座右銘---崔諼
無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，惟仁為紀綱[1]。
隱[2]心而後動，謗議庸何傷？
無使名過實，守愚聖所臧(ㄗㄤ臟)[3]。
在涅(ㄋㄧㄝˋ孽)貴不緇(ㄗ資)[4]，曖(ㄞˋ愛)曖內含光[5]。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行(ㄏㄤˋ ㄏㄤˋ沆)鄙夫介[6]，悠悠故難量[7]。
慎言節飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
註釋
[1]紀綱：引申有「法則」的意思。紀，細繩；綱，粗繩。
[2]隱：審度。
[3]臧：善；在此為動詞，表示贊賞。
[4]在涅：處在汙濁的環境中。
[5]曖曖：形容光輝暗藏的樣子。
[6]行行：形容剛強的樣子。鄙夫：見識淺薄的人。
[7]悠悠：形容閑靜的樣子。
註置於座右用以自警之銘文。《文選·崔瑗＜座右銘＞》唐呂延濟題「瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右， 故曰座右銘也。」
作者
崔瑗(ㄩㄢˋ)，字子玉，中國東漢書法家，涿郡安平（今屬河北省）人。漢代名書法家，尤善草書，師法杜度，時稱「崔杜」。崔瑗學問淵博，精通天文、歷法，又擅於文辭。曾任汲縣（今河南省衛輝市）令，興修農田水利，造福百姓。著有文章五十餘篇。
翻譯
不要議論人家的短處，不要誇說自己的優點。
施恩惠給別人，千萬不要記在心裏，接受別人的恩惠，千萬不可以忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕，只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情，審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？
不要使虛名超過自己的真才實學，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。
處在汙濁的環境中，可貴的不是被汙濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內再充實，不求表面的虛榮。
柔弱的人因為具有韌性，不容易被催折，所以適於生存；老子認為剛強容易折毀，不如柔弱容易生存，而以剛強為戒。
見識淺薄的人，老是表現出剛強的樣子，只有閑靜不與人爭，他的成功才會不可 *** 。
說話謹慎，飲食要有節制，知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事情發生。
如果照著這個座右銘，持之以恒的去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香的四播。
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續座右銘---白居易
勿慕富與貴，勿憂貧與賤；自問道何如，貴賤安足雲？
聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣；自顧行何如，毀譽安足論？
無以意傲物，以遠辱於人；無以色求事，以自重其身。
遊與邪分歧，居與正為鄰；於中有取舍，此外無疏親。
修外以及內，敬養和與真；養內不遺外，動率義與仁[1]。
千裏始足下，高山起微塵；吾道亦如此，行之貴日新。
不敢規他人，聊自書諸紳[2]；終身且自勗(ㄒㄩˋ序)[3]，身沒貽後昆[4]。
後昆茍反是，非我之子孫。
註釋
[1]率：遵循。
[2]紳：古代官員束在腰間的大帶子。
[3]勗：勉勵。
[4]貽：音壹ˊ，遺留。
[5]後昆：後代子孫。
作者
白居易（之二）（772年－846年），字樂天，晚號香山居士、醉吟先生。河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館坐落於洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
翻譯
不要羨慕富有與尊貴，不要憂慮貧窮和微賤，自己所關心的應該是進德與修業，地位的高低哪裏值得我們去操心掛慮呢？
聽到毀謗的話，不必過分的憂傷；聽到贊譽的話，也不必過分的高興。自己所關心的是所作所為是否光明磊落，別人對我的毀謫與贊譽實在不值得理會。
不要任意孤行，傲氣淩人，以便遠離他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去謀事求職，尊重自己的人格。
交遊時要遠離壞朋友，以免受引誘或影響，住所必須與正人君子為鄰，能有潛移默化的功效。在這中間只有正邪的分別，除此之外沒有親疏的分別。
修養外在的功夫以達於內在，使內在更祥和真誠，修養內在時也不遺漏外在，壹言壹行皆依循著義和仁。
要走千裏的路途，也得從腳下的第壹步開始，高大的山峰是壹粒粒微塵堆聚而成。進德修業就像這樣，所重的便是日新又新。
我不敢拿這些話去規勸他人，姑且把它寫在自己的腰帶上，終身以此自我勉勵，死後再將這座右銘遺留給我的後代子孫。
我的子孫們如果違反了這些教導，他就不是我的子孫。
註白居易《右銘序》：「崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續為座右銘雲。」