在臺灣，由於鄭成功的驅荷復臺，鄭氏為團結臺胞，建設臺灣，施行有效措施，更是敬仰情深。在《臺灣名勝楹聯》中，尤其中同治年間下令為鄭成功建祠奉祀，鼓舞人民反抗侵略的愛國情緒，表明了中國人民對愛國精神的贊揚，同時體現了民間對鄭成功崇拜的深化。
下面分二段加以說明：?壹、鄭成功是國際英雄?
對於鄭成功驅荷復臺的功績，中外史學界認為，在17世紀西方殖民者加緊向東方擴張，侵占殖民地，殺害當地居民，進行經濟掠奪期間，鄭成功敢於同當時被認為是西方殖民者最強大的荷蘭進行抗爭，擊敗侵略者，收復了臺灣。下面引錄當年鄭成功發給荷蘭侵略者的信函和通牒，以及中外有關文獻資料，來表現鄭成功反抗殖民者、維護海商權益，驅荷復臺的功績，確實是壹位中外人民***同崇拜的國際英雄人物。以下從兩個方面略加評價：?
1、維護中國海商的權益?
從17世紀初開始，西方殖民者在太平洋區域的侵略活動越來越猖獗，相繼侵占殖民地，進行掠奪性的貿易活動，尤其竊據我臺灣的荷蘭和占據呂宋的西班牙殖民者，更經常在海上劫掠中國商船，殘害中國海商，嚴重地影響了中國與南洋各地的友好貿易關系。?
荷蘭殖民者是當時西方盛極壹時的強國，1602年荷蘭政府建立“東印度聯合公司”，作為向東方擴張、開拓殖民地、操縱海上貿易的侵略機構。1619年東印度公司侵占巴達維亞[今印尼雅加達]，作為西班牙、葡萄牙、英國等西方殖民者，爭奪殖民地的大本營。1624年[明天啟四年]荷蘭殖民者竊踞我臺灣[荷蘭人稱為“福摩薩”]後，向我國東南沿海進行侵擾，對當時鄭成功海上基地的建立和鞏固，有壹定的威脅。因此，鄭成功對荷蘭侵略者保持高度的警惕，不但經常註荷蘭殖民者的動向，並且進行針鋒相對的鬥爭，主要表現在海上貿易的權益和收復臺灣這兩個方面。
為了維護中國海商的權益和友好國家的貿易，鄭成功采取有效的措施：永歷六年[清順治九年，1652年]九月，臺灣發生郭懷壹[鄭芝龍舊部屬]領導的抗荷起義。荷蘭殖民當局在鎮壓起義軍的同時，更殘酷屠殺臺灣人民，鄭成功對此十分憤怒，對東印度公司采取經濟制裁；通令各港海商，不準往臺灣貿易，造成臺灣因船只不通而經濟衰落。在C、E、S的《被忽視的福摩薩》中，也承認臺灣“從1652年到1657年，曾壹度陷於蕭條的情況……”又據英國人甘為霖《荷蘭人侵占下的臺灣》記載：“在前瞳薩長官[指1656年在任的荷蘭駐臺總督]任職期間，國姓爺曾經封閉和我方交易，禁止中國帆船或其他中國船只，航行於中國和福摩薩之間。這個行動大大妨礙了公司[指東印度公司]在北方[指中國大陸]的商業活動。”?
針對荷蘭殖民者搶劫中國商船，妨礙中國海商到呂宋、印尼、暹羅、日本、馬六甲等地貿易的商業活動，鄭成功還向荷蘭東印度公司發函警告：“本人將發布壹道命令，即‘無論在何種情況下，無論大小船只，皆不準開往巴達維亞、大員[即臺灣]及其他附近地方，交易任何貨物。’”——事載荷蘭人胡月涵《17世紀50年代鄭成功與荷蘭東印度公司來往的函件》。這就表明鄭成功已將經濟制裁，擴大到巴達維亞，使荷蘭侵略者受到更沈重的打擊!?
永歷十壹年，荷蘭侵略者派揆壹繼任駐臺總督。揆壹於當年八月間派通事何斌[又名何延斌，南安縣人]，致書鄭成功，表示每年要納貢獻寶，以求通商。據楊英《從征實錄》記載：“……由是禁絕兩年，船只不通，貨物湧貴，夷多病歿。至是令延斌求通商，年輸餉五千兩，箭杯十萬枝，硫磺千擔，遂許通商。為維護海商權益，鄭成功在驅荷復臺後，對當時侵占呂宋的西班牙殖民者，迫害華僑和中國海商的暴行，深表憤怒。永歷十六年[清康熙元年，1662年]三月，成功派在廈門傳教的羅馬教士李科羅，攜帶信函給西班牙駐呂宋總督，信中寫道：“……爾以彈丸小邦，竟敢欺壓我們，又對我方賈舶肆行刁難……茲先遣神甫前來，冀其友善之言，能使妳服從天意，承認爾之過失，並逐年來朝，向余致敬。爾若不體吾意，又不顧及本身之利害，則余之舟師迅即前來攻擊。”可惜的是李科羅從呂宋回臺復命時，鄭成功已幸於當年五月初八日[公元1662年6月23日]逝世，出兵征討西班牙殖民者之事，無法實行了。?
2、驅荷復臺的立場和功績?
永歷六年九月，臺灣發生郭懷壹起義，鄭成功多方支持臺灣人民這壹反抗殖民統治的鬥爭，《被忽視的福摩薩》有如下的記述：“島上中國居民認為受公司壓迫過甚，渴望自由。他們受到國姓爺方面的鼓勵，認為可以得到國姓爺的支援，於是舉行了壹次危險性的暴動。中國人民的叛亂雖然很快被鎮下去，地方秩序也已恢復常態；但公司仍然怕中國人會再次發生叛亂，甚至取得更大的成果……”臺灣人民也期望鄭成功能早日赴臺，趕走荷蘭殖民者；鄭成功也更堅定驅荷復臺的決心。?
對於收復臺灣的任務，鄭軍諸鎮的看法很不壹致。為了統壹議取臺灣的決心，鄭成功於永歷十五年正月，召集各鎮暢開門路，議取臺灣：吳豪、黃延等人認為臺灣航行險惡，臺地又多癉癧，居住困難，而且紅夷[指荷蘭人]船堅炮猛，很難取勝，因而反對東征；陳永華、馬信、楊朝棟等人則極力贊成東征，收復臺灣，認為這是壹項正義的舉措。在經過壹番辯論之後，高瞻遠矚的鄭成功莊重聲明：“本藩矢誌收復臺灣，故冒波濤進取不服之區，非貪戀海外，茍延安樂。”並堅決地宣布：“臺灣非吾親征不可!”經過壹番議率之後，終於取得壹致的意見，決定東征復臺。?
鄭成功率將士二萬五千多人，戰船數十艘，於當年三月二十三日，從金門料羅灣誓師東征。四月初壹日船隊駛達臺灣鹿耳門港外，鄭成功鼓勵將士說：“爾等從征諸提鎮營將，勿以紅毛火炮為疑畏，當遙觀本藩益首所向，銜尾而進。”於是鄭軍從禾寮港與北線尾登陸，進攻赤嵌城[荷人稱為普羅文查堡]，事載江日升《臺灣外紀》。?
下面引錄壹些函牒和文獻，略加論證：?
在圍攻赤嵌城同時，鄭成功向荷蘭當局發出通牒，勒令荷蘭人投降。如果膽限拒絕，定將屠殺無遺。荷蘭總督揆壹多次遣使者來，妄圖以十萬兩銀要求鄭成功退兵；後又要求保臺灣城[荷人稱為熱蘭遮]，允許荷蘭人自由出入。鄭成功對荷蘭使者義正辭嚴地指出：“該島壹向屬於中國的。在中國不需它之時，可以允許荷蘭人借居；現在中國人需要這塊土地，來自遠方的荷蘭客人，自應把它歸還原言，這是理所當然的事。”[事載甘為霖前揭文]。?
荷蘭東印度公司的《巴達維亞日誌》中，記述1661年12月21日鄭成功的表態寫道：“我[此次]是為索回原屬泉州，現應當歸我領有的福摩薩土地和城堡而來。妳們必須立即將城堡交出……”?
鄭成功又警告使者，要荷蘭人立即離開臺灣，允許將槍炮、財物，運回巴達維亞，並寬怒其敵對行動。並且指出：“如果妳們仍舊不可理喻，違抗我的命令；如果妳們壹意孤行，自取滅亡……我的健兒便會向它[指赤嵌城]進攻，加以占領，並把它夷為平地。我大軍壹動，可以翻天復地；我軍所向無敵，攻無不克，戰無不勝。妳們要聽從我的警告，對此加以好好考慮。”[見甘為霖前揭文]。?
四月初六日[5月4日]，赤嵌城荷蘭守將描蘭實叮，在城孤援絕的困境下獻城投降，鄭軍取得東征復臺的第壹大勝利。?
於是鄭軍開始進攻臺灣城，把臺灣城圍得水泄不通；又挖深壕溝，切斷城內水源；同時又在海上擊退巴達維亞的援臺艦隊。至永歷十五年十二月十三日[公歷1662年2月1日]，揆壹在無糧、無水、又無援兵的困況下，被迫投降。鄭成功以明招討大將軍名義，接受荷寇投降。揆壹等二十八人代表荷蘭政府的在和約上簽名後，帶領殘兵敗將離開臺灣，返回巴達維亞。?
鄭成功終於打敗了當時號稱“海上霸王”的荷蘭侵略者，取得了光復臺灣的最後勝利。連橫在《臺灣通史》中寫道：“是役也，陷圍七月，荷兵死者壹千六百人。自天啟四年至永歷十五年[1624—1662]，荷蘭據有臺灣凡三十八年，而為成功所逐，於是鄭成功之威名，震於寰宇。”?
應該指出的是：鄭成功驅荷復臺之前，在建立金廈海上基地期間，對侵擾我東南沿海地區的荷蘭侵略者，多次給予沈重的打擊，為捍衛我東南地區的海防，作出了積極的貢獻。在驅荷復臺的戰鬥中，臺灣的高山族人，積極為鄭軍提供糧食和情報，支援鄭軍的鬥爭；有些高山族人還參加戰鬥，這就表明已突破了民族界限了。在復臺戰鬥中，鄭軍還得到日本國在軍事裝備和財力方面的贊助，這更表明突破了國家的界限。在荷蘭侵略者中有黑人兵，是荷蘭從非州黑人中強迫服役的。鄭軍在圍殲荷軍時，也得到黑人兵的配合，這更說明鄭成功的復臺，也解放了在臺灣的“黑奴”，這更是反對殖民統治的國際性種族鬥爭。?
這就說明：鄭成功抗擊荷蘭侵略者光復臺灣的鬥爭，是壹場突破民族、國家、種族的界限，是國際性的鬥爭，並且取得最後的勝利。鄭成功確實是壹位威震中外的國際英雄。三百多年來，深受各國人民的***同崇敬。?
二、臺灣崇拜鄭成功的楹聯?
楹聯也稱對聯，是我國特有的文學藝術形成，講究排比對稱，發揮鞭惡揚善的功能，具有中華民族文化的優良傳統，真是雅俗***賞，歷來為群眾所喜聞樂道。?
《臺灣名勝楹聯》，由常江、蘇民生主編，1985年出版。其中有關鄭成功的名勝有10處，收錄楹聯***36對。這些名勝從始建年代和題寫楹聯，充分顯示臺灣民間對鄭成功驅荷復臺功績的緬懷和崇敬；對鄭成功為團結臺灣同胞，建設臺灣施行有效法規的敬仰深情；同時也體現了民間對鄭成功崇拜的深化。?
下面引錄有關景點和有代表性的楹聯，顯示臺灣人民對鄭成功的敬仰和崇拜深情，以示壹般：?
赤嵌樓俗稱“紅毛樓”，早在鄭成功復臺時期設承天府，下置天興、萬年二縣。該樓毀於地震，至光緒五年[1879年]在遺址建文昌閣和海神廟，錄有楹聯2對，表明民間早已將鄭成功崇拜為神明了。?
登斯樓壹空色相；?
拜山佛盡屬兒孫。?
赤嵌樓高，西天不遠；?
白衣道廣，南海來同。?
在赤嵌樓旁有大天後宮，系明寧靖王宅邸，清康熙年間始建。寧靖王是明太祖九世孫寮王的後代，明亡後避亂臺灣，清軍攻占時自縊，有五妃亦自縊。大天後宮祀的是媽祖，但其中有壹對楹聯，隱涵著人民對鄭成功的緬懷和崇敬深情：?
赤嵌壯璇宮，奉英靈為海外砥柱；?
皇朝隆祀典，欽慈濟本湄島淵源。?
臺南市開元寺，是臺南四大古剎之壹。原是鄭經為其母建的別墅，稱“北園別館”。康熙二十九年[1690年]改為海會寺，後又改稱石榴禪寺、海靖寺，最後定名“泉州開元寺”。奉祀如來菩薩，也供奉鄭成功神位。其中有壹對楹聯寫道：?
開辟叢林，八百鐘聲堪警世；?
元為古跡，壹篇青史足傳人。?
臺南市建於清初的安平天後宮，祀天上聖母、延平郡王、水仙王和四海龍王，另祀鄭成功部將石將軍。其楹聯寫道：?
永護郡王寧社稷；?
長隨聖母保平安。?
臺南市區東部的延平郡王祠，是祀奉鄭成功的。始建於清初，名開山王廟，民間則稱為鄭成功祠。該廟歷經多次拓建，至同治十三年[1874年]秋，清王朝正式下各地建鄭成功祠時，乃改用延平郡王祠。該書指出：延平郡王祠在全臺有五六十座紀念鄭成功的，“以本廟歷史最久，祭禮最隆。”該祠設有正殿、左殿、右殿和後殿；正殿祀鄭成功；左殿又稱寧靖祠；右殿祀鄭經、鄭克臧[鄭經子，立為世子監國]稱監國祠；後殿祀鄭成功生母翁氏。?
《臺灣名勝楹聯》中，收錄楹聯以延平郡王祠為最多，***有22對，其中正殿16對，左殿3對，右殿1對，後殿2對。撰聯的有清代知府或知縣，福建船政大臣和巡撫，臺灣學者以及民國時期的政府官員。摘錄其中14對如下：?
吳延華，清臺灣邑令，其聯寫道：“鍾河嶽之靈，為勝朝綿正朔；遵海濱而處，知中國有聖人。”[勝朝指明朝，壹般稱前朝為“勝朝”]。?
王凱泰，清福建巡撫，其聯寫道：“忠節感蒼穹，大海忽將孤島現；經綸關運會，全山留與後人開。”[經綸：整理絲縷，引為處理國家大事。]又有壹聯寫道：“孤臣秉孤忠，浩氣磅礴留千古；正人扶正氣，莫教成敗論英雄。”?
周懋琦，清臺灣府知府，其聯寫道：“獨奉聖朝朔；來開盤古荒。”[聖朝：指明朝。盤古：表示自古以來]。?
張其光，其聯寫道：“生為遺臣，歿為正神，獨有千古；今受大名，昔受賜姓，諒哉完人。”[遺臣：鄭成功復臺時明朝已亡。賜姓：明隆武帝賜鄭成功“朱姓”。]?
劉銘傳，安徽合肥人，臺灣巡撫，曾開辦鐵路、煤礦。其聯寫道：“賜國姓，家破君亡，永矢孤忠，創基業在山窮水盡；復父書，詞嚴義正，千秋大節，享俎豆於舜日堯天。”[俎豆：古代祭禮名。]?
沈葆楨，清福建船政大臣，林則徐之婿，其聯寫道：“開萬古未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極壹生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。”[洪荒：借指太古時代。缺憾：鄭成功反清復明，最後因病死於臺灣。]?
丘逢甲，臺灣彰化縣人，愛國詩人，其聯寫道：“由秀才封王，主持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅外夷出境，開辟千秋新事業，願中國有誌者再鼓雄風。”[鄭成功於1661年驅荷復臺，使臺灣重返祖國懷抱。]?
陳謨，清臺灣學者，任崇文書院山長，其聯寫道：“縱絕島別開生面，移山填海，三百年社稷系以存亡，仿箕子、比田橫，誌士苦心，特向膠癢留氣節；是勝代第壹完人，起敞扶衰，十七載勛猷明月日月，填滇海，連浙水，英雄無命，長懸肝膽照波濤。”[箕子：商代貴族
，官太師，勸讕紂王而被禁，周武王滅商後獲釋。田橫：齊國貴族，楚漢戰爭中漢滅齊，他不願稱漢臣，逃亡海島，不受漢高祖詔命，自殺。膠癢：古代稱學校為膠癢。勛猷：意指功績，指鄭成功在臺灣建立行政機構：設有置縣、建立學校、屯田開荒等。]?
白崇禧，廣西桂林人，國民黨桂系首腦，其聯寫道：“孤臣秉孤忠，五又奔江，留取汗青垂宇宙；正人扶正義，七鯤拓土，莫教成敗論英雄。”[汗青：即史策，文天祥《過零丁洋》詩中有“留取卑青照汗青”之句。七鯤：泛指荷軍的駐地。]?
許世英，曾任國民政府外交部長，其聯寫道：“東海望臺澎，風景不殊，舉目有河山之異；南天留祠宇，雄圖雖助，稱名則婦孺皆知。”[南天：泛指臺灣。]?
王懋官，其聯寫道：“英雄應厄運而生，赤手擎天，存故國四十年正朔；開辟在神州以外，紅毛避地，啟遐荒百萬提封。”[神州：些專指大陸。紅毛：指荷蘭侵略者。]?
周懋琦在後殿祀鄭成功生母翁氏太妃，其聯寫道：“值明運窮時，故英靈不毓中土；辟炎方創局，惟烈母乃生佳兒。”[毓：養育。炎方：指南方臺灣。]?
該書還修錄臺灣“鄭氏家廟”和“鄭家祠堂”兩處楹聯各3對，引錄如下：?
鄭氏家廟在臺南市忠義路，始建於明鄭時期，此地舊名五帝廟，其正殿稱“昭格堂”。其楹聯如下：?
“昭烈顯宗坊，疆開毗舍；格誠興祖廟，派衍滎陽。”[毗舍：即商賈。]?
“昭代偉人，不愧千秋俎豆；格天烈士，直堪萬世馨香。”?
鄭以成，鄭成功四世孫，其聯寫道：“昭德啟孫謨，經文緯武；格言承祖訓，移孝作忠。”
鄭家祀堂在新竹縣關西鎮，建於清道光年間[1821—1850年]，有以下3對：?
“虎踞友蟠，永奠文昭武穆；蛟騰鳳起，端推人傑地靈。”?
“祗父恭兄，即是祖宗肖子；光前啟後，便成天地完人。”[祗：即恭敬。肖：即孝。]?
“祖有德，宗有功，淵源壹脈；修其廟，陳其器，俎豆千秋。”? 綜上所述，表明鄭成功驅荷復臺的豐功偉績，他確實是壹位國際英雄。在收復臺灣之後，他還制定壹些治理臺灣、團結高山族同胞、建設臺灣的措施，深受臺胞的擁護。?
在臺灣，崇拜鄭成功的楹聯，更是群眾所喜聞樂道的；連國民黨政府的官員，也以撰寫楹聯，表示對鄭成功的崇敬之情。?
尤其是在清代後期的同治十三年[1874年]，下令各地要建鄭成功祠加以奉祀，以表明在帝國主義加緊向中國侵略的清代後期，清朝統治者對這位在200多年以前，把被稱為“海上霸王”的荷蘭侵略者趕出臺灣的國際英雄，給予正確的評價；並且通過為鄭成功建祠奉祀的形式，來鼓舞人民反抗侵略的愛國鬥爭的精神，這是應該理解的。?
事實表明：300多年來，中國人民對鄭成功的崇拜，真是越來越深化。?