君子眼裏有小人，小人眼裏無君子，在人與人的博弈中，更具耐性、更有寬厚、更能包容的壹方是真正的價高者，真正的價高者必定笑在後面，因為他要實現的是壹個比他的對方要達到的更大的利益，自然而然就只能在後邊。這也正是中華古聖先賢強調必有忍，其乃有濟；有容，德乃大的根本原因。——題記
妳或許關愛某個人，但如果這個人還沒有承認妳的話，他可能不會認為妳在關愛他，而是認為妳有求於他。
妳或許尊重某個人，但如果這個人還沒有承認妳的話，他可能不會認為妳在尊重他，而是他本來就比妳牛。
妳或許對某個人十分謙虛，但如果這個人還沒有承認妳的話，他可能不會認為妳真的謙虛，而會認為妳本來就不懂。
妳或許對某個人以誠相待，但如果這個人還沒有承認妳的話，他可能不會認為真的誠實，而會認為妳幼稚可欺。
妳或許與人為善，待人仁和，但如果這個人還沒有承認的話，他可能不會認為妳真的仁善，而會認為妳懦弱無能。
妳或許行文通俗，深入淺出，但如果這個人還沒有承認妳的話，他可能不會認為妳真的深入淺出，而會認為妳淺薄。
我想，每個人或多或少會有這樣的經歷或體驗。
這樣的經歷或體驗印證了從註目禮人推演出的第壹條定理：人與人的基本關系是承認的鬥爭——註目禮爭奪戰。簡單地說，壹個人的價值若不被對方認可，戴鉆石也會被認為戴玻璃；壹個人的價值若已被對方承認，戴玻璃也會被認為戴鉆石。
名人酗酒稱豪飲——凡人多喝叫貪杯
名人做蠢事稱軼事——凡人做錯事叫犯傻
名人發脾氣叫個性——凡人發脾氣叫劣根
名人的空話謂指導——凡人的實話叫嘮叨
名人強詞奪理為雄辯——凡人據理力爭叫狡辯
名人用過的東西叫文物——凡人用過的東西視為廢物
名人略上年紀稱某老——凡人年歲再高也叫老某
名人蓬頭垢面謂藝術氣質——凡人不修邊幅叫邋裏邋塌
同壹個事理，承認還是不承認，結果截然不壹樣。在談到人與人的基本關系時，不是以恨來概括，就是用愛來總結。其實都失之偏頗，古今中外的無數事實表明，在這個世界上，沒有絕對的愛，也沒有絕對的恨，永恒的只是價值的博弈。
即便是商品交換，也首先是承認的鬥爭，如果交換雙方互不承認對方商品的價值，那買賣是不可能成交的。另壹方面，如果價格根本不對稱，甚至於天淵之別，但只要交換雙方認可對方的價值，亦可以成交。
註目致禮在先，商品交換在後。
如果價值高的人就此斤斤計較，不向價值低的壹方註目致禮，那無疑就降低了自己的身價，或者說，這本身就表明他並非真正的價高方。真正的價高方因為完全明白價值低的對方是怎麽壹回事，他會表現出寬厚和包容，甚至常常莞爾壹笑，就像父母對待成長中的孩子壹樣，充分向價低方註目致禮，因為他追求的是更大的利益，壹時的註目禮他根本不在乎。民間格言君子眼中有小人，小人眼中無君子所描述的就是這樣的情勢。
換句話說，在人與人的博弈中，更具耐性、更有寬厚、更能包容的壹方是真正的價高者，真正的價高者必定笑在後面，因為他要實現的是壹個比他的對方要達到的更大的利益，自然而然就只能在後邊。這也正是中華古聖先賢強調必有忍，其乃有濟；有容，德乃大的根本原因。
千萬不要以為自己價高壹籌，就以高壓人，逼人就範，壹方比另壹方價值高更體現在壹方對另壹方的包容和引導之中。正義原本應該戰勝邪惡，但從歷史看，正義壹時常常不能戰勝邪惡。這並非老天不長眼睛，而在於正義的代表者壹時缺乏對邪惡的包容和引導。
也就像現實生活中常常會發生君子為小人所敗的現象，小人的確是小人，君子也確實是君子，但這些所謂的君子往往缺乏包容和引導，以義壓人，以理壓人，最後反被小人所制。說到底，以義理壓人的君子稱不上真君子。
也是從反面應證了民間又壹句話至理名言：偽君子鬥不過真小人！真正的大道君子，壹切小人都會掉進他的陷阱，這不是因為大道君子陰謀詭計，而就是因為小人就是小人。上帝無言，百鬼猙獰說的應該就是大道君子的氣勢，在大道君子面前，小人實際上是自己折騰自己、自己打敗自己的，他始終對對方飽含善意。