誠信友愛的精選語錄
1.子曰：?視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?
?《為政》
釋義孔子說：?觀察壹個人的所作所為，考察他所走過的道路，了解他的心情、 愛好 ，那麽這個人的真實面目怎麽隱藏得住呢?怎麽能隱藏得住呢?
2.子曰：?君子不以言舉人，不以人廢言。《衛靈公》
釋義孔子說：?君子不因為壹個人有幾句正確言論就推薦他，也不因為壹個人品德不好就廢棄他的正確言論。?
3.子曰：?可與***學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權。《子罕》
釋義孔子說：?可以同在壹起學習的人，未必能壹起通向真理;可以壹起通向真理的人，未必能***同堅守真理;可以壹起堅守真理的人，未必都能做到通權達變。?
4.子曰：?可與言而不與之言，失人;不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。《衛靈公》
釋義孔子說：?可以同他談話，卻不同他談話，這會錯過人才;不可以同他談話，卻同他談話，這是錯說了話。聰明人既不會錯過人才，也不會錯說話。?
5.子曰：?道不同，不相為謀。《衛靈公》
釋義孔子說：?主張不同，不互相謀劃事情。?
6.子曰：?誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。《衛靈公》
釋義孔子說：?有誌之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇於犧牲自己來維護仁德。?
7.子曰：?躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《衛靈公》
釋義孔子說：?多責備自己，少責備別人，就可以化解怨恨了。?
8.子曰：?工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士誌仁者。《衛靈公》
釋義孔子說：?工匠要搞好他的工作，壹定要事先修好他的工具。我們住在這個國家，就要為那些卿大夫中的賢人服務，與那些士人中的仁人交友。?
9.子曰：?益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。《季氏》
釋義孔子說：?有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維背後誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了。?
10.子曰：?忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。《顏淵》
釋義孔子說：?誠懇地勸告他，好好地引導他，要使他仍然不聽，也就算了，免得自找羞辱。?
11. 子曰：?君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《顏淵》
釋義孔子說：?君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。
12.子曰：?君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》
釋義孔子說：?君子胸懷坦蕩，小人經常憂愁。?
13.子曰：?眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。《衛靈公》
釋義孔子說：?即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，壹定要考察壹下;即使大家都喜歡他，也壹定要考察壹下。?
14.子曰：?不患人之不己知，患不知人也。《學而》
釋義孔子說：?不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人。?
15.子曰：?不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!《憲問》
釋義孔子說：?不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測別人的不誠實，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人啊!?
先秦評價
秦始皇統壹六國之前的春秋戰國時代，出現了?諸子爭鳴?的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。儒家在先秦時，和諸子地位平等，並不立於壹尊的地位。故各家對孔子的毀譽不壹。
孔子門人及其後學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的聖人。亞聖孟子認為孔子所行的?聖人之道?是遍及 自然 界和社會的至高準則。然而當時民間壹般看法認為孔子是博學成名的大學者。
戰國末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源於孔子，然而他有濃厚的?法?思想的成分。他以繼承儒家正統自任，稱頌孔子，認為孔子的美德永遠不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子遊為?賤儒?，批評子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行，借孔子之名表達他重視禮法和?親賢用知?的思想。
墨家對於儒家學說非議頗多，批評孔子的?述而不作?，主張?述而且作?，批評孔子和儒家的繁瑣 禮儀 。
道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對於儒家的禮儀道德持否定態度。
先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家?必貧而削?。法家的集大成者韓非認為孔子學說為五蠹之首，且俠以武犯禁儒以文亂法。
上述先秦諸子對孔子的毀譽褒貶，各持己見，正是反映了當時學術上百家爭鳴的興盛景象。這與漢以後獨尊儒術的局面則截然不同。
故事 精選
1、子貢去見孔子。孔子說：?我們的學說難道有錯誤的地方嗎?為什麽我們淪落到今天這個地步?子貢說：?夫子之道至大也，所以 天下 莫能容夫子。夫子是否可以降低壹點標準呢?孔子說：?優秀的農夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業，用法度來規範，用道統來治理，但不能保證妳的學說會被世道所容人當盡人事而聽天命，居壹求缺，當下不就是自得其樂嗎?今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎?
2、子路有壹次問孔子：?君子也有憂愁嗎?孔子回答說：?沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無壹朝之憂。小人汲汲於功利，患得患失，壹生都生活在憂慮之中。?仁者不憂，是壹門大學問。君子之所以為君子，在於他的所作所為裏，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關註眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便?長戚戚?。
3、孔子登上東山感覺魯國變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。孟子也曾講?觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。?這都是說立誌高遠，胸襟開闊，才能提升境界。孔子起於累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有?壹覽眾山小?的氣魄。
4、孔子困於陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：?君子也有困厄嗎?孔子說：?君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。?失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講?飽暖思淫欲，饑寒生盜心?，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是壹種修養，就是壹種高貴的心。
5、齊景公和晏嬰到魯國，景公問孔子：?過去秦國很小，位置偏僻，穆公為什麽能稱霸呢?孔子回答說：?秦國雖小，誌向遠大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百裏奚。從此來看，稱王是可以的。?在這裏，孔子解釋了秦國得以稱霸壹方的原因。成就壹番雄偉的事業，有兩個因素必不可少：誌向與人才。但凡有誌於 成功 者，必當會在這兩個方面下功夫。
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