1. “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”——《周易》
2. 醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。——《贈孟浩然》唐. 李白
3. 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。——宋?程顥
4. 非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——三國?蜀?諸葛亮《誡子書》
5. 、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》
6. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。——宋?盧梅坡《雪梅》
7. 高山仰止，景行行止。——《詩經?小雅》
8. 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。——蘇軾《贈劉景文》
9. 君子成人之美，不成人之惡。——《論語》
10. 洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。——唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
2.關於厚德的詩句言之難不如容之難，容之難不如行之難. ——《宋史》卷四四二《文苑列傳》 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處. ——馬南邨《燕山夜話·涵養》 君子以厚德載物. ——《易·坤》 君子務知大者遠者，小人務知小者近者. ——《左傳·襄公三十壹年》 忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之. ——[明]薛瑄《理學粹言》卷壹 持身不可太皎潔，壹切汙辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，壹切賢愚好醜要包容得. ——弘壹大師《格言別錄》 輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人. ——[宋]林逋《省心錄》 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛. ——《古今名人對聯》林則徐撰. 容人之過，卻非順人之非. ——《訓。
言之難不如容之難，容之難不如行之難. ——《宋史》卷四四二《文苑列傳》 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處. ——馬南邨《燕山夜話·涵養》 君子以厚德載物. ——《易·坤》 君子務知大者遠者，小人務知小者近者. ——《左傳·襄公三十壹年》 忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之. ——[明]薛瑄《理學粹言》卷壹 持身不可太皎潔，壹切汙辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，壹切賢愚好醜要包容得. ——弘壹大師《格言別錄》 輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人. ——[宋]林逋《省心錄》 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛. ——《古今名人對聯》林則徐撰. 容人之過，卻非順人之非. ——《訓俗遺規》 宰相肚內好撐船. ——[明]葉盛《水東日記》 能容小人，方成君子. ——[明]馮夢龍《增廣智囊補》卷三 能寬恕別人是壹件好事，但如果能將別人的錯誤忘得壹幹二凈就更好. ——（英）勃朗寧《詩》 能讀書，才心博；能養氣，量心宏. ——[清]江陰百壹居士《壺天錄》 能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高. ——[明]李贄《焚書·高潔說》 冤宜解，不宜結. ——[清]楊風輝《南臯筆記》卷二 惟寬可以容人，惟厚可以載物. ——[明]薛瑄《讀書錄》卷壹 恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾. ——《孔子集語·漆雕氏》 眼孔淺時無大量. ——[明]馮夢龍《醒世恒言》卷壹 敬以持躬，恕以待人. ——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語錄〉序及按語》 腹中天地闊，常有渡人船. ——《十老詩選》朱德《遊七星巖》 愛國?創新?包容?厚德 敬禮看升旗，肅立唱國歌。 五十六民族，肅立唱過歌 華夏歷史長，古今英雄多。
改革開放好，科技水平高。 神八和天宮，對接成功好。
紅旗飛上天，中國在騰飛！ 鄰裏多關照，同學互幫助。 關心殘疾人，溫馨暖心房. 揚善又懲惡，浩然正氣張。
交往有傳統，溫良恭儉讓。 妒忌令人嫌，偏見應自防。
流言勿妄傳，君子坦蕩蕩。 文明成果豐，美譽五洲傳。
***產黨偉大，社會主義好； 愛黨愛人民，長大建祖國！ 名言：1.土扶可城墻，積德為厚地 助人為樂的 2.巧言令色，鮮矣仁！ 只有壹張嘴，是沒有道德的 3.仁者莫大於愛人 寫仁義的 4.地勢坤，君子以厚德載物 古詩：1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。
句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後雕的堅貞品格的贊美。 2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。這兩句說，壹生沈浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲壹般淡泊。
詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。 3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這壹境界才稱得上英雄豪傑。今賦予其新的含義，形容誌士仁人不謀名利的高尚品質。
4、桃李不言，下自成蹊。（《史記》） 蹊（xī）：小路。
桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出壹條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。
5、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使誌向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界幹擾，就無法達到遠大的目標。
諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。 6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麽就會學識淺陋，見聞不廣。 7、前事不忘，後事之師。
（《戰國策?趙策壹》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。 8、卻是平流無石處，時時聞說有沈淪。
（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，壹帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。沈淪：指沈船、溺人。
9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國誌》） 壞事即使很小也絕不要幹，好事即使細微也壹定要做。
10、有則改之，無則加勉。（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。
對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。 11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮鬥，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。 12。
3.關於修身的古詩古代修身養性名言賞析1.天行健，君子以自強不息.地勢厚，君子以厚德載物. ——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予壹定的包容和寬忍.今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才.）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國誌》 （譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的.卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它.） 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的.） 4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣. ——《論語》 （譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會產生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也. ——《論語》 （譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足.） 7.己所不欲，勿施於人. ——《論語》 （譯：自己不想要的如痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去.） 8.當仁，不讓於師. ——《論語》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做.後發展為成語“當仁不讓”.） 9.君子訥於言而敏於行. ——《論語》 （譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不是.） 12.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心裏欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子.） 13.不怨天，不尤人. ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”.） 14.小人之過也必文. ——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.） 15.君子務本，本立而道生. ——《論語》 （譯：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生.） 16.君子恥其言而過其行. ——《論語》 （譯：君子認為說得多做得少是可恥的.） 17.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 18.人壹能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（譯：人家壹次就學通的，我如果花上百次的功夫，壹定能學通.人家十次能掌握的，我要是學壹千次，也肯定會掌握的.） 19.君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人.） 20.良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行. ——《孔子家語》 （譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利.） 21.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨. ——韓愈 （譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取.太貪玩，放松要求便會壹事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就.任性、馬虎、隨便只會導致失敗.） 22.玉不琢，不成器；人不學，不知道. ——《禮記？學記》 （譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理.） 23.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲. ——《勸學》 （譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚.） 24.學而不化，非學也. ——楊萬裏 （譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習.） 25.學如不及，猶恐失之. （譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同. ——黃睎 （譯：學習知識不能從中明白壹些道理，這和不學習沒什麽區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理.） 27.博觀而約取，厚積而薄發. 。
4.關於厚德的詩句言之難不如容之難，容之難不如行之難. ——《宋史》卷四四二《文苑列傳》 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處. ——馬南邨《燕山夜話·涵養》 君子以厚德載物. ——《易·坤》 君子務知大者遠者，小人務知小者近者. ——《左傳·襄公三十壹年》 忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之. ——[明]薛瑄《理學粹言》卷壹 持身不可太皎潔，壹切汙辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，壹切賢愚好醜要包容得. ——弘壹大師《格言別錄》 輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人. ——[宋]林逋《省心錄》 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛. ——《古今名人對聯》林則徐撰. 容人之過，卻非順人之非. ——《訓俗遺規》 宰相肚內好撐船. ——[明]葉盛《水東日記》 能容小人，方成君子. ——[明]馮夢龍《增廣智囊補》卷三 能寬恕別人是壹件好事，但如果能將別人的錯誤忘得壹幹二凈就更好. ——（英）勃朗寧《詩》 能讀書，才心博；能養氣，量心宏. ——[清]江陰百壹居士《壺天錄》 能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高. ——[明]李贄《焚書·高潔說》 冤宜解，不宜結. ——[清]楊風輝《南臯筆記》卷二 惟寬可以容人，惟厚可以載物. ——[明]薛瑄《讀書錄》卷壹 恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾. ——《孔子集語·漆雕氏》 眼孔淺時無大量. ——[明]馮夢龍《醒世恒言》卷壹 敬以持躬，恕以待人. ——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語錄〉序及按語》 腹中天地闊，常有渡人船. ——《十老詩選》朱德《遊七星巖》愛國?創新?包容?厚德敬禮看升旗，肅立唱國歌。
五十六民族，肅立唱過歌華夏歷史長，古今英雄多。改革開放好，科技水平高。
神八和天宮，對接成功好。紅旗飛上天，中國在騰飛！鄰裏多關照，同學互幫助。
關心殘疾人，溫馨暖心房.揚善又懲惡，浩然正氣張。 交往有傳統，溫良恭儉讓。
妒忌令人嫌，偏見應自防。 流言勿妄傳，君子坦蕩蕩。
文明成果豐，美譽五洲傳。***產黨偉大，社會主義好；愛黨愛人民，長大建祖國！名言：1.土扶可城墻，積德為厚地 助人為樂的2.巧言令色，鮮矣仁！ 只有壹張嘴，是沒有道德的3.仁者莫大於愛人 寫仁義的4.地勢坤，君子以厚德載物古詩：1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後雕的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，壹生沈浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲壹般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這壹境界才稱得上英雄豪傑。
今賦予其新的含義，形容誌士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出壹條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使誌向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界幹擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麽就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，後事之師。（《戰國策?趙策壹》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沈淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，壹帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沈淪：指沈船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國誌》） 壞事即使很小也絕不要幹，好事即使細微也壹定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮鬥，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則。
5.關於修身養德的古詩及出處明德賦
胡秉言
日月交融，萬泰亨通。
剛柔相抱，陰陽平衡。
金烏賜正能量，冰魄澤睿氣生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄啟靈。
置身於正，勇於攀登。立本於道，遵循本性。
順乎自然，標有準繩。惟初太始，萬物化成。
本心本善無我，舍欲舍得心升。
大道無言無形，感知善良心行，
省於天地聖靈，啟於思維善行。
教以人倫茂親，施以天道德成。
格物致知誠正心，曉禮篤信修其身。
齊家有序興天下，至善親民明德存。
懂其忠義，盡心為人合天理。
盡其仁孝，寬厚善良存孝悌。
溫良恭敬，恭慎尊誠有慈意。
謙讓有度，虛心隆禮容天地。
心境光明，正德品行，當知慈悲盈胸。
仁愛敦睦，明理向善，應曉始終道然。
克己復禮，恪守德道，言之忠信不驕。
厚德載物，緣自天成，兼備仁禮惠盈。
天地清明，惠澤萬靈。
四海鹹寧，神州大同。
曉德道而行，懂禮儀而從，
善與善而交，善與善相融。
秉承人倫之性而勤樸，懷守德善之心而始終。
上古留德綿遠千世烙心境。
而今感念弘揚萬載潤賢明。
聖人行於道，天子行於明，君子行於儀，世人行於德。
道在五德之上，德為富貴之根。內修清靜寡欲無，外修天道氣真。
德心致虛致公，修德養性明倫。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠鹹豐。乃國人倫理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德***存。參傳統思想理論，揚仁愛孝悌精神。
精忠愛國，勤儉誠信。見利思義，謙和禮仁。
德施天下安，德惠萬民鹹，德法社會寧，德政盛世綿。
6.古人關於修身養性的詩文名句1，夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——出自兩漢：諸葛亮《誡子書》
白話文釋義： 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確誌向，不排除外來幹擾無法達到遠大目標。
2，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》
白話文釋義：在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意誌；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。
3，戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵。——出自春秋《詩經·小雅·小旻》
白話文釋義：君子修身講究謹慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上壹樣，時時唯恐失墜。
4，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——出自清·鄭燮詩《竹石》
白話文釋義：經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那麽堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。
5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。——出自明代：於謙《石灰吟》
白話文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。