君有奇才我不貧.-（清）鄭板橋 海內存知已，天涯若比鄰 .-（唐）王勃 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識.-（唐）白居易 莫愁前路無知已，天下誰人不識君.-（唐）高適 天下快意之事莫若友，快友之事莫若談.-（清）蒲松齡 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心.-（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以親，小人甘以絕.-（戰國）莊子 近朱者赤，近墨者黑 .-（西晉）付玄 人生貴相知，何用金與錢.-（唐）李白 與朋友交，言而有信.-（春秋）子夏 布衣之交不可忘.-（唐）李延壽 君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 .-（宋）歐陽修 人生樂在相知心 .-（宋）王安石 冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭.-（明）馮夢龍 於患難風豪傑.-（清）魏禧 萬兩黃金容易得，知心壹個也難求 .-（清）曹雪芹 換我心，為妳心，始知相憶深.-（宋）顧夏 鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴.-《漢書》 山河不足重，重在遇知已.-鮑溶 大丈夫處世處，當交四海英雄.-《三國誌.蜀書.劉巴傳》 君子上交不謅，下交不瀆.-《周易》 若知四海皆兄弟，何處相逢非故人.-陳剛中 朋友，以義合者.-（宋）朱熹 衣不如新，人不如故.-《漢樂府》 同心而***濟，始終如壹 .-（宋）歐陽修 壹死壹生，乃知交情.壹貧壹富，乃知交態.壹貴壹賤，交情乃見.-《史記》 未言心相醉，不再接杯酒.-（晉）陶淵明 人生交契無老少，論交何必先同調.-（唐）杜甫 交心不交面，從此重相憶.-（唐）白居易 人生結交在終始，莫為升沈中路分.-（唐）賀蘭進明 今日樂相樂，別後莫相忘.-（三國）曹植 相識滿天下，知心能幾人.-（明）馮夢龍 少年樂相知，衰暮思 故友.-（唐）韓愈 壹貴壹賤交情見.-（唐）駱賓王 相知在急難，獨好亦何益.-（唐）李白 投之以木瓜，抱之以瓊瑤.匪報也，永以為好也.-《詩經》 人生所貴在知已，四海相逢骨肉親.-《雁門集》 合意友來情不厭，知心人至話投機.-（明）馮夢龍 二人同心，其利斷金.-《易.系辭上》 嬰其嗚矣，求其友聲 .-《詩經.小雅》 樂莫樂兮新相知.-（戰國）屈原 刎頸之交.-《漢書.諸葛豐傳》 知音世所稀.-（唐）孟浩然 朋友切切思思.-《論語.子路》 禮尚往來.-《禮記.曲禮》 君子以文會友，以友輔仁.-《論語.顏淵》 以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝.-《戰國策》 夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也.-《淮南子》 以權利合者，權力盡而交疏.-《史記》 路遙知馬力，日久見人心.-《元曲選.爭報恩》 相知無遠近，萬裏尚為鄰.-（唐）張九齡 相逢方壹笑，相送還成泣.-（唐）王維 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.-（唐）李白 交情老更親.-（唐）杜甫 雖有兄弟，不如友生.-《抱樸子.交際》 君子淡如水，歲久情愈真.小人口如蜜，轉眼如仇人隨便選.。
2. 初中文言文句式課本上例子有哪些多多友善倒裝句：孔子雲：何陋之有？（屬於賓語前置）判斷句：南陽劉子驥，高尚士也.省略句：如：廉頗為趙將，（廉頗）伐齊，大破之.（《廉頗藺相如列傳》）再給妳例舉壹些：文言文特殊句式之倒裝句 現代漢語的句子成分的順序，壹般為“主—謂—賓”“定（狀）—中心詞”，但在文言文中，在壹定條件下，句子成分的順序會發生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中壹些句子成分的順序出現了前後顛倒的情況.主要有以下幾種倒裝形式： 壹、主謂倒裝（謂語前置或主語後說） 古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中壹樣，壹般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在壹些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面. 例如： ①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣！） ②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安） ③宜乎百姓之謂我愛也（百姓之謂我愛宜乎） ④甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！（烏紗之橫，皂隸之俗甚矣！） 二、定語後置1、在中心詞和後置定語中間加“之”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞+之+定語+者” 的格式.例如：①於是集謝莊少年之精技擊者而詔之.（精技擊之少年）②五谷者，種之美者也.（五谷是莊稼中的好種）③馬之千裏者壹食或盡粟壹石（千裏馬）④石之鏗然有聲者所在皆是也（鏗然有聲之石）2、在中心詞和後置定語中間加“之”字，組成“中心詞+之+定語”的格式，表示定語後置. 例如：①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也（蚓無利之爪牙，強之筋骨）②雲霞雕色，有喻畫工之妙，草木賁華，無待錦匠之奇.（雲霞繪出色彩，已超過巧妙的畫師； 草木裝飾鮮花，不依靠神奇的繡工）③居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君.（居高之廟堂，處遠之江湖）3、定語放在中心詞後，用“者”字結尾，組成“中心詞+定語+者”的格式.例如：①遂率子孫荷擔者三夫.②其故人嘗與傭耕者聞之.〔他（陳勝）壹些曾經壹道給人作雇工耕田的老朋友聽到了這個消息〕③太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及賓客） ④計未定，求人可使報秦者（求可使報秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）4、在中心詞和後置定語中間加“而”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞+而+定語+者” 的格式.例如：①此四者，天下之窮民而無告者.〔這四種人（鰥、寡、孤、獨），是社會上無依無靠的窮苦人〕 ②縉紳而能不易其者誌者，四海之大，有幾人與？（能不易其誌之縉紳） 5、數量詞定語後置，組成“中心詞+數量詞”的格式. ①軍書十二卷，卷卷有爺名.②嘗貽余核舟壹 三、介詞結構作狀語後置 現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語.但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解. 介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“於”組成的介賓短語，作狀語後置有以下幾種情況： 1、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語.例如： ①“青，取之於藍，而青於藍.”（荀子《勸學》）兩個“於藍”在翻譯時，都要放在動詞前做 狀語. ②事急矣，請奉命求救於孫將軍（請奉命於孫將軍求救） ③公與之乘，戰於長勺（於長勺戰） 2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，壹般都作狀語.例如： ①具告以事.（以事具告） ②乃取蒙沖鬥艦十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹） ③形似酒樽，飾以篆文山龜獸之形（以篆文山龜獸之形飾） ④覆之以掌（以掌覆之） * 介詞結構“以”多置於動詞前作狀語如： ①以壹板按其面，則字平如砥②壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐 四、賓語前置（略） 包含動詞賓語前置，介詞賓語前置（壹）動詞賓語前置1、否定句中代詞作賓語，賓語前置於動詞之前，否定詞之後.（所謂否定句，是指表示否定的 句子，即凡句中帶有否定副詞“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的動詞“無”或代詞“莫”的 句子叫否定句）例如：①古之人不余欺（古之人不欺余）②殘賊公行，莫之或止（莫或止之）③自書典所記，未之有也（未有之也） 2、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置.古漢語中，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其 它還有“誰、孰、安（什麽、什麽地方）、胡（什麽）、奚（什麽、哪裏）、曷（什麽）”等.例如： ①（劉）預州今欲何往（今欲往何） ②王曰：“誰可使者？”（可使者誰）③權知其意，執素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）3、用“之”或“是”或“之為”把賓語提到動詞前，以加重語氣（此種情況古漢語並不多見） 例如： ①譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是圖（圖利） ③唯命是聽（從命） ④唯妳是問（問妳） ⑤句讀之不知，惑之不解. （二）介詞賓語前置文言文中，常見的介詞有“於、以、為、與、從、自、向”等，他們往往與後面的名詞或名詞短 語結合，組成介詞結構，這些在介詞後的名詞或名詞短語叫做介詞賓語，介詞賓語壹般放在介詞後. 文言文中有以下幾種情況介詞賓語放在介詞前. 1、疑問代詞作賓語，壹般放在介詞前.例如： ①王問：“何以知之？”（以何知之） ②微斯人，吾誰與歸？（。
3. 求古文翻譯“近塞上之人,友善術者”原文
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居壹年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
翻譯
靠近邊境壹帶居住的人中有壹個老人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來慰問他。那個老人說：“這怎麽就不能變成壹件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。鄰居們都前來祝賀他們壹家。那個老人說：“這怎麽就不能變成壹件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們壹家。那個老人說：“這怎麽就不能變成壹件好事呢？”過了壹年，胡人大舉入侵邊境壹帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境壹帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免於征戰，父子得以保全生命。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒法子研究到底，深得沒法子測量啊。
4. 初中文言文句式課本上例子有哪些倒裝句：孔子雲：何陋之有？（屬於賓語前置）判斷句：南陽劉子驥，高尚士也。
省略句：如：廉頗為趙將，（廉頗）伐齊，大破之。（《廉頗藺相如列傳》）再給妳例舉壹些：文言文特殊句式之倒裝句 現代漢語的句子成分的順序，壹般為“主—謂—賓”“定（狀）—中心詞”，但在文言文中，在壹定條件下，句子成分的順序會發生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中壹些句子成分的順序出現了前後顛倒的情況。
主要有以下幾種倒裝形式： 壹、主謂倒裝（謂語前置或主語後說） 古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中壹樣，壹般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在壹些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 例如： ①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣！） ②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安） ③宜乎百姓之謂我愛也（百姓之謂我愛宜乎） ④甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！（烏紗之橫，皂隸之俗甚矣！） 二、定語後置1、在中心詞和後置定語中間加“之”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞+之+定語+者” 的格式。
例如：①於是集謝莊少年之精技擊者而詔之。（精技擊之少年）②五谷者，種之美者也。
（五谷是莊稼中的好種）③馬之千裏者壹食或盡粟壹石（千裏馬）④石之鏗然有聲者所在皆是也（鏗然有聲之石）2、在中心詞和後置定語中間加“之”字，組成“中心詞+之+定語”的格式，表示定語後置。 例如：①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也（蚓無利之爪牙，強之筋骨）②雲霞雕色，有喻畫工之妙，草木賁華，無待錦匠之奇。
（雲霞繪出色彩，已超過巧妙的畫師； 草木裝飾鮮花，不依靠神奇的繡工）③居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（居高之廟堂，處遠之江湖）3、定語放在中心詞後，用“者”字結尾，組成“中心詞+定語+者”的格式。
例如：①遂率子孫荷擔者三夫。②其故人嘗與傭耕者聞之。
〔他（陳勝）壹些曾經壹道給人作雇工耕田的老朋友聽到了這個消息〕③太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及賓客） ④計未定，求人可使報秦者（求可使報秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）4、在中心詞和後置定語中間加“而”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞+而+定語+者” 的格式。例如：①此四者，天下之窮民而無告者。
〔這四種人（鰥、寡、孤、獨），是社會上無依無靠的窮苦人〕 ②縉紳而能不易其者誌者，四海之大，有幾人與？（能不易其誌之縉紳） 5、數量詞定語後置，組成“中心詞+數量詞”的格式。 ①軍書十二卷，卷卷有爺名。
②嘗貽余核舟壹 三、介詞結構作狀語後置 現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“於”組成的介賓短語，作狀語後置有以下幾種情況： 1、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。例如： ①“青，取之於藍，而青於藍。”
（荀子《勸學》）兩個“於藍”在翻譯時，都要放在動詞前做 狀語。 ②事急矣，請奉命求救於孫將軍（請奉命於孫將軍求救） ③公與之乘，戰於長勺（於長勺戰） 2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，壹般都作狀語。
例如： ①具告以事。（以事具告） ②乃取蒙沖鬥艦十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹） ③形似酒樽，飾以篆文山龜獸之形（以篆文山龜獸之形飾） ④覆之以掌（以掌覆之） * 介詞結構“以”多置於動詞前作狀語如： ①以壹板按其面，則字平如砥②壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐 四、賓語前置（略） 包含動詞賓語前置，介詞賓語前置（壹）動詞賓語前置1、否定句中代詞作賓語，賓語前置於動詞之前，否定詞之後。
（所謂否定句，是指表示否定的 句子，即凡句中帶有否定副詞“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的動詞“無”或代詞“莫”的 句子叫否定句）例如：①古之人不余欺（古之人不欺余）②殘賊公行，莫之或止（莫或止之）③自書典所記，未之有也（未有之也） 2、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。古漢語中，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其 它還有“誰、孰、安（什麽、什麽地方）、胡（什麽）、奚（什麽、哪裏）、曷（什麽）”等。
例如： ①（劉）預州今欲何往（今欲往何） ②王曰：“誰可使者？”（可使者誰）③權知其意，執素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）3、用“之”或“是”或“之為”把賓語提到動詞前，以加重語氣（此種情況古漢語並不多見） 例如： ①譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是圖（圖利） ③唯命是聽（從命） ④唯妳是問（問妳） ⑤句讀之不知，惑之不解。 （二）介詞賓語前置文言文中，常見的介詞有“於、以、為、與、從、自、向”等，他們往往與後面的名詞或名詞短 語結合，組成介詞結構，這些在介詞後的名詞或名詞短語叫做介詞賓語，介詞賓語壹般放在介詞後。
文言文中有以下幾種情況介詞賓語放在介詞前。 1、疑問代詞作賓語，壹般放在介詞前。
例如： ①王問：“。
5. 有沒有形容陌生人對人友好的古文或者詩句~1、海內存知已，天涯若比鄰 。
意思：只要四海之內有知心朋友，即使遠在天邊也好像近在眼前。形容思想感情相通；再遠也能感受到親近。
出自：唐 王勃《送杜少府之任蜀州》
2、同是天涯淪落人 相逢何必曾相識。
意思：同樣都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認識，都會同病相憐，同聲相應，那又何必在意是否曾相識呢？
出處：唐朝詩人白居易的《琵琶行》。
3、人生交契無老少，論交何必先同調
意思：與朋友交往不必在乎身份、地位、年齡等之間的差異，重要的是朋友之間能夠交心。
出自：唐代杜甫的《徒步歸行》
4、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
意思：不要擔心前方的路上沒有知己，普天之下還有誰不知道您呢？
出自：唐 高適《別董大二首》
5、若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。
意思：五湖四海都是兄弟，無論在哪相逢，無論在何地相逢，並不壹定非要是以前的朋友，都應該像兄弟壹樣親密。
出自：南宋 陳剛中《絕句》
6、君有奇才我不貧。
意思：世界上壹切美好的東西都來源於人，朋友是人生金庫裏不可或缺的寶物。比喻友誼真摯可以禍福與***。
出處：清代 鄭燮《贈袁枚》
擴展資料：
君有奇才我不貧出自《贈袁枚》，作者：鄭板橋。
原文：
晨星斷雁幾文人，錯落江河湖海濱。
抹去春秋自花實，逼來霜雪更枯筠。
女稱絕色鄰誇艷，君有奇才我不貧。
不買明珠買明鏡，愛他光怪是先秦。
譯文：
早晨的星斷絕多少文人，錯落江河湖海邊。
抹了春秋從花和果實，逼近來霜雪更枯箔。
女子稱絕色鄰居誇漂亮，妳有奇才我不窮。
不買明珠買鏡子，愛其他奇怪的事情就是先秦。
鄭板橋的詞或婉約或豪放，他的詩則清新流暢、直抒胸臆、自由灑脫，兼具少陵、放翁風格。更為人稱道的是他的《家書》，敘家常、抒胸臆，樸實親切、感情真摯，毫無道學之氣
板橋達觀通脫，自稱“最不喜求人作敘”，說“（家書）有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已，何以敘為！”
板橋雖與袁枚素不相識，但他深愛袁枚之才華，據袁枚《隨園詩話》雲：“興化鄭板橋作宰山東，與余從未識面。有誤傳余死者，板橋大哭，以足蹋地，余聞而感焉。”在板橋文集末尾有贈袁枚的兩句詩：“室藏美婦鄰誇艷，君有奇才我不貧。”鄭板橋曾自治壹印“徐青藤門下走狗鄭燮”。
他在《範縣答無方上人》尺牘中自釋道：“燮平生最愛徐青藤詩，兼愛其畫，因愛至極，乃自治壹印曰：‘徐青藤門下走狗鄭燮’。印文是實，走狗尚虛，此心猶覺慊然！使燮早生百十年，而投身青藤先生之門下，觀其豪行雄舉，長吟狂飲，即真為走狗而亦樂焉。”
讀其詩文，常使人感到有個“真我”在，不矯飾、不造作，形象鮮活、音容親切，呼之欲出。
啟功先生說：“（鄭燮）胸中無不可言之事，筆下無不易解之辭，此其所以獨絕今古者。