2、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。《道德經》
3、人道順施，仙道逆取，取藥於坎。而造丹於離也。《金丹就正篇上篇》
4、置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子俶真訓》
5、見壹葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。《淮南子說山訓》
6、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。《老子》
7、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》
8、修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。《周易闡真卷壹》
9、聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子主術訓》
10、釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗儷走，而內行無繩。《淮南子繆稱訓》
11、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。《道德經》
12、金舟不能淩陽侯之波，玉馬不任騁千裏之跡也。《抱樸子外篇用刑》
13、古之教人得之者早修，莫待老來鉛汞少者。《天仙正理直論增註本序並註》
14、氣是添年藥，心為使氣神；能知神氣祖，便是得仙人。《大丹直指論呼吸》
15、清靜處於，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。《道德指歸論江海篇》
16、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。《莊子應帝王》
17、沖霄漢慧燈明，八卦祥煙靄靄生。九轉金丹成玉性，十州瓊路坦然行。《贈魯姑》
18、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經》
19、欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病致則身危。《金丹大要上藥三品說》
20、聖凡相隔者，只是在斑厘。順去為凡道。逆來即聖基。《會心外集聖凡分途》
21、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北遊》
22、獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。《莊子天下》
23、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補不足。《老子》
24、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。《淮南子原道》
25、廣車不能脅其轍以茍通於狹路，高士不能樽其節以同塵於隘俗。《抱樸子廣譬》
26、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《莊子大宗師》
27、蓋胎者，非有形、有像，而別物可以成之，實即我之神炁也。《金丹大要圖說》
28、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德經》
29、人方寸之中，絲毫塵埃容不得，稍有塵埃在內，便有無窮人心生出。《唔真直指卷四》
30、若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長生不死。《存身練氣銘》
31、必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。《抱樸子外篇博喻》
32、美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖局隆，世不能貴。《淮南子說山訓》
33、美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子說山訓》
34、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。《道德經》
35、凡人有呼吸，則有生死；無了呼吸，即無生死。《天仙正理直論增註胎息直論第九》
36、大川不能促其涯，以適速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之欲。《抱樸子廣譬》
37、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。《淮南子原道》
38、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《道德經》
39、人之生死大關，只壹炁也。有炁則生，無炁則死。《天仙正理直論增註伏氣直論第八》
40、且舉世譽之而不加勸，舉世非之不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。《莊子逍遙遊》
41、世事千般俱不真，俗緣恩愛最傷身，壹刀兩斷無牽扯，解脫場中作個人。《破疑詩離世》
42、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。《道德經》
43、養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。《金丹大要上藥三品說》
44、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為壹。《老子》
45、吾家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。得來驚覺浮生夢，盡夜清音滿洞天。《研溪集青天歌》
46、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己；已而為知者，殆而已矣！《莊子養生主》
47、舉世但言衰老者，不可修。我則曰：有此壹口氣在，皆可為之。《仙佛合宗語錄伍太初六問》
48、仙道以精、霖、神三元為正藥。以煉三合壹，喻名煉藥。《天仙正理直論增註煉藥直論第七》
49、治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。《抱樸子極言》
50、登山不以艱險為止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。《抱樸子廣譬》
51、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《老子》
52、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。《莊子齊物論》
53、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《道德經》
54、養形必先以物，物有余而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。《莊子達生》
55、目察百步，不能了了，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣。《抱樸子論仙》
56、夫易，廣矣，大矣。以言其遠，則不禦，以言其邇，則靜而正；以言其天地之間，則備矣。《易理闡真序》
57、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
58、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》
59、不乘白鶴愛乘蠻，二十幢播左右盤，偶入書壇尋壹笑，降真香繞碧闌幹。《孫不二元君法語七言絕句壹》
60、養神惜氣以持盈，喜墜陽兮怒損陰。兩目內明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。《孫不二元君法語七言絕句六》
61、小春天氣暖風賒，日照江南處士家，催得臘梅先進蕊，素心人對素心花。《孫不二元君法語七言絕句二》
62、神氣須如夜氣清，從來至樂在無聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。《孫不二元君法語七言絕句四》
63、荊棘須教劃盡芽，性中自有妙蓮花，壹朝忽現光明象，識得渠時便是他。《孫不二元君法語七言絕句七》
64、蓬島還須結伴遊，壹身難上碧巖頭，若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。《孫不二元君法語七言絕句五》
65、資生資始總陰陽，無極能開太極光，心鏡勤磨明似月，大千壹粟任昂藏。《孫不二元君法語七言絕句三》
66、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止體。《淮南子說山訓》
67、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。《莊子山木》
68、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。《紀法道法》
69、但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得。《丹陽真人直言（示門人）》
70、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱》
71、金丹之道，煉己為先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國富，壹戰而天下定矣。《金丹就正篇後序》
72、凈凈清清凈凈清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永堅堅堅永永。明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈。《玩丹砂》
73、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》
74、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。《莊子天下》
75、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱訓》
76、儒家、道家，養氣各有不同。養自然之氣，可以得生。養浩然之氣，則可生、可死。《李涵虛祖師圓嬌內篇第二卷三車秘旨》
77、天與地無窮，人死者有時，操有時之具而托於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其誌意，養其壽命者，皆非通道者也。《莊子》
78、所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立壹千三百善。欲求地仙者，當立三百善。《太上感應篇》
79、先使水火二氣，上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合於中宮，用神火烹煉，使氣周流於壹身。氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可達聖位。《大丹直指》