莊子說：“形莫若就，心莫若和，就不欲入，和不欲出，形就而入，且為顛為滅，為崩為厥。心和而出，且為身為名，為妖為孽。”在日新月異紛繁復雜的當今社會裏，莊子的處事原則對於我們普通人來說，或許更加具有現實的指導意義。
形莫若就是說壹個人的內心應該有所堅持而不隨波逐流，但在外在處事的時候，要學會適應環境，因為外部的環境是不因為人的意識而稍加改變的，每個人都是壹個獨立的個體，但同時也是社會中的壹部分。我們只有去接受它並順應它，即使有些外部的存在與自己內心的標準不相符合，我們卻應該升起區別之心，以拿捏對待的方式來處理。不要特立獨行，而與外部世界無法相容，這樣即使自己是對的，也會讓自己的才能和理想付諸空流。最終只是郁郁寡歡，抱憾終身。心莫若和就是說，我們做人處事能夠通達豁然，要把心放寬和壹些，讓心始終處在清明澄靜的狀態。菜根譚有句格言：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫看天邊雲卷雲舒。”說的就是這種淡然的，明了壹切的，毫不在意的心境。
莊老夫子認為僅僅做到“形莫若就，心莫如和”這兩點還遠遠不夠，還要做到：“就不欲入，和不欲出。”就是說即使我們遷就和寬和，也要懂得把握分寸，不可過度。否則容易出離了本心，而墮德入賊，淪為孔子言下的“鄉願”之流，變成了表裏不壹的偽君子。
儒家思想說與做任何事情都需要有個標準和尺度，只有依照準則的行為處事才是完美無瑕的，這就是“度“。偏離了這個度就會”正復為奇，善復為妖”。孔子說”過猶不及“，說的也是這個道理，只有持中守節，才能更好地秉持儒家高尚的行為準則。
莊子的人生價值觀是外化而內不化。內不化就是無論外部世界如何變化，我們遇見什麽樣的打擊，誘惑，坎坷，成功，我們的內心都有所堅持而不輕易變化。內不化需要人們長期通過自身的心性修養才能達成，需要不斷的在平凡的生命中拷問自我，修煉身心，孔子的弟子曾子說：吾日三省吾身。即使不為外人所見，也仍然堅持自我的道德標準，詩經有雲：“相在爾室，無愧屋漏。”《禮篇.蘧瑗敬上》：“君子不以冥冥墮行。”《重編增廣賢文》：“不以昭昭信節，不以冥冥墮行”說的都是壹個道理，就是無論我們在什麽樣的環境下，無論我們是否受到外在的監督，我們的內心永遠秉持壹個標準，永遠不輕易改變內心的操守和道德。
外化是內不化的具體表現，也就是儒家所說的外王之道。即把人的主體修養推到自身以外的社會領域去，是壹種高度的社會責任感的體現，也是自身個人價值的體現。孔子說：“修己以安人，修己以安百姓。”說的都是這種理想和追求。內聖外王之道秉持的也是外化內不化的道德標準。內聖和外王，互為表裏，相輔相成，是內不化和外化最高境界的表現。表現在事業上則是勝不驕敗不餒，表現在人際交往上則是上交不諂下交不瀆，表現在危難之間則是泰山崩於前而不變色，表現在繁華迷離中則是出淤泥而不染蓮自清濯。表現在商業行為上則是壹諾千金信守承諾，表現在朋友之道上則是不負所托唯義所止....
莊子曾假托孔子之言說道：“古之人是外化而內不化，而今之人是內化而外不化”。面對日日新外部世界的誘惑。我們真的可以做到外化而內不化嗎?答案依然是肯定的，在古人的眼裏，“君子之心事，天青日白，不可使人不知”。只要我們保有壹顆坦然之心，秉持真誠的行事準則，與時偕行的處事哲學觀，我們就可以守住我們的心靈的純潔，讓它處在壹種不偏不倚的古人所追求的中道之中。
如今，現代人最大的困惑，就是要如何去面對千變萬化的外部世界。如果我們缺乏強大的內心把持，就可能會容易喪失自我，隨波逐流。變成沒有原則和標準的人，但如果我們我行我素，桀驁不馴，特立獨行，就會被外部環境所擯棄，就會成為社會邊緣化的族群，就會無法施展內心的抱負和自身的才能。那麽，我們要如何才能做到外化而內不化呢?莊子在《大宗師》裏曾經寫過壹個人，是個耄耋之齡的老者，但他卻面如孩童，壹副淳樸而自然的模樣。周圍人奇怪之余都紛紛向他請教長生和保養的秘訣，這位老者說，我壹生的參悟，保養自我的秘訣不外乎以下七個步驟：
第壹步：身外。
所謂身外，就是排除人心裏的諸多雜念欲望，騰出我們的心靈空間，而使內心安定。
第二步：外物。
就是把物質世界的東西，盡量從心裏剝離出去。咎莫大於不知足，禍莫大於欲得。
第三步：外生。
了解人生的意義，這樣就不會有不切實際的理想。讓自己活在實實在在的當下，珍惜擁有的現在。
第四步：徹悟。
因為可以感悟人生的道理，自然心中通透明亮，虛室生白。
第五步：見獨。
獨是指唯壹，也就是說，要整體的辯證的看待事物，不會因為偏見讓自己升起無名煩惱。世間的事情都是有正反兩面性的，正所謂難易相成，高下相傾。福兮禍所伏，禍兮福所倚。
第六步：無古今。
若妳能把當下看透，就會貫穿古今精神。知道世間萬事悠悠，百年壹瞬。我們不會再執著於眼前的三三兩兩。心境自然豁然開朗。
第七步：不死不生。
到了這個境界，人生不會因為物質生命的隕落而真正寂滅，也不因為有這個形體存在過分放縱，而忽略生命的本真。不以物喜，不以己悲，這正是所謂的不死不生的最高境界。
如果我們可以依照莊子提出的外化而內不化的要求修煉自我，我們就會內心安定而望眼遼闊，古羅馬五賢王之壹的馬克.奧勒留在《沈思錄》壹書中說：“與其歸隱山林，不如歸隱自己的內心。”只要做到真正的心靈歸壹，就不欲入，和不欲出，我們就不會淪落於顛滅崩厥，就不是為身為名的妖孽德賊。這樣的話，我們才會活在更好的當下，會以更加從容的姿態走過人生的歲月，少了紛爭和遺憾，從而獲得圓滿的人生。