小窗幽記》，壹名《醉古堂劍掃》，十二卷，格言警句類小品文。壹說是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，
杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重壹時。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。另壹說是明代陸紹珩所著（約1624年前後在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之壹。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風致，清賞美文外，於處世修身，砥礪操守或有啟發。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國修身養性的三大奇書，從問世以e68a8462616964757a686964616f31333330333661來壹直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。 具體看
2. 小窗幽記的全文及註解《小窗幽記》譯文
集醒篇
壹、安得壹服清涼散，人人解醒
醒食中山之酒，壹醉千日，今之昏昏逐逐，無壹日醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬。安得壹服清涼散，人人解醒。
[譯文]
飲了中山人狄希釀造的酒，可以壹醉千日。今日世人迷於俗情世務，終日追逐聲色名利，可說沒有壹日不在醉鄉。好名的人醉於庭官位，好利的人醉於民間財富，豪富的人則醉於妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得壹劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？
二、淡泊之守，鎮定之操
淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上過。
[譯文]
淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。鎮靜安定的誌節，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗過，才是真工夫。
三、市恩不如報德之為厚
市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
[譯文]
給予他人恩惠，不如報答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實。
四、使人有面前之譽，不若使人無背後之毀
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
[譯文]
要他人當面贊譽自己，倒不如要他人不要在背後毀謗自己。令對方對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令對方產生厭惡感。
五、天薄我福，吾厚吾德以迎之
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
[譯文]
命運使我的福分淡薄，我便增加的品德來面對它。命運使我的形體勞苦，我便安樂我的心來彌補它。命運使我的際遇困窘，我便擴充我的道德使它通達。
六、淡泊之士，必為濃艷者所疑
淡泊之士，必為濃艷者所疑；撿飾之人，必為放肆者所忌。事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
[譯文]
恬靜寡欲的人，必定為豪華奢侈的人所懷疑。謹慎而檢點的人，必定被行為放肆的人所嫉恨。壹個人到了窮途末路，我們應看他當初的本心如何。壹切功成行就的人，我們要看他以後要怎麽繼續下去。
七、好醜兩得其平，賢愚***受其益
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚***受其益，才是生成的德量。
[譯文]
分別美醜的心太過明確，則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內心應該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美醜兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。
八、情最難久，故多情人必至寡情
情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
[譯文]
情愛最難保持長久，所以情感豐富的人終會變得淺薄無情。天性本有壹定的常理，所以率性而為的人終不會失去他的天性。
九、真廉無名，大巧無術
真廉無廉名，立名者，所以為貪。大巧無術，用術者，所以為拙。
[譯文]
真正的廉潔是揚棄廉潔的名聲，凡是以廉潔自我標榜的人，無非是為了壹個“貪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是運用種種技術的人不免是笨拙的。
3. 小窗幽記的原文醒食中山之酒，壹醉千日。今世之昏昏逐逐，無壹日不醉，無壹人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得壹服清涼散，人人解酲，集醒第壹。 倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。 花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。 淡泊之守，須從秾艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。 市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。 使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。 不近人情，舉世皆畏途；不察物情，壹生俱夢境。 遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。 結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用之救死扶傷之日。 議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。 儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。 藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。 彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。 天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。 淡泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。 事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚***受其益，才是生成的德量。 好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。 費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。 恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。
4. 《小窗幽記》的原文是什麽《小窗幽記》的原文是：
食中山之酒，壹醉千日。今世之昏昏逐逐，無壹日不醉，無壹人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得壹服清涼散，人人解酲，集醒第壹。倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。
淡泊之守，須從秾艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。
市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，壹生俱夢境。
遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。
結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用之救死扶傷之日。
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。
彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
淡泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚***受其益，才是生成的德量。
好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。
費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。
恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。
作者介紹：
陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重壹時，屢征不起。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近爭相購寫”。今存著作，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
書籍介紹：
說是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重壹時。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。另壹說是明代陸紹珩所著（約1624年前後在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之壹。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風致，清賞美文外，於處世修身，砥礪操守或有啟發。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國修身養性的三大奇書，從問世以來壹直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。
5. 《小窗幽記自省成長》文言文翻譯是什麽譯文
只擔心自己的名字有人知道，其實只有澗邊的小草知道；倘若問清雅之盟可以托付給誰，那就是沙灘上的閑鷗。山童都習得草木的性情，與仙鶴壹起睡覺；奴仆領會歌詠之情，踩著韻律走來。關閉門戶在家讀書，絕對勝過入山修道；碰到人便對人講經說法，根本比不上獨坐靜修，捫心自省。
小窗幽記 卷五 素
原文
人之交友，不出趣味兩字，有以趣勝者，有以味勝者。然寧饒①於味，而無饒於趣。
註釋
①饒：豐饒，豐富。
譯文
人結交朋友，不外乎“趣”、“味”這兩個字，有的人以“趣”為重，有的人以“味”為重。但是寧可“味”豐饒壹些，不可“趣”豐饒壹些。
原文
守恬淡以養道，處卑下以養德，去嗔怒以養性，薄滋味以養氣。
譯文
安守恬淡以養道，處境卑微以養德，去除嗔怒以養性，淡薄滋味以養氣。
原文
吾本薄福人，宜①行惜福事；吾本薄德人，宜行厚德事。
註釋
①宜：應該。
譯文
我原本就是福氣淡薄之人，應該做珍惜福分的事；我原本就是德行淺薄的人，應該多做積善厚德的事。
原文
只宜於著意處寫意，不可向真景處點景。
註釋
只應該在對著想象中的世界繪畫寫意，不可以對著真實的景色描畫景色。
原文
只愁名字有人知，澗邊幽草；若問清盟誰可托，沙上閑鷗。山童率草木之性，與鶴同眠；奚奴領歌詠之情，檢韻①而至。閉戶讀書，絕勝入山修道；逢人說法②，全輸③兀坐捫心。
註釋
①檢韻：和著韻律。
②說法：講經論法。
③輸：比不上。
6. 《幽窗小記》原文與解釋小窗幽記》，壹名醉古堂劍掃，十二卷，格言警句類小品文。壹說是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重壹時。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。另壹說是明代陸紹珩所著（約1624年前後在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有醉古堂劍掃。
全書始於“醒”，終於“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，壹再為讀者所關註，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
全書***分為12卷：卷壹 集醒 卷二 集情 卷三 集峭 卷四 集靈 卷五 集素 卷六 集景 卷七 集韻 卷八 集奇 卷九 集綺 卷十 集豪 卷十壹 集法 卷十二 集倩 。
隨著社會的快速發展，人們所處的人事環境、物質環境也在急速變化中。面對這復雜多變的環境，我們不禁要喟嘆，現在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。這確實是壹門高深的學問，值得我們終身學習。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了壹條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第壹法，謙退是保身第壹法，涵容是處人第壹法，灑脫是養心第壹法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世，對後人影響至深。
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7. 求< >卷壹 集醒篇譯文《小窗幽記》賞析1 卷壹 醒
食中山之酒，壹醉千日。今世之昏昏逐逐，無壹日不醉，無壹人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得壹服清涼散，人人解酲①，集醒第壹。
《小窗幽記》，壹名《醉古堂劍掃》，十二卷，格言警句類小品文。壹說是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重壹時。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。另壹說是明代陸紹珩所著（約1624年前後在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。 《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之道，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之壹。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風致，清賞美文外，於處世修身，砥礪操守或有啟發。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為修身養性的三大奇書，從問世以來壹直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。（）
小窗幽記全文及作者介紹見以上網址。
（寫在前面的話：
《小窗幽記》與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為修身養性的三大奇書，在這三本書中，本人最喜歡《小窗幽記》，本來作為這樣壹本傳世佳作，其文言文語言之優美遠勝白話文，本無需畫蛇添足翻譯並賞析，但為了加深對作品的理解，提高自己的各方面素養，聊做此畫蛇添足之事，這個過程對本人來說無疑也是非常賞心悅目的樂事。
譯文以意譯為主。
譯文：喝了中山人釀造的酒，可以壹醉千日，當今世上的人們昏昏然追名逐利，沒有壹天不像在醉酒狀態。追逐名譽和地位的人迷醉於朝廷，追逐利益的人迷醉於民間，有錢有勢的人迷醉於妙聲、美色、名車、寶馬，而整個天下竟然成為在酒醉狀態中昏迷不醒的天下了。從哪裏可以得到壹服清涼散，使人人能從酒醉昏沈的狀態中清醒過來！集“醒”為第壹集。
註釋：酲①：音，chéng；義，酒醒後神誌不清猶如患病的感覺。
賞析：《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，為明陳繼儒編輯，內容並非全部為其原作。
每壹集中有百條以上的名句雋語，可以說字字珠璣，每壹集之首以壹字總領，如果把每壹集中的每壹雋語比作壹串珠寶項鏈的話，那麽這“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字，無疑就是十二顆璀璨耀眼的珠寶吊墜，而這排在第壹的“醒”字無疑是最奪目的稀世之寶，像壹顆明亮無比的巨鉆，或者可以比作是夜空中眾星拱衛的那壹輪圓月，照亮了人們在暗夜中前行的道路。
為什麽“集醒第壹”呢？因為“天下竟為昏迷不醒之天下矣”，故“醒”最當緊，只有從對“名、利、聲、色、車、馬”的迷醉中醒來，才能使天下清醒、人人清醒，也只有醒來，人才能清醒地對待和體味“情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”另外十壹字中的妙趣。而本書的作者陳繼儒無疑是想使《小窗幽記》成為這壹服“醒世”的“清涼散”。
陳繼儒先生關於“醒”的這壹段文字，像壹位慧眼看世界的清醒智者，在講堂上拍響了驚堂木（醒木），振聾發聵也，《小窗幽記》無數精彩畫卷，就此依次展開，能從其中掬取壹瓣心香，都足可以使我們更加清醒快樂地生活。
因此，集醒第壹。
8. 《幽窗小記》原文與解釋《幽窗小記》的原文： 食中山之酒，壹醉千日。
今世之昏昏逐逐，無壹日不醉，無壹人不醉，趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得壹服清涼散，人人解酲，集醒第壹。倚才高而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333366303737面前恐有照膽之鏡。
怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。 花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。
淡泊之守，須從秾艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真。
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，壹生俱夢境。遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。
結纓整冠之態，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用之救死扶傷之日。議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。 事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚***受其益，才是生成的德量。
好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。 費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。
恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。 《幽窗小記》翻譯： 飲了中山人狄希釀造的酒，可以壹醉千日。
今日世人迷於俗情世務，終日追逐聲色名利，可說沒有壹日不在醉鄉。好名的人醉於庭官位，好利的人醉於民間財富，豪富的人則醉於妙聲、美色、高車、名馬。
如何才能獲得壹劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。 鎮靜安定的誌節，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗過，才是真工夫。
給予他人恩惠，不如報答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。
故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實。要他人當面贊譽自己，倒不如要他人不要在背後毀謗自己。
令對方對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令對方產生厭惡感。命運使我的福分淡薄，我便增加的品德來面對它。
分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內心應該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美醜兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。
情愛最難保持長久，所以情感豐富的人終會變得淺薄無情。 天性本有壹定的常理，所以率性而為的人終不會失去他的天性。
真正的廉潔是揚棄廉潔的名聲，凡是以廉潔自我標榜的人，無非是為了壹個“貪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是運用種種技術的人不免是笨拙的。
好談山居生活之樂的人，未必真能由山林原野中得到樂趣。好在口頭作厭惡名利之論的人，未必真的將名利完全忘卻。
擴展資料 作者介紹： 《幽窗小記》作者陳繼儒，又名《醉古堂劍掃》。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。
諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重壹時。
屢奉詔征用，皆以疾辭。今存著，除《幽窗小記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
寫作背景： 《幽窗小記》是壹部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的壹種無所拘束，高遠超脫的”難得糊塗”的自由人生境界。裏面最著名的壹句是“寵辱不驚，看庭前花開花落。
去留無意，望天空雲卷雲舒。”這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯。