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壹份圖表
圖表在法國裏昂的壹家博物館裏，列出了這座城市在19世紀的創造和發明，我細細看了三遍，每壹項都直接推動了全人類的現代化步伐，從紡織機械到電影技術，多達十幾項。
這還僅僅是裏昂，擴而大之，整個法國又會有多少？但我又看到，待到19世紀結束，無論是法國的各級官員，還是知識分子，都沈痛反省：比之於美國和德國的創造發明，法國遠遠落後了。
正是這份圖表提醒我們，中國人再也不要躺在遙遠的“四大發明”上沾沾自喜了。
中國由於長期封閉，不僅基本上沒有參與人類近代文明的創造，而且對西方世界日新月異的創造態勢也知之甚少。更刺心的是，我們的下壹代並不能感受此間疼痛，仍在壹些“國粹”中深深沈醉，這種情形使文化保守主義愈演愈烈，嚴重阻礙了創新的發展步伐。
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高貴的生命要創造文化，必然會經歷坎坷。因此我所說的苦旅並不是指旅行之苦，而是指創造之苦。由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。
俄羅斯總統普京的辦公室裏掛著壹句格言：即使深陷溝渠，也要仰望星雲。
易蔔生不是易蔔生派，它是易蔔生；我不是蕭伯納派，我是蕭伯納；如果黃先生（黃佐臨）想有所成就，千萬不要做誰的門徒，必須獨創壹格。
蕭伯納壁爐上鐫刻著的三句話：
They? have? said.
What? said? they?
Let? them? say!
他們罵了。
罵些什麽？
讓他們罵去。
——蕭伯納
拿到《文化苦旅》這本書，是因為劉瑞康的桌子上放著這本書。這本書我早有耳聞，因為它如雷貫耳，我問瑞康：“小小年紀看這個書，這是很有挑戰性的。”他說：“哎呀，我不想看了，因為別人對余秋雨的這個人批判太多了，這個人的作風有問題。”不管他怎麽樣，他對中國文化的貢獻是有目***睹的。我們看書是從書的價值的角度來選擇的，與作者的作風沒有關系的。”
我以為《文化苦旅》就是寫自己在旅途中的見聞。可誰知看了整本書之後我才明白他寫的是余秋雨的《文化苦旅》，才知道這是關於文化實踐探索、思考的書。
本書壹***分為三個部分：中國之旅、世界之旅和人生之旅。
中國之旅寫了：牌坊，寺廟，都江堰，道士塔，莫高窟，沙原隱泉，陽關雪，寧古塔等名勝古跡。
世界之旅寫的是：魚尾山屋、北極寒夜、遠方的海。
人生之旅寫的是謝晉，巴金，黃佐臨等人。
讀完書我很驚嘆，余秋雨的知行合壹的理念，他應該說是中國文壇的壹位領袖。雖然我對他了解不多，但在書中他說自己非常年輕的時候就做了上海戲劇學院的院長，應該是很有才華的。但是他毅然辭去院長壹職，然後之身前往中國和世界各地，去實地考察文化勝地，將自己所學與實踐相結合，向世人道出了真正的文化淵源。
整本書中既有厚重的文化底蘊，也有有趣的歷史故事，讓我們讀來覺得是比較輕松的。從內容上來說，對於中國比較經典的幾個文化，也都談及到了，甚至於我們普通人所不知道的寧古塔等這些文化根基，也都介紹的比較清晰，所以本書也是具有知識性的。
怎麽說呢？這部書對於語文人來說應該是壹筆寶藏，因為我們在了解蘇東坡，了解莫高窟、寧古塔這些內容的時候，可以借鑒書中的壹些資料，因為內容是比較詳實的。如果是余秋雨先生自己實地考察的話，那也是很具有權威性的。
只是也許是帶著先入為主的思想偏見吧，在書的後半部分，感覺余先生壹直在為自己喊冤，壹直在為自己平反。我個人認為就像蕭伯納所說的，能做到“他在罵人，他在罵什麽，讓他罵去”，如果能做到這些，而不是去評判，他在我心中的位置就更高了。