（1）轉化的關系：事物無時無刻不向自己的對立面轉化，只是我們感覺不到這種變化。當我們肯定壹事物是如此這般時，它已變化成另外壹個事物。“萬物皆變，無物常駐，如同人不可能兩次踏進同壹條河流。”
（2）和諧的關系：對立的狀態或相反的性質***存，產生出和諧。比如，不同的顏色繪出逼真的肖像，不同的音調造成動聽的曲調，元音和輔音拼出完整的句子，琴弓和琴弦之間的張弛配合。
（3）同壹的關系：對立面是同壹事物的不同方面。比如：醫生治病所用的惡的手段（割、燒等）和善的效果、圓周上的終點和起點、上行與下行的道路，都是同壹的。
（4）相對的關系：對事物某壹方面的取舍有不同的標準，事物的性質因評判標準的不同而不同，比如，海水相對於魚是有漁的，相對於人卻是有害的；驢喜歡草料，人卻珍重黃金；最美的猴子相對於人來說也是醜的。
生成中事物的轉化、和諧、同壹和相對的關系即我們現在所說的對立統壹的辯證關系，它的壹般表達形式是：“A既是自身，又不是自身。”赫拉克利特的壹些格言采取了這種表達方式。比如“我們踏入又不踏人同壹條河流，我們存在又不存在”，“不朽的有朽，有朽的不朽”，“惟有智慧是壹，它既不願意又願意被人稱作宙斯。”這種表達方式成為後來哲學家的壹個重要話題。巴門尼德否認了它所表達的變化觀，柏拉圖認為它只適用於不可靠的感覺對象，亞裏士多德則以形式邏輯的矛盾律否定了它的可能性，但後人卻從中發掘出辯證法的源頭。