次看金庸的書，真的忘了書名。“他還說是在朋友的唆使下看的，沒看就沒什麽好印象了。我覺得他即使看了也不會用很理性的頭腦去讀。
我真懷疑他所謂的“讀後感”是不是真的扯淡。還說是在朋友的唆使下看的，沒看就沒什麽好印象了。我覺得他即使看了也不會用很理性的頭腦去讀。
我想對王老的觀點發表壹下我的看法，這當然是很“個人”的。
●武俠小說語言
關於金庸小說的語言，王朔說:“老金從語言到立意，基本上沒有脫離舊白話小說。”“從文字上看，可能是因為他是南方作家，用的文字看似白話文，其實是新版文言文，有舊小說的痕跡。”
其實金庸早就不按這個問題了。他曾在《飛狐傳奇》的“後記”中說:“這部小說的寫作風格與中國舊小說的傳統相去甚遠，現在也沒有改回來，但有兩種情況發生了變化:壹是對話中刪除了帶有現代氣息的詞語和概念，人物的內心語言也是如此。第二，它重寫了過於新穎和文學化、與外語語法相似的句子。”
王朔批評金庸的小說語言沒有脫離舊白話小說的俗套，有舊小說的痕跡。那麽，舊小說的語言是什麽？比如江湖上的奇人傳說，還有七劍十三俠，他們的語言當然是非常原始的，因為脫胎於明清小說，也因為當時的語言環境和習慣。無論武俠還是言情，看過張恨水的人自然都知道。
但作為壹部武俠小說，既然寫的是古代俠客，除此之外，金庸小說的壹大特點就是與歷史緊密結合。當然，語言不能太花裏胡哨和新文藝，而要簡單——王老，妳覺得把江湖上壹對俠客的誓言寫成:“親愛的，我們愛永恒……”？在上面引用的文字中，金庸也透露了自己的創作興趣和方針，那就是不要太“現代”和“太新”。這是金庸小說的壹種語言風格，我不想為此而內疚。我問王老:妳的流氓語言是什麽風格？如果妳敢用壹種在北京以外沒人懂的語言，妳會很優秀嗎？
還有壹個常識問題。金庸雖然在南方，但顯然粵語掌握不好。聽過他說粵語的人都知道，他顯然不能用粵語進書。
言語俗到極致——論孔金庸武俠小說的語言風格
孔慶東
金庸是公認的有俠義風範的“武林盟主”。然而，他的語言，似乎並不“俠義”，也不“尚武”。它既沒有梁羽生的英氣，也沒有古龍的質樸。梁玉生展示了許多文雋語言和古龍的格言。可以說，從他們的作品中摘抄幾份梁羽生的豪言壯語，古龍的妙語連珠，可謂得心應手。恰好輪到金庸，很難編出壹本《金夏勇語》。直把“飛雪射白鹿原，笑書神夏倚碧元庵”翻了個遍，也沒找出幾段“打地鋪”，給人“兩句耗時三年，壹曲淚下”的感覺。很奇怪，金庸的語言，仔細看每壹句，都很普通。無論是詞語的搭配，還是句式的選擇，都很少標新立異，出人意料。那些話妳可以說，我可以寫。但就是這些話，迷倒了無數少年。年輕人哭，中年人撓頭，老年人擰胡子。我試著脫下那些感人的段子，才發現那是壹種“殘忍”，仿佛砍掉了楊過的胳膊，剜出了阿紫的眼睛。這時方才意識到，金庸的語言和所有高超的巨著壹樣，是“完全看不懂”的。離開了語境和小說的整體，這些段落就成了毫無生氣的標本。標本雖然也有壹定的觀賞價值，但畢竟遠不及活著的原狀。在文學史上，很多詩人都留下了家喻戶曉的妙句，但人們卻記不住整首詩，甚至記不住作者。有時候找到全詩，才發現全詩很平庸，精彩的就是那兩句。也許作者只是為那兩句話拼湊了壹首詩。唐詩專家袁興培先生把這種現象稱為“有句無篇”。這種現象在詩歌藝術之外也很普遍，因為“有句無文”終究比“無句無文”好，所以才有了“壹書主義”、“壹文成名”、“妙語連珠天下聞名”等奇觀。多面手越來越少，能以平常心說普通話的人越來越少。杜甫雖然信誓旦旦地說“語不驚人死不休”，但他的“驚人之語”不是壹句兩句，而是十篇八篇，集“重、拙、大”於壹體，離不開“沈郁頓挫”。金庸的語言也是如此。同時又像群星交相輝映，全身熠熠生輝。同時又像是破碎的燈光，明暗不均。乍壹看，似乎不是壹流的狀態。為什麽不能每壹個字都很漂亮，抄到中學生的座右銘本裏？但這是壹流的境界。福樓拜說，“名著就像大動物。他們外表平靜。”蘇東坡說:平淡是絢爛。金庸的語言華麗而平實。
這種平淡表現在不把小說作為炫耀自己才華的工具，從不到處發表自己對生活的看法，從不捆綁自己的詩詞歌賦，從不把作品中的人物作為宣傳自己思想的傳聲筒。金庸的人物語言壹定要符合人物的性格、命運、境遇、心態。“人有其氣質，人有其聲音。”金庸的敘事語言必須符合所描寫的客觀對象的性質、形式和魅力。他不直接在舞臺上表演，他活在自己創造的每壹個角色裏。正如劉熙載《藝術大綱》所言:“秘訣是沒有自我，但壹切都是為了我。”就像上帝無處不在，佛教無處不在壹樣，金庸在哪裏？在他話語的每壹個起伏裏，在他筆下人物的每壹個音容笑貌裏。金庸很少直接發表抒情評論。他完全相信讀者能夠理解作品中蘊含的精彩道理，不需要作者親自教鞭，只需要揚壹揚臉。他只是在那些平淡的話語背後微笑著，謙虛地說:“我只是壹個講故事的人。”
嚴家炎先生指出:“金庸的語言是傳統小說和新文學的綜合體，融合了雙方的優點，通俗而精煉，生動而優美。”
陳墨先生認為:“金庸小說的語言似乎並不特別特別，因為作者並不追求風格的單壹，而是以不同的方式進行敘事探索，不斷完善和創造自己的敘事風格和語言風格，不斷拓展語言的疆域，豐富小說的形式美。”
陳墨先生還從以下幾個方面論述了金庸語言的博大精深:優雅的語言與俗語，風光的語言與感傷的語言，普通話與方言，古典與現代，規範與原創。其實，正是因為他們各方面都達到或接近了“極致”，所以總體來說，他們都是內斂的，止步於月芝，不緊張，不招人喝彩。金庸說杜甫“古今盡其才，獨步天下”，壹點也不過分。金庸以“赤手空拳殺熊打虎”的氣魄寫武俠，寫愛情，寫風景，寫歷史，寫壹次有多少英雄。就像《神雕俠侶》中落敗的孤獨追擊，當劍術達到巔峰時，不再依靠任何壹把劍，飛花摘葉都能傷敵。武俠小說裏，沒有招數，才是最精彩的武功。在藝術創作中，不熟練的技巧是最高的技巧。金庸以其打通儒釋道的藝術境界再次印證了這壹辯證哲學:說極致是常事。
遺憾的是，我們大多數的學者和詩人，不僅達不到這種常態，而且無法理解。他們也認為語言精彩，用詞怪異，這是學者的風采。考慮到這壹點，我用壹個民間謎語結束了這篇文章:“道士腰間有兩個雞蛋，和尚肚子裏有壹根筋。平凡兩個字，多少書生難破！”