舊約中《箴言》整篇都是針對做人道理的闡述（包括如何教管子女的道理）。不細擇。
針對子女教育與家庭問題如下：
不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。——箴言13:24
管教妳的兒子，他就使妳得安息，也必使妳心裏喜樂。——箴言29:17
妳們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使妳得福，在世長壽。這是第壹條帶應許的誡命。妳們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。——以弗所書6:1～4
妳們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。妳們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了誌氣。妳們作仆人的，要凡事聽從妳們肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作什麽，都要從心裏作，象是給主作的，不是給人作的。——歌羅西書3:18～23
因為，上主願父親受兒女的尊敬，且確定了母親對子女的權利。
孝敬父親的人，必能補贖罪過；且能戒避罪惡，在祈禱之日，必蒙應允。
孝敬母親的人，就如積蓄珍寶的人。
孝敬父親的人，必在子女身上獲得喜樂；當他祈禱時，必蒙應允。
孝敬父親的，必享長壽；聽從上主的，必使母親得到安慰。
敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，猶如奉事主人。
妳當以言以行，以各樣的忍耐，孝敬妳的父親，
好使他的祝福，降到妳身上，而存留至終。
因為父親的祝福，鞏固子女的家庭；反之，母親的詛咒，拔除家庭的基礎。
不要以妳父親的羞辱為榮，因為父親的羞辱，為妳不是光榮；
原來人的光榮，是建在他父親的榮譽上；不名譽的母親，是子女的恥辱。
我兒，妳父親年老了，妳當扶助；在他有生之日，不要使他憂傷。
若他的智力衰弱了，妳要對他有耐心，不要因妳年富力強就藐視他；
因為，對父親所施的憐憫，是不會被遺忘的，天主必要赦免妳的罪過，復興妳的家庭。因妳容忍母親的過失，必獲賞報；
天主必依公義，建立妳的家庭；在妳困難之日，要記念妳，要消滅妳的罪過，有如晴天溶化冰霜。
背棄父親的，形同褻聖；激怒母親的，已為上主所詛咒。
進修謙德戒除好奇心
我兒，執行妳的工作時，應當謙和；這樣妳會比施惠的人更受人愛戴。
妳越偉大，在壹切事上越當謙下；這樣妳才能在上主面前，獲得恩寵。
因為，只有上主的權能是偉大的，為謙遜人所尊崇。
為妳太難的事，妳不要尋找；超乎妳能力的事，妳不要研究；然而天主給妳所規定的，妳應時常思念，在他的許多工程上，妳不應懷著好奇心去追究。
因為，親眼觀察那些隱密的事，為妳並不需要。
在超過妳能力的事上，妳不要勞神；在他的許多工程上，妳不要懷著好奇的心；
因為，妳已見到許多，人類不能理解的事；
的確，有許多人受了自己妄想的欺騙，邪惡的幻想迷惑了他們的明悟。
1、《聖經》shèng jīng的由來：
《聖經》（Bible）是神所默示的，是猶太教、基督教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為“文章”，後衍意為“經”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經”。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（復數，原意為“諸書”）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞Biblia，後成為猶太教、基督教正式經典的專稱，漢譯作“聖經”。
《聖經》是壹本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是壹本書，而可以說是壹套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。
猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母組成），又稱“二十四書”。
基督教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教承受下來的。全書卷數和次序，基督教各派略有不同。《新約聖經》是基督教的經典，***27卷，包括記載耶穌生平、言行的“福音書”，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約聖經》裏面有39卷，《新約聖經》裏有27卷。
2、《聖經》內容簡介
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》壹***有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料，《新約》壹***27卷。
《舊約全書》即猶太教的聖經，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代誌》結尾的傳統。同時，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成壹致。
猶太教聖經，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後回歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而基督教舊約卻不以回歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。這是因為在基督教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：“萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。妳們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是妳們所仰慕的，快要來到。”
聖經還是壹部史學巨著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期基督教發展史的首要依據。正是借助於其中負載的史學信息，研究者們已勾勒出壹幅相當明晰的歷史圖景：約當紀元前3、2千紀之交或稍後不久，猶太人的第壹代族長亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。其後，歷經亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長徙居時期，摩西率眾出埃及時期，約書亞攻占迦南和士師秉政時期，掃羅、大衛、所羅門創建統壹王國時期，南北兩國分立及相繼淪亡時期，囚居於巴比倫和回歸故鄉、復興故國時期，以及反抗希臘化國家和羅馬帝國宗教迫害及政治壓迫時期，這個災難深重而頑強不屈的民族最終在公元1世紀、公元2世紀被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊於五洲四海。而當猶太民族陷於背井離鄉的慘劇中時，公元1世紀30年代，由拿撒勒人耶穌創建的基督教從其猶太教母體中娩出。
自1世紀30年代中期起耶穌的門徒在耶路撒冷建立教會，繼而四處傳教，以星火燎原之勢將福音傳遍西亞北非南歐的遼闊地帶。