我帶著並不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時，和場內的觀眾壹起，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是壹部壹定能讓妳記住很多故事情節的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那麽簡單。他留下的，是壹個形象，壹種精神，連同他身後的弟子壹起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但妳感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領著壹個時代。
電影中孔子出身於當時壹個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷壹樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……於晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。
孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發哥舌戰群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現了孔子的從容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關於孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節並無不妥，反而可以從他們的對話中表現了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意誌堅定。他死得那壹幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那壹刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子壹直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之壹，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自己的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自己的命都重要，仔細想想，正因為後來有著無數個顏回，我們現在才可以領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的屍體大哭，弟子們勸他：已經三個時辰了，已經緩不過來了。可是夫子依舊抱著，那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實是壹個有勇無謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那壹刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死後，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所願，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為壹個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。
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孔子，這個出生在周朝（公元前551年）的文化人，對他之後的中國人影響巨大。電影《孔子》的開篇，是從孔子中年為官開始講起的。在那個禮崩樂壞諸侯割據戰亂連連的年代，孔子空有壹腔熱血和鬥誌，想借助魯國的君上實現自己宏偉的政治抱負，不想君上只是個傀儡君王，掌控不到國家機器——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停。
孔子的中年蹉跎，其根本原因是個人不著邊際的理想害的。孔子的理想仿佛空中飛舞的風箏，自己並不能完全掌控，線壹斷便沒有了蹤影。壹個人過高的估計自己的能力，那是浮躁，過低則是自卑。而孔子恰恰前後都經歷了，直到兩個弟子先後死去，加上自己也上了年紀，於是思想方才變得穩重務實。孔子回魯國後，不涉足政治的決定實在是難得的清醒，要不然哪有後人傳頌的《春秋》。
回想《孔子》，孔子的成敗得失，緣於他有三個知音人。其壹，弟子顏回。顏回誓死壹輩子追隨無論貧窮與富貴的孔子。在孔子被迫離開魯國的時候，顏回和眾弟子的追隨給了孔子最大的精神動力。孔子周遊列國，如果沒有弟子們的追隨其困難是可想而知的，說不定早客死他鄉了。顏回跳入冰水中上下幾次徒手打撈書簡，是因為太在乎老師的書簡了，可惜聰明的顏回沒有想到人腦遠比書簡更重要。顏回的死，讓孔子傷心欲絕，壹個貼心的知音走了。
其二，衛國南子。周迅飾演的南子，並沒有傳說中的色和蕩，可能這無關演技，導演用錯人了。衛國，是孔子周遊列國的第壹站，也是唯壹有機會施展個人才能和影響力的外國。而給他這個機會的是南子，沒有南子，孔子未必有機會在他國施展自己的學識和抱負。所以講究禮節註重道德的孔子力排眾人的勸誡，去見了名聲不好的南子。南子的輕浮和挑逗都在孔子的預料之中，可是南子卻說“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。”這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深壹拜，恐怕不只是仰慕孔子的學識和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戲中，不過短短幾分鐘，卻是神來之筆，她的言語拔高了孔子的歷史形象。
其三，魯國大相國季恒子。季恒子的扮演者陳建斌，其演技可圈可點。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識時務懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周遊列國的推動人，最後還是讓孔子還歸故裏的邀請人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之壹，致死不忘迎孔子回國。
邀請周潤發扮演孔子，可能是導演胡玫經過反復思考後的決定，發哥的形象和演技都是壹流的，特別是眼神無人能及。能夠有機會飾演孔子我相信是發哥的壹種榮耀，但是戲中的情節未必吻合發哥的想法。不知是出於商業的考量，還是編輯的能力有限，電影中的孔子與歷史中的孔子相去甚遠。孔子智取三城勇退叛軍，讓人想到諸葛亮和墨者革離，不知道這和宣揚孔子思想的主旋律有什麽相關聯的？有人說，看了電影孔子就像在看“喪家犬”。悲哉，可憐壹代聖人，讓後人如此詮釋！
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孔子是聖嗎？如果是，為什麽當初屢遭失敗？但，如果不是，後人為什麽向神壹樣供著他？我認為，孔子不是聖，他在世的失敗，因為他的學說不合時宜。他後世無與倫比的成功，已經被很多專家學者研究過、剖析過，我試圖去了解，可是實在看不懂吊著壹大串註解的論文，對那些半文半白、又不文不白的文章望而生畏。所以，只能靠自己粗淺的理解給孔夫子奇跡般的馬賽回旋找幾個註腳。
首先，我覺得給孔子地位的不是他的學說，而是政治。把儒家發揚光大的皇帝是漢武帝劉徹，把孔子尊為先聖、宣父的是唐太宗李世民。孔子學說的核心是仁，仁的前提是孝悌，我很難想象把自己的母親、舅舅、兒子整的死去活來的劉徹會在乎孔夫子宣揚的孝悌。更難以相信把親生哥哥都幹掉的李世民在行動之前會想想他的宣父曾說過什麽。讓我們幻想的楊廣、趙匡義們壹邊殺老爸、砍哥哥，壹邊把儒家學說作為治國大綱，滿嘴忠孝之詞的情景，這是何等的人格分裂啊。再把時光推進壹千年，國人對孔子的態度更加奇特，文革前尊孔、文革批孔、文革後再次尊孔，不知道自己打自己的耳光，究竟能打多少次。孔子就像壹張烙餅，被政治家們翻來翻去，時而被敬為壹尊神，時而被踩成壹坨屎。最搞笑的是，據說當年批孔的文學都鬥士，現在早已爬上權利的巔峰，沒變的是，他們依舊是急先鋒，只不過批孔又變成了尊孔。所以說，壹個思想家的思想很容易變成政治的妓女，政治家看上妳了，妳就是崇高和靈魂，萬世師表，無數人膜拜。政治家厭惡妳了，對不起，同樣的思想，就是反動和毒草，要焚書坑儒，要被打成孔老二。
兩千年的封建統治裏，皇帝們發現這個儒家學說改造改造，很好用啊，可以為忽悠文武百官忠心找到了壹套完整的說辭，又能愚弄普通百姓，不讓他們造反起義。而且壹勞永逸，見效得很，所以皇帝們壹用就上癮，壹上癮就延續，壹延續就是兩千年，孔子也在神壇上呆了兩千年。那麽，既然對帝王來說，孔子這套學說是個好東西，孔子生前又為什麽遇人不淑，失敗了壹輩子呢？我覺得問題出在體制上，孔子生活在春秋，當時流行分封制，這樣的體制有壹個必然結果，諸侯、士大夫日益強大，天子日益被架空。孔子在這個時候跑出來告訴士大夫們，妳們要守禮，對天子要尊重，家裏跳舞的人數要限制、乘車馬匹屬不能太多、葬禮不能太隆重，等等。甚至連水果都要分出個等級（孔子說黍子是五谷之長，桃子是水果之末，不能能用五谷之長擦水果之末呢）結果可想而知，沒有人理睬他，諸侯的羽翼日漸豐滿，憑什麽看天子的臉色，憑什麽把面子給壹個已經衰微的王室。但是，到了君主集權的封建社會裏，文武百官必須仰仗皇帝的鼻息生活，所謂伴君如伴虎，再也沒有分封制諸侯的愜意，只能依靠忠君報國、講仁義、重禮儀的儒家思想生存，皇帝采用這套思想作為表面上治國大綱，也有利於延續自己的統治。所以，孔子就突然有了市場，壹下子被推到了聖人的位置。
其次，孔子身後的地位和他的人品有很大關系。春秋時期百家爭鳴，學派分起，各為鼓吹，為什麽笑到最後，並且笑了兩千年的偏偏是孔子？這裏有壹個很有趣的現象，壹些流芳百世的人之所以流芳百世，不是因為他的學說多麽驚天地，泣鬼神，而是他的人品令人喜愛。孔子是壹個什麽樣的人呢？他不是聖，而是壹個出身卑微，卻以真君子標準立身的人；壹個敏而好學，誨人不倦，傳授前代經典的人；壹個無權無勢，卻有骨氣、有膽識，敢於批評權貴的人；壹個古道熱腸、苦口婆心，四處遊說君王向善的人；壹個夢想復周公之治，安定天下蒼生的人。這樣的人放在哪個朝代，都是道德楷模，都是人見人愛的人物。當時的孔子就引來了壹大批追隨者，而且孔子和他學生們關系也非常和睦動人。由於四處遊說，孔子漂泊天涯、居無定所，但是他的門生始終跟著他，哪怕環境再惡劣。而且孔子從不拿架子，他對顏回說，若妳家中富有，我願去妳家做個管家，這話從孔子口中說出，顯得很是可愛。孔子可能不會是壹個好政治家，但他壹定是壹位好老師。所謂三千門生，賢者七十二，也就是這些忠實的門生，把孔子的學說發揚光大，為儒家日後的風靡奠定了不可磨滅的基石。
再其次，孔子學說本身和其他學說也有很大不同。與其說孔子是思想家，不如說孔子是歷史老師。孔子所教授的五經、四書都是前代的禮節，憑借韋編三絕的勤奮，孔子對商周的壹套復雜禮儀了如指掌。他有實在的東西教給學生，而學生又真真實實學到了東西。而其他學派，無論墨家還是法家，都是獨創理論，思想很驚人，但只是發表意見，沒有成形的東西。孔子的壹套學說卻是壹套完整的系統，後人吸納來容易很多，我覺得這也是壹個孔子後世被推崇的原因。
總的來說，有句話叫越沒道德才越講道德。在魯迅看來，孔子身後兩千多年的封建史是吃人的歷史，迅哥的話壹向靠譜。兩千多年裏，孔子的地位被擡得很高很高，但我們的國家卻從來沒有“仁”過。相反，在更古老的歲月裏，我們祖先曾經高大過。那時候，政治帶有壹種溫情，戰爭帶有壹種浪漫。但是，後來周室衰微，諸侯紛起，禮義廉恥日漸淪喪，利欲功名甚囂塵上，最後壹個夢想以德服人的不合時宜者叫宋襄公，及襄公甍，壹個時代也永遠逝去。兩千多年的封建社會，有太多太多不人性、太不人性的事情，為了給臭氣熏天的廁所灑點香水，所以就有了孔子的被推崇，儒教的盛行。直到現在，我們的文明依然散發著惡臭，君子小人不足為辯，權勢金錢壹言九鼎。所以我們仍舊需要孔子，來給這個習慣笑貧不笑娼，信奉捉鼠方為貓、有奶便是娘的社會披上壹層偽善道德的外衣。孔子被推崇，不能證明我們的社會將來會和諧，只能證明我們的社會以前不和諧。所以，如果孔子壹直被推崇，不是我們的幸運，而是社會的悲哀。
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《孔子》觀後感
“孔子”——壹提起這個名字，就想起了現在正在熱映的電影——《孔子》，它沒有美國片那麽科幻，也不像日本片那麽虛假，它只是壹部記載著春秋時期的亂世英雄歷史巨作。它帶給我們的不僅是壹個情節，壹個故事，更是壹種精神，壹種思想。
在我感覺中，《孔子》這部影片，就像讓兩千多年前早已逝去的孔子和弟子們，重新回到人們的眼前，讓我們來慢慢品味他的儒家思想。在影片當中孔子的聰慧，就像壹支冰冷的利箭，穿梭在亂世中。讓敵人防不勝防。但是人畢竟也有好人，也有壞人，孔子被絕情地趕出魯國，艱難地周遊列國。這時，他的弟子顏回，拋棄了自己的金錢、地位、名譽、背井離鄉與孔子壹同流浪。沒想到的是他的弟子們居然也效仿顏回的作法，跟隨孔子四處流落。弟子們這種愛師甚於自身生命的精神讓觀眾贊嘆不已。後來，他們整天饑腸轆轆，吃盡苦頭，受盡苦難，但是沒有壹個人放棄，沒有壹個人說“不”。甚至只有壹碗幾塊肉的湯，他們也互相推讓，他們的堅強和執著更打動了每壹個人。直到壹天，真正的不幸降臨了，這壹天他們需渡過壹條冰封的江面，在江心處，突然間，冰面崩裂，正駕駛著馬車的顏回和壹車的竹筒，全都落入了水中。這時，善於遊泳的顏回並沒有迅速遊回岸上，而是壹頭栽進冰冷的江水，拼命撈起老師的竹筒，壹次又壹次地從水裏拋出竹筒。岸上的孔子和弟子們撕心裂肺地喊著顏回的名字，告訴他快上岸。但是平時總是遵從孔子和同窗們的顏回，這壹次沒有聽從。人的生命是脆落的，在顏回生命的最後壹刻，他緊緊抱住竹筒，用盡最後壹絲氣力，拋出水面。最鐘愛的弟子永遠離他而去。孔子悲痛欲絕，他把打撈上岸的顏回緊緊地抱在懷裏，在幾個小時裏，徒勞地自己的體溫來溫暖著顏回冰冷的遺體……顏回用自己的生命演繹了儒家的“仁”和“愛”，詮釋著“忠”和“孝”。此情此景，觀眾無不為之動容，心靈無不為之震撼。顏回的壯舉，無時不刻的昭示著們，珍惜知識，崇尚文化。後來，孔子和弟子們，接受魯公的懺悔，又回到了魯國。從此孔子與政治隔絕，成了教育家。孔子臨終前最後說了壹句耐人尋味的話：“後人理解我，後人誤解我，都因為—《魯春秋》”。在不同人的心裏必定會有不同的見解。 《孔子》這部片使我受益匪淺，懂得壹個政治家，思想家，以及教育家身後的苦處。壹個中國人若不懂點孔子，即便不說是不合格的中國人，起碼是缺乏教育的中國人。”
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