很偶然的機會，從蘭州友人處獲贈壹冊《陳家溝延鼎家史》，因工作忙碌無暇翻閱，壹直閑置架上。壹日午後，忽來興致，信手翻開打算讀上幾頁。誰知壹發不可收拾，壹直到黃昏掌燈，我竟壹口氣看完了全書。掩卷沈思，心中頗有幾分不平靜。
作者陳貴輝兄與我素昧平生，他略長我數歲，但他筆下的家史與我的父輩更為接近，甚至如出壹轍。從偏僻鄉村的貧寒學子成長為縣委副書記，直到今天的省直機關負責人，貴輝兄算是農村孩子中很拔尖的那壹茬。但他在尚未退休賦閑的盛年，苦心經營的這壹本書，幾乎耗盡了所有的業余時間，十年扒梳考證、四方奔走訪談，其實和他的業務沒有任何瓜葛，無助於他升職，也似乎無助於他獲得太多社會名利。但他還是義無反顧的去做了。我是做出版的，對壹部書稿是否應該出版總是習慣評價它的價值，或者有經濟效益，或者要有社會效益。壹般來說，個人的家史甚少有公開出版，頂多花點錢打印裝訂數百冊，饋贈親族友人而已。說實話，最初拿到這部《延鼎家史》我也有這方面的疑慮。但潛心讀下來，我認為這部書很值得出版，也值得被社會大眾以及各地圖書館購買、收藏，讓它在更大更廣的範圍傳播、流通。?
這是壹個家族流遷史研究的典型範例。也許是長期從事地方行政管理的關系，作者的視野是深邃和開闊的。他知道說清楚壹個家庭的歷史和傳統，須得從根上溯源。本書留了不少的篇幅給他從未逢面的幾百上千年前的遠祖先人，不憚瑣細，究根問底。雖然作者並沒有受過系統的史學訓練，但他卻很自覺地運用了文獻檢索、碑刻銘文、實地訪談、田野踏勘等多種研究手段，把陳氏先祖自明代從安徽遷來蘭州，繼而開枝散葉、生息繁衍的歷史基本梳理了出來，當然主線壹直緊緊圍繞陳家溝壹脈。對這近千年陳氏家族史的復原，壹方面是明晰了世系傳承的生理血脈，更重要的是疏通了“耕讀傳家”的精神血脈。蘭州及周邊的陳氏壹族自明代軍戶起家，數百年間，有讀書做官的，也有棄農經商的，但主體還是鄉居務農。也許是外來客戶特有的危機意識，這個家族壹直很註重對後代的教育，能讀書出仕更好，哪怕讀不出來也能做過識文斷字的莊稼漢，有機會也鼓勵後人學手藝、做買賣出去闖蕩，增長見識。因此，陳家的子弟普遍都不閉塞，思想都比較開通，能夠較快地適應時代的變遷，抓住機遇。這在陳延鼎父子身上就體現得十分明顯。
這是壹個新中國農村家庭史的典型個案。陳延鼎家庭在1949年之後的跌宕起伏，是很有些時代典型意義的。作為地主（盡管是開明地主）的後代，陳家幾十年都生活在“成分過高”的陰影裏，生存受排擠、婚姻受歧視、升學就業受限制，壹度窮困潦倒，甚至全家外出乞討糊口。七十年代後期，政策的逐漸松綁讓陳家被扼住喉嚨的命運又出現了重大轉機，兒女順利成家，能夠創收發家致富了，能夠上學就業改善社會地位了。可以說，這七十年來，壹個普通農民家庭能夠遭受的罪陳家都經歷了，能夠享受到國家政策的紅利也體現得很充分。陳家現在有不少國家幹部，第三代子女普遍都受過高等教育，都有著體面的工作和生活。陳氏的家庭史，就是現代中國農村家庭發展史的壹個典型縮影，可以作為很多文學創作和歷史研究參考的素材。而且很難得的是，本書還展現了陳家壹個可貴的傳統：善於保存家族檔案。伴隨著敘述祖輩、父兄和作者自己艱辛的農村生活，他隨文展示了很多實物圖片，有早年去世的母親縫制的女紅作品、勞動的用具，有父親在50年代在劉家峽水電站工作獲得的獎狀，有六十年代父親在農村信用合作社貸款、還款憑據，70年代大哥學習獸醫開藥方的紙煙盒，二哥學習畫棺材手藝的手繪圖紙，80年代父親手抄的秦腔唱詞，甚至還有父親80年代葬禮時的客事清單……，這些記載著日常瑣細的殘章碎紙，跨越半個世紀還能留存是很不容易的。不知道為什麽陳家能夠保留得如此完好，讓他們的家族歷史有了可靠的“信物”。
這也是壹部隴上風土人文誌。在閱讀本書的過程中，這個發現是最讓我驚喜的。每壹個家族都是生活在壹片特定地理環境和精神土壤裏，都會受到鄉土人文的熏染。作者很自覺地意識到這點，也不時把視角從家庭的小院落擴展到陳家溝所在的十裏八鄉、日常百態。追憶父親青年時幹農活樣樣精通，他在圖片裏會詳細列舉出西北地區特別是甘肅農家常用的八種農具。八十年代初，農村生產生活重現活力，群眾的文化生活也開始恢復起來。父親帶頭在陳家溝大隊玩春節社火。作者乘機逐壹介紹了西北社火構成的各種細節，有太平鼓、舞龍、舞獅、跑旱船、高蹺、竹馬、跑驢……，以及父親導演的秦腔大戲。而在回憶父親去世時，沈痛之余，他把喪事經過的十四個環節壹壹做了描述，也是為了有意保留壹份甘肅農村喪葬習俗的真實記錄。這些口耳相傳於鄉間的習俗文化、儀禮規範，也許上不了大雅之堂，卻是維系著鄉土人倫情感的精神力量，它們正在以驚人的速度消失。作者生於斯、長於斯，這些細節都不是他從某種誌書上抄錄來的，而是他壹壹親歷、耳濡目染過的少年往事。他記錄這些，其實是懷有某種使命感的，因為他清楚陳家的第三代和很多同齡人壹樣，隨著城市化的擴張，都在遠離土地和鄉村，祖輩和父輩們賴以庇護身心的那個鄉土社會，將漸漸被他們遺忘。好在還有文字，可以讓有的記憶變得永恒。
這是壹冊哀而不怨的家風傳承譜。家譜記載的是生理上的世系傳承，祖先的優良品格是無法體現出來的，這就需要家史（古人有墓誌銘、行狀）來呈現。本書是以作者父親陳延鼎為核心展開的，他五十多年的人生短暫卻跌宕、平凡卻豐盈。他中年喪妻，獨自拉扯五個孩子成人，長期被貼著“地主子孫”的另類標簽受盡歧視，剛有條件享受晚年卻撒手人寰。在苦水中浸泡了壹生，他卻給陳家兒孫們留下了至少三種正能量。壹是正直。比如，他親自給兒子講述孟子的《魚我所欲也》，誡勉人寧願不要生命也要講道義。這種見識在他同齡的農人中是少見的；二是責任。無論如何把孩子拉扯大，讓他們立業成家，不走邪路，陳延鼎傾其壹生就是為了完成這個任務。這種對家庭、家族乃至對社會無私盡責的品格，也深深影響了後代，陳氏兄妹在處理大家庭事務時很少見推諉卸責，***同處理父母後事、壹起督責幼弟求學、幫助亡兄撫養子侄等，壹向都是主動分擔、能者多勞。三是希望。陳延鼎曾經給兒子們講述《精衛填海》的故事，告訴他們無論何時，無論怎樣困難，都不要放棄。他本人在人生最低谷的時候，什麽苦活臟活都幹，從來不怨天尤人，只是堅信熬過去好日子就會到來。大兒子要結婚了，他第壹時間就是整飭院落、獨立門戶。包產到戶，終於可以吃上飽飯了，他就盡情地去組織社火、唱秦腔。他總是善於這樣賦予生活莊重的儀式感，因為心中有著不滅的希望火種。其實，正是每壹個人都懷揣希望，每壹個家庭都不放棄希望，我們這個民族和國家也才能夠有希望。
孔子評價《詩經》：“樂而不浮，哀而不怨”。意思是情感拿捏適度、過猶不及。《陳家溝延鼎家史》該書當得起這個評語。貴輝兄在行文中有深深的眷戀，也有淡淡的惆悵，但總基調是溫暖的。他描述家族的境遇，無論是不幸抑或幸運，都懷著對生活的感恩心態，記住生命中曾經幫助過他們的每壹個人。泰戈爾說：生命吻我以痛，我要報之以歌！貴輝兄以這部《家史》為哲人的生活態度做了很好的呼應。
完稿於2020年5月2日