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考點
壹：名詞解釋?
1．懸詩： 阿拉伯早期詩歌的代表，對後世詩歌的發展產生深遠影響。阿拉伯人每年要到麥加朝覲天房，朝覲前，在麥加附進進行集中活動，並舉行賽詩會，詩人朗誦自己的作品，獲勝的詩用金水抄寫在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如壹串明珠掛在脖子上，人們稱之為懸詩。?
2．柔巴依： （也稱魯拜體）意為四行詩，波斯傳統詩體，第壹二行押韻，類似中國的四言絕句。主要探討自然、人生、社會、宗教等問題，抨擊了社會上的腐敗現象，譴責權貴和上層宗教人士。?
3．俳句： 日本民族創造的壹種最短小的詩歌體裁。由“5、 7、 5”的3句式***17個音組成。俳句壹般表現人對事物的瞬間印象，含蓄、凝煉，追求壹種淡雅、靜寂和雋秀的意境。俳句的代表作家是松尾巴蕉，有俳聖之稱。?
4．“和歌”： 日本的壹種詩歌體，相對漢詩而言的。在漢詩基礎上產生了具有日本特點的詩，因為日本叫大和民族，加之寫了詩要吟唱，所以便稱其為和歌，也稱“倭歌”、“倭詩”或“大和歌”。和歌包括長歌、短歌、旋頭歌、片歌、佛足跡歌等。?
5．《萬葉集》:? 是日本最古的和歌總集，全書***20卷，收入詩歌4500余首。《萬葉集》成書時，日本
還沒有自己的漢字，全部詩歌都是借用漢字即“萬葉假名”紀錄下來，故稱“萬葉集”。詩集的作者比較廣泛，幾乎包括了當時社會的各個階層，代表性的作家有山上憶良。《萬葉集》比較廣泛地反映了日本奴隸社會末期以至封建社會初期的社會生活，內容充實，感情樸直，是日本詩歌的奠基石。?
6．物哀： 江戶時代的本居宣長第壹次提出“物哀”概念。物哀含義大致是指人由外在環境觸發而產生的壹種淒楚、悲涼、傷感、纏綿悱惻的感情，有“多愁善感”、“感物興嘆”、“感物傷懷”之義。具有強烈的感受性、抒情性、悲劇性，是日本式悲劇的壹種獨特審美風格；也表現為壹種內向化的、精神性的悲劇沖突，即現世的情欲享樂與深層意識中的悲觀主義、虛無主義之間的矛盾沖突。?
7．歌舞伎： 日本三大國劇之壹（能樂、凈琉璃文樂木偶戲、歌舞伎 ）歌舞伎三字是借用漢字，正名以前原來的意思是“傾斜”，因為表演時有壹種奇異的動作。後來結它起了雅號“歌舞伎”：歌，代表音樂；舞，表示舞蹈；伎，則是表演的技巧的意思。壹般認為起源於江戶時代初期，出雲的巫女阿國是歌舞伎的奠基始祖。來自於壹種有樸素的民眾感情的舞蹈形式，早期有利用女性姿態魅力吸引觀眾的因素，多次被禁演。但是，現已走入高雅的殿堂，成為日本的國粹。?
8．能樂： “能”，最初稱做“猿樂”或“猿樂能”，“能”即藝能、技藝的意思。能樂原來是壹種宗 教儀式，具有700多年的歷史，是日本代表性的傳統舞臺藝術。穿戴日本傳統服飾的表演者為了掩飾自己的表情，戴上面具或者無表情地表演情趣盎然的傳統舞蹈，視“幽玄”為至高情趣。“能樂”舞臺小巧玲瓏，采用自然光照明，不用擴音設備。演員全是男性，扮演女角或精靈時佩帶面具。演員經過橋廊出場，觀眾則坐在塌塌米上觀看演出。?
9．狂言： 壹種滑稽戲劇，穿插在能樂的間隙進行。發源於農村的祭神猿樂。不用面具，故事的發展借用口語表達，遠比能樂更富戲劇性。?
10．物語文學 ： 物語文學是日本古典文學的壹種體裁，產生於平安時代，公元十世紀初。它在日本民間的基礎上形成，並接受了我國六朝、隋唐傳奇文學的影響。日文“物語”壹詞，意為故事或雜談，伴隨“假名”書寫方式的出現。在《源氏物語》之前，物語文學分為兩個流派，壹為傳奇物語如《竹取物語》、《落窪物語》，純屬虛構，具有傳奇色彩；壹為歌物語，如《伊勢物語》、《大和物語》等，以和歌為主，大多屬於客觀敘事或歷史記述。這些物語脫胎於神話故事和民間傳說，是向獨立故事過渡的壹種文學形式。它的缺點就是缺乏內在的統壹性和藝術的完整性。?
11．“瑪卡梅”： 原意是“集會”，此處引申為在集會上說唱的故事。它大約形成於公元10世紀，興盛於阿拔斯王朝時期。“瑪卡梅”故事雖屬散文體，但具有壹定的節奏韻律。“瑪卡梅”的篇幅不太長，因此可稱之為“短篇說唱故事”。又因為在說唱時有較強的表演因素，所以有的學者稱它為“故事劇”。每—篇“瑪卡梅”都有壹位主人公，這個主人公壹般都是市井流浪漢，他的全部活動不外乎行乞、欺騙和計謀。內容上流於千篇—律。但講究文辭，註重音韻，風格詼諧輕快，很合市井聽眾的口味。
“瑪卡梅體”是阿拉伯古典小說的雛形，有人認為西班牙流浪漢小說受其影響。
二：中古亞非文學的基本特征
中古亞非文學是亞非封建社會的文學。亞非封建社會發展極不平衡。
首先，中古亞非文學是在中古東方文化的自我演進過程中產生和發展的。中古前期，大體上包括公元1至9世紀，東方文化處於上升階段，表現出巨大的創造力，形成東方文化的黃金時代。
其次，中古亞非文學是隨著東方三大文化圈的形成而產生和發展的。中國文化向周邊的朝鮮、日本、越南和東南亞地區各國擴散，形成以中國文化為中心的東亞文化圈，印度文化向周邊的南亞和東南亞各國擴散，形成以印度文化為中心的南亞文化圈，阿拉伯文化在繼承並融匯西亞北非幾個古老文明的基礎上興起，形成以阿拉伯文化為中心的西亞北非文化圈。
第三，中古亞非文學又是亞非各種文化交流與融合的產物。東方三大文化圈都不是在孤立封閉的狀態中自我生長，而是在更廣泛的文化交流中不斷發展的。
第四，中古亞非文學是在東方文化互補、並存、互動的格局中產生和發展的。中古東方文化不僅有三大文化圈之別，而且在文化圈內部亦有多種文化的矛盾對立和互動互補。
中古亞非文學的思想特征主要表現在以下幾個方面。
其壹，在宗教思想影響下，表現出超越現實、追求無限的思想傾向。
其二，主觀內省精神的表現。壹是在文學理念上不以認識客觀世界作為文學的目的，而把文學作為表情寫意修身養性的工具，主張詩言誌詩緣情或詩是情味的表現。二是文學創作中不註重對客觀事物的真實再現和對客觀規律的深刻揭示，而以真情實感的抒發體現文學對真的追求，從而更關註個人的內在體驗。三是在敘事性文學作品中，主要表現對人生問題的思考和個人的情感體驗，而不十分註重對生活現象的真實再現。
其三，倫理道德觀念的突出表現。首先表現在文學觀念上，突出文學載道教化勸善懲惡的功能。其次表現在具體文學創作中，或充滿了倫理道德的說教，或以善有善報惡有惡報的故事內容來勸善懲惡。三是表現在處理個體與群體、個人與社會的關系方面。在處理二者矛盾時，中古亞非文學的倫理觀念比較強調群體利益和社會秩序，從而表現出對自我與個性的壓抑。即使反映社會對個人的壓抑，表現個人對社會的反抗，結局也往往是通過調整使個人與社會復歸統壹。四是通過對道德君子、貞婦烈女等正面形象的贊揚，以及對不忠不孝背信棄義的反面人物的譴責來表現道德理想。
其四，懷疑和叛逆精神的表現。東方文化中常有主流與非主流、正統與非正統之間的對立互動，各種異端思想此起彼伏。壹是對宗教思想的懷疑和批判。如阿拉伯的麥阿裏，波斯的海亞姆，印度的格比爾達斯等，都是在宗教思想占統治地位的地方出現的對宗教思想持懷疑和否定態度的詩人。二是對封建倫理道德的叛逆。三是對市民意識的表現。
其五，自然山水情趣的表現，壹方面基於東方文化中人與自然的統壹觀，這種統壹觀使人更加熱愛親近自然；另壹方面基於亞非社會的農業文明傳統，因為在農業文明中人與自然的關系尤為密切。
此外，東方宗教的出世精神造就了壹批出家人，他們厭棄社會生活，到遠離塵世的山水清幽之地結廬建寺，修身養性。
中古亞非文學的藝術特點主要表現在以下幾個方面。 其壹，對和諧美的追求。
其二，表現型文學占主導地位。
其三，在人物形象塑造方面，主要有兩類形象最為突出。壹類是道德君子和忠勇之士。另壹類是婦女形象。
其四，自成壹格的文學樣式和文學表現形式。
其五，創作方法和風格的多樣性。?
三：沙恭達羅
壹、迦梨陀娑（古印度）：
有“印度的莎士比亞”之稱。
長篇抒情詩《雲使》：是印度文學史上最早的抒情詩長詩，也是世界文學史上最優秀的抒情詩之壹，被列入印度“六大名詩”之壹。
二、沙恭達羅的形象及其意義。
《沙恭達羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作，劇中的沙恭達羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。?
1．沙恭達羅是壹個純潔、善良、對愛情堅貞不渝，且富有鬥爭精神的美麗、動人的婦女典型。也是世界文學中最早出現的具有東古典美的婦女典型之壹。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中，穿的是樹皮，整天與小鳥為伍。純樸的大自然生成了她的天真、純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現沙恭達羅的性格特征的是對純真、美好的愛情的追求。?
2．從全劇來看，沙恭達羅的性格原有其柔弱的壹面。但為了追求自己的美好愛情，她又敢於不顧壹切與自己所愛的人自由結合成為夫妻，表現出堅強、勇敢、剛毅、不屈服的反抗的壹面。
意義： 在沙恭達羅這個人物身上，體現了劇作者所向往的愛情理想、生活理想和審美理想。
三、簡析詩劇《沙恭達羅》的藝術特色。
《沙恭達羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術特色有以下幾點：?
1．情節線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從壹見鐘情開始，經過三次急劇轉折（結合、婚變、重圓），有虛有實、波瀾起伏。?
2．人物形象鮮明、生動、感人。作者以優美、細膩的筆觸刻畫了沙恭達羅的無以比擬的美。劇中還創造不同的環境去襯托和表現不同的人物的性格特點，劇中比較典型的環境有三個，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環境中，各個人物與環境渾然壹體。
3．語言豐富多彩，清新優美、富於抒情性。刻畫凈修林的景色，抒情濃郁。?
4．《沙恭達羅》以精湛完美的藝術形式反映了當時乃至歷來人民都極為關心的生活問題，在全世界都享有盛譽。歌德多有贊譽。?
四：《源氏物語》
壹、《源氏物語》的主要思想內容。?
1．《源氏物語》通過對光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個方面。?
2．作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結局，深刻展示了貴族之間及宮廷內部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級精神頹喪的過程。?
3．客觀反映了在壹夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運，奏響了日本平安時代大貴族專制統治必然衰亡的哀歌。
二、《源氏物語》中光源氏的形象。
中古日本作家紫式部在理想與現實的矛盾中塑造了光源氏這壹形象，這壹形象有以下幾個特點：?
1．在漁色生活方面： 光源氏追奇獵艷不分對象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當時貴族生活放縱、淫蕩的兩性生活的真實寫照。同時作者又希望他風流倜儻，有始有終，能夠關系婦女的命運。?
2．在政治生活方面： 在妳死我活的宮廷鬥爭中，光源氏不重名位與權勢，自動貶謫窮鄉僻壤，表現出寬容忍讓、與人為善的態度。重得勢時，光源氏又不計前嫌，並違背真正心願，接受朱雀帝的請求，娶女三宮為妻。?
3．作者通過光源氏的壹生，即表現了自身人生理想，又揭示了貴族階級從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。
三、《源氏物語》的藝術特色。?
1．《源氏物語》規模宏大，內容豐富，猶如美妙的多聲部交響樂曲。從縱向看，作品寫了4代人的愛情悲劇從橫向看，作品寫了壹個又壹個婦女的不幸遭遇。主幹單純而集中，支脈清晰而緊湊，是世界文學史上第壹部長篇寫實小說。?
2．作品對人物復雜隱微的心理活動，作了細膩而又深刻的描繪。《源氏物語》的故事是跟著人物走而不是隨著事件來的，作者用心理描寫來揭示人物復雜豐富的內心世界。如藤壺女禦與光源氏發生亂倫關系後，靈魂深處欲愛不能，欲罷不忍的矛盾心理和苦惱。?
3．景物描寫也是相當成功。《源氏物語》中，景物描寫如詩如畫，且常常因風花雪月，引起人物感情波動。情景交融，出神入化。生動細致的景物與人物的性格表現、情歌的流露、命運的變遷及生活的發展緊密相關，追求“物哀”與“幽玄”這壹美學境界。?
4．《源氏物語》詩文合璧，交相映輝。語言優美典雅，透露著壹股纏綿的幽情，節奏抑揚頓挫。小說還引用白局易詩劇100余處。
五、《壹千零壹夜》
《壹千零壹夜》：中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽之為世界民間文學史上“最壯麗的壹座紀念碑”。創作開始於公元6世紀，大約到16世紀在埃及基本定型。
壹、《壹千零壹夜》的主題思想：?
1．《壹千零壹夜》生動、忠實地反映了勞動群眾對於美好生活的憧憬與追求。揭露統治階級貪婪醜惡的本性，贊揚人民在與惡勢力鬥爭中表現的驚人智慧和才能。?
2．《壹千零壹夜》中的許多婚姻戀愛故事，從男女主人公對幸福愛情的執著追求中，反映了他們對
美好生活的熱烈向往。 3．真實地描繪了人民群眾的現實處境與命運，述說了他們的苦難於不幸。 4．反映商人生活和海外冒險的故事。
二、《壹千零壹夜》的藝術成就及對世界文學的巨大影響。?
1．《壹千零壹夜》是中古阿拉伯民間故事集，具有很高的藝術性，濃郁的東方情調和浪漫色彩是其重要的特點。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習俗、風土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動的想象，大膽荒誕的誇張，曲折離奇的情節，人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態描繪的真實性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。?
2．靈活簡潔的框架式結構的方式。整篇作品是壹個總綱性故事，裏面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時又包含著故事，由壹個故事引出另壹個故事，相對獨立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個小故事，再由第4個小故事引出6個更小的故事，情節離奇多變。?
3．善於使用對比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、醜相對立。如《阿裏巴巴與四十個強盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實的阿裏巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對比；女仆馬爾基娜與強盜的對比。?
4．《壹千零壹夜》在手法上充分運用了詩文並茂的表現手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進壹步突出主題思想。其中還有不少諺語俚語，生活氣息濃郁。
同時，《壹千零壹夜》主要依靠講述流傳，因此，在藝術上它也存在某些明顯的缺陷。在描寫和敘述上有時顯得單調、刻板；對女性的描繪多為“如十四的月亮般美貌”，對宮廷、花園的狀寫也千篇壹律；不少故事結構不夠嚴謹、簡練、顯得拖沓、繁冗；同類故事也多有重復；有的故事的復合組成前後欠統壹，破壞了內容的完整；有時詩歌過多，喧賓奪主；不少愛情故事中用昏厥來表現主人公的激動，甚 至壹個故事就多達10余次；此外，還有壹些歷史性和時間上的錯誤。
對世界文學的影響： 大約在十字軍東征時期，《壹千零壹夜》的故事傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等人的創作，都直接或間接地受到它的影響。“芝麻開門”等詞和典故，被人們在創作和日常生活中廣泛運用。
六、《薔薇園》
壹、《薔薇園》的思想傾向。
《薔薇園》是中古波斯三大詩人之壹的薩迪最重要的作品，它的思想傾向有以下幾點：?
1．《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對強暴的人道主義思想。?
2．作品裏充滿了真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點裏也滲透著同情，關系人民的人道主義思想。?
3．《薔薇園》在壹定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會城市經濟發展的歷史趨勢和市民階層興起過程。?
4．《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩篇。作者非常重視學識和知識的力量，他認為智慧的獲得主要在於教育。
局限性： 作為壹個人道主義的偉大作家，薩迪根本出發點是維持現存的社會秩序。他有時還宣揚宿命論的思想，想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會矛盾。
二、《薔薇園》的藝術特色。
薩迪的文學成就首先表現在波斯語的運用和創作上，他的《薔薇園》藝術特色有以下幾點：?
1．故事中穿插詩歌，韻散結合，詩文並茂。?
2．《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭裏，忍是壹樣可貴，塵土雖然揚到天上，也
無價值。”?
3．《薔薇園》善於采用白描的手法，運用樸實而極精煉的語言描繪出栩栩如生的場面。?